تسجيل دخول الكلية التقنية إذا كنت ترغب في تسجيل دخول الكلية التقنية أو المعاهد الصناعية المختلفة في المملكة العربية السعودية ، فيرجى ملاحظة أن هناك بوابة قبول موحدة للكلية التقنية يمكن من خلالها التقديم للطالب إلكترونياً من خلال دخوله الى موقع المؤسسة العامة للتدريب المهني والتقني الالكتروني ، وسنعرض لكم في هذا المقال طريقة تسجيل دخول الكلية التقنية، وشروطها ، وذلك على موقع البوابة. كيفية التسجيل في بوابة القبول الموحد لكليات التقنية يمكن للطالب الراغب في معرفة خطوات تسجيل دخول الكلية اتباع الخطوات التالية: يقوم الطالب بالدخول الى رابط موقع مؤسسة التدريب المهني والتقني. إذا لم يكن لديك حساب على الموقع ، فيجب عليك النقر فوق تسجيل جديد وإدخال البيانات الشخصية المطلوبة، وبعد ذلك يمكنك الدخول إلى الموقع. رابط تسجيل دخول بلاك بورد الكلية التقنية Blackboard - مجلة محطات. سيجد الطالب في الصفحة الرئيسية بعض البرامج المتاحة ، وعليه اختيار البرنامج الذي يريد التقديم عليه. بعد اختيار البرنامج سيُعرض على الطالب كافة التفاصيل المختلفة لشروط التقديم عليه وتاريخ بدء الفصل الدراسي وتواريخ بدء الامتحانات واختبارها. وفي حال الرغبة في التقديم ، يجب على الطالب البحث عن أيقونة التسجيل والنقر عليها.
رابط تسجيل دخول بلاك رابط تسجيل دخول بلاك بورد الكلية التقنية Blackboard ، فعّلت حكومة المملكة العربية السعودية في السنوات القليلة الماضية لا سيما عقب انتشار فايروس كورونا المستجد في مختلف دول العالم التقنيات الرقمية التي تساهم في إنجاز مهام التعليم عن بعد لمختلف المراحل العمرية ضمن منظومة متكاملة متقنة بإشراف وزارة التربية والتعليم في المملكة، من ضمن هذه التقنيات كانت تقنية البلاك بورد التي ستكون محور حديثنا في هذا المقال للرد على الباحثين عن بلاك بورد الكلية التقنية. بلاك بورد التقنية إن بلاك بورد الكلية التقنية عبارة عن منصة إلكترونية للتعليم عن بعد، لقد تم تصميم هذه المنصة على أن تكون مناسبة لطلاب الكليات التقنية المنتشرة في مختلف أنحاء المملكة العربية السعودية، تقوم بدورها بإتاحة المجال للتواصل بين المدربين والمتدربين، بالإضافة إلى خوض العديد من النقاشات المختلفة التي تصب في إطار المواد التعليمية المختلفة، من هنا تجدر الإشارة بالقول إن نظام البلاك بورد يمكن للطالب من خلاله تصفح الدورات وفهم المتوفر منها قبل بدء الدراسة، وبعد الحضور والغياب ليتمكن الطالب من معرفة ما حضر وعدد الغيابات بالنسبة للغائبين.
كما نود التنبيه علي حضراتكم بأنة يوجد العديد من فروع برنامج الكلية التقنية للتدريب التقني والمهني في الكثير من كليات وجامعات مدن ومحافظات المملكة السعودية مثل بلاك بورد جامعة نجران وبلاك بورد جامعة الملك فيصل وبلاك بورد جامعة القصيم وغيرها من الكليات والجامعات التي تتبني فكرة التعليم عن بعد بأحدث وسائل التعليم الحديثة والمتطورة. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
تأسست هذه الكلية عام 1403 هـ، ما يعادل عام 1983 م ، وكانت أول كلية بتخصصاتها المتوسطة في المملكة العربية السعودية ، حيث يدرس الطلاب في إحدى كلياتها التقنية. وبعد إكمال فترة الدراسة التي تبلغ أربع سنوات، يحصل الطالب على درجة البكالوريوس في الهندسة التقنية، والمزايا التي يحصل عليها الطالب متساوية بالمزايا التي يحصل عليها خريجي كلية الهندسة بالمملكة العربية السعودية.
أدخل البريد الإلكتروني. أدخل رمز التأكيد الظاهر في الصورة. اضغط على موافق على التعهد والإقرار. اضغط على تسجيل. الان نقوم بتسجيل الدخول بإدخال بطاقة الأحوال وكلمة المرور. يتم الضغط على التقديم على دبلوم الكليات التقنية صباحي أو مسائي. سوف يأتي تعريف بالبرنامج التدريبي. يتم الإطلاع على الشروط العامة للتسجيل. اضغط على التقديم على البرنامج. ادخل الإسم وإسم الأب وإسم الجد وإسم العائلة بالعربية وندخله بالإنجليزية حسب الهوية وجواز السفر. اضغط على التالي. ادخل تاريخ الميلاد ومكان الميلاد أدخل الجنسية. اختر مدينة السكن يتم إختيار الوحدة التدريبية. اختر التخصص المرغوب حسب الرغبات ويكون أكثر من رغبة. اضغط على التثبت من المؤهلات العلمية. اضغط على موافق. تسجيل دخول للانترنت كلية فلسطين التقنية. نضغط على تنفيذ الفرز. نقوم بالضغط على تحميل إشعار التسجيل. شروط الكلية التقنية القبول والتسجيل 1442 وضعت الكلية التقنية العديد من الشروط الخاصة بالقبول والتسجيل التي يجب توفرها في جميع المتقدمين للكلية التقنية بالمملكة ، لذا سوف نقدم لكم الان أهم الشروط الخاصة بالكلية التقنية وهي كالآتي: أن يكون المتقدم سعودي أو من أم سعودية. أن يتوفر لديه أحد المؤهلات المطلوبة كالثانوية العامة، أو ثانوية المعهد العلمي، أو ثانوية الصم والبكم، أو المعهد الصناعي الثانوي.
الكلية التقنية القبول والتسجيل 1442 أعلنت الكلية التقنية عن مواعيد القبول والتسجيل للعام الدراسي 1442 بدءاً من 22/11/2020 ميلادي الموافق 7/4/1442 هجرياً، ويستمر التسجيل في الكلية التقنية حتى تاريخ 16/4/1442 هجرياً الموافق 1/12/2020 ميلادي لجميع أقسام الكلية لمرحلة الدبلوم، وأقسام الكلية التقنية هي كالآتي: [1] قسم التقنية الالكترونية. قسم التقنية الكهربائية. قسم التقنية الميكانيكية. قسم التقنية الكيميائية. قسم تقنية الحاسب. قسم التقنية المدنية والمعمارية. قسم التقنية الإدارية. قسم اللغة الإنجليزية. قسم الدراسات العامة. قسم تقنية البيئة. خطوات القبول والتسجيل الكلية التقنية 1442 يعتبر القبول والتسجيل في الكلية التقنية ذات أهمية كبيرة بالنسبة للطلاب والطالبات في المملكة العربية السعودية، حيث أن الكثير من الطلبة يجهلون كيفية التقديم للتسجيل والقبول في الكلية وسوف نبين لكم ذلك كالآتي: [2] يتم الدخول للمؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني " من هنا ". اضغط على البوابة الإلكترونية للقبول. تسجيل دخول الكلية التقنية - صحيفة البوابة. اختر متقدم جديد. قم بإدخال نوع الهوية. ادخل رقم الهوية. أدخل سنة الميلاد بالهجري. أدخل رقم الجوال. قم بتأكيد الجوال.
انتهى كلام الحافظ باختصار. وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى 27/21: (لا يجب بالنذر السفر إلى غير المساجد الثلاثة لأنه ليس بطاعة لقول النبي: "لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد. " فمنع من السفر إلى مسجد غير المساجد الثلاثة فغير المساجد أولى بالمنع؛ لأن العبادة في المساجد أفضل منها في غير المساجد وغير البيوت بلا ريب، ولأنه قد ثبت في الصحيح عنه أنه قال: "أحب البقاع إلى الله المساجد. " مع أن قوله: "لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد. " يتناول المنع من السفر إلى كل بقعة مقصودة بخلاف السفر للتجارة وطلب العلم ونحو ذلك فإن السفر لطلب تلك الحاجة حيث كانت، وكذلك السفر لزيارة الأخ في الله فإنه هو المقصود حيث كان. وقد ذكر بعض المتأخرين من العلماء أنه لا بأس بالسفر إلى المشاهد واحتجوا:"بأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأتي قباء كل سبت راكباً وماشياً. " أخرجاه في الصحيحين ولا حجة لهم فيه لأن قباء ليست مشهدا بل مسجد، وهي منهي عن السفر إليها باتفاق الأئمة لأن ذلك ليس بسفر مشروع، بل لو سافر إلى قباء من دويرة أهله لم يجز، ولكن لو سافر إلى المسجد النبوي ثم ذهب منه إلى قباء فهذا يستحب، كما تستحب زيارة قبور أهل البقيع وشهداء أحد. لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد. )
تعيين إمام راتب: ينبغي على الوالي أو الحاكم أن يقوم بتعيين إمامٍ لكل مسجدٍ، بحيث يتولّى ذلك الإمام شؤونَ مسجده من حيث إمامة الناس فيه وتعليمهم أمور دينهم، وأمرهم بالمعروف ونَهيهم عن المنكر. إنّ تعيين إمامٍ راتب من أبرز واجبات الحاكم تجاه مساجد الدولة جميعها؛ لما لذلك من أثرٍ في توحيد صفِّ أبناء الدولة الإسلامية، وحفظ مكانة وهيبة الحاكم المُسلم بين رعيّته، كما أنّ وجود إمامٍ مثقفٍ قادرٍ على قيادة مسجده وحيه يمنع إثارة الفتن في الدولة المسلمة ويدفع الشّبهات عن الإسلام، لذلك يجب على الحاكم أن يُحسن اختيار الأئمة بحيث يكونون أئمّةً ذوي قدرةٍ علميةٍ عاليةٍ وتأهيل ديني وسياسي عالٍ، وعليهم أن يكونوا على قدرة عاليةٍ لمجاراة الأحداث التي تمرُّ بها الدولة الإسلامية، بحيث يُمكن لهم التعامل اللبق في مسجدهم وفق ما تقتضيه الشّريعة المُحمَّديّة. مراقبة المساجد ومتابعة أمورها: يَجب على الحاكم أن يكلّف مَن يثق به لمُتابعة شؤون المساجد وإدارتها، وتأمين ما يلزم لذلك؛ لما للمَسجد من مكانةٍ بالغة الأهميّة في الدّولة الإسلاميّة، بشرط ألّا يكون القصد من المتابعة تقييد عمل الأئمّة، وتضييق صلاحيّاتهم، وكبت حريّاتهم إن كانت تَتوافق مع قواعد الشّريعة وما بُني عليه المسجد.
قال النووي: ومذهبنا أنه لا يختص هذا التفضيل بالصلاة الفريضة، بل يعم الفرض والنفل جميعاً، وبه قال مطرف من أصحاب مالك، وقال الطحاوي: يختص بالفرض. قال النووي: وهذا مخالف لإطلاق هذه الأحاديث الصحيحة. اهـ وقد استدل الطحاوي بحديث أفضل صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة قال الحافظ ابن حجر: ويمكن أن يقال: لا مانع من إبقاء الحديث على عمومه -أي بما يشمل الفرض والنفل- فتكون صلاة النافلة في بيت بالمدينة أو مكة تضاعف على صلاتها في البيت في غيرهما، وكذا في المسجدين، وإن كانت في البيوت أفضل مطلقاً. اهـ قال النووي: قال العلماء: وهذا التضعيف إنما هو فيما يرجع إلى الثواب، فثواب صلاة فيه يزيد على ثواب ألف فيما سواه، ولا يتعدى ذلك إلى الإجزاء عن الفوائت، حتى لو كان عليه صلاتان، فصلى في مسجد المدينة صلاة لم تجزئه عنهما، وهذا لا خلاف فيه. اهـ ووافقه الحافظ ابن حجر، ونقل اتفاق العلماء عليه، لكنه قال: وقد أوهم كلام المقري أبي بكر النقاش في تفسيره خلاف ذلك، فإنه قال فيه: حسبت الصلاة بالمسجد الحرام، فبلغت صلاة واحدة بالمسجد الحرام عمر خمس وخمسين سنة وستة أشهر وعشرين ليلة. لا تشد الرحال الا لثلاث مساجد. اهـ ثم قال الحافظ: وهذا التضعيف مع قطع النظر عن التضعيف بالجماعة، فإنها تزيد سبعاً وعشرين درجة، لكن يجتمع التضعيفان؟ أو لا؟ محل بحث.
4- فلا يرد شدُّ الرحال إلى التجارة أو تحصيل العلم أو غيرهما، وشد الرِّحال كناية عن السفر لا مطلق الركوب بلا سفر، فلا يرد الإشكال بذهاب النبي صلى الله تعالى عليه وسلم أو أهل المدينة إلى مسجد قباء؛ إذ مثله لا يُسمَّى سفرًا، والله تعالى أعلم [8]. 5- فيه تحريم شد الرحال للذهاب إلى قبور الصالحين والمواضع الفاضلة؛ فقال الشيخ أبو محمد الجويني إنه حرام، وهو الذي أشار القاضي عياض إلى اختياره [9]. وقال السبكي: "ليس في الأرض بقعة لها فضل لذاتها، حتى يسافر إليها لذلك الفضل؛ غير هذه الثلاثة، وأما غيرها فلا يسافر إليها لذاتها؛ بل لمعنى فيها من: علمٍ أو جهادٍ، أو نحو ذلك، فلم تقع المسافرة إلى المكان؛ بل إلى مَنْ في ذلك المكان" [10]. 6- قال العيني: قوله: ((لا تُشَدُّ الرِّحال)) على صيغة المجهول بلفظ النفي بمعنى النهي، بمعنى: لا تَشُدُّوا الرِّحال، ونكتة العدول عن النهي إلى النفي؛ لإظهار الرغبة في وقوعه، أو لحمل السامع على الترك أبلغ حمل بألطف وجه، وقال الطبري: النفي أبلغ من صريح النهي؛ كأنه قال: لا يستقيم أن يقصد بالزيارة إلَّا هذه البقاع لاختصاصها بما اختصت به" [11]. حديث لا تشد الرحال. 7- قوله صلى الله عليه وسلم: ((لا تُشَدُّ الرِّحال إلَّا إلى ثلاثة مساجد... )) فيه أن أهل الجاهلية كانوا يقصدون مواضع معظمة بزعمهم يزورونها، ويتبرَّكون بها، وفيه من التحريف والفساد ما لا يخفى، فَسَدَّ النبي صلى الله عليه وسلم الفساد؛ لئلا يلتحق غير الشعائر بالشعائر، ولئلا يصير ذريعة لعبادة غير الله، والحق أن القبر ومحل عبادة ولي من أولياء الله والطور كل ذلك سواء في النهي [12].
المقدم: جزاكم الله خيرًا.
يرى إمام الحرمين وغيره من علماء الشافعية أنه لا يحرم زيارة غير هذه المساجد بقصد العِبادة أو التبرُّك، وقد استدلّوا على ذلك بالآتي: إنّ المُراد بالحديث هو بيان أفضليّة شدِّ الرحال إلى هذه المساجد الثلاثة، وإنّ زِيارة غيرها جائزٌ لكن زيارتها أفضل وأولى لما لها من فضيلةٍ وزيادة تحصيل الأجر. إنّ النهي الوارد في الحديث إنما المُراد به من نذر على نفسه الصلاة في أحد المساجد دون غيره وغير المساجد الثلاثة فلا ينبغي عليه الوفاء بنذره. حديث لا تشد الرحال الا الى ثلاث مساجد. إنّ المراد من الحديث هو أنه لا تُشدُّ الرحال إلى مسجدٍ بقصد الصلاة فيه غير هذه المساجد الثلاثة، أمّا إن كان القصد من زيارة غير هذه المساجد الثلاثة غير قصد الصلاة؛ كأن يقصد زيارة أحد الصالحين أو أحد أقاربه، أو زيارة صديقٍ له، أو طلب علمٍ أو تجارة، أو بقصد التنزُّه فإن الغاية من تلك الزيارة لا تدخل في النهي الوارد في الحديث. إنّ المراد بذلك هو قصد تلك المساجد بالاعتكاف، وأنّ الاعتكاف فيها خيرٌ من الاعتكاف في غيرها.