وأخرج الإمامُ أحمد (13081) عن أنس - رضي الله عنْهُ - قال: سَمِعْتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلَّم - يقول: ((والذي نفسي بيده - أو قال: والذي نفسُ مُحمَّد بيده - لو أخطأتُم حتَّى تَملأَ خطاياكم ما بيْنَ السماءِ والأَرْضِ ثُمَّ استغفرْتُم اللَّه - عزَّ وجلَّ - لَغَفَرَ لكم، والذي نفسُ مُحمَّد بيده - أو والذي نفسي بيده - لو لَمْ تُخْطِئُوا لَجاء اللهُ - عزَّ وجلَّ - بِقَومٍ يُخْطِئون ثُم يَستغفرون اللهَ فيَغْفِر لَهم)). فذُنُوبُ العباد وإنْ عظُمَت فإنَّ عفوَ الله ومغفرتُه أعظمُ منها وأعظم، فهي ليستْ شيئًا في جنب عفوِ الله ومغفِرَتِه، فطوبَى لِمَنْ رَجَعَ إلى ربِّه نادمًا مُتحسِّرًا تائبًا.
روى الإمام أحمد والترمذيُّ وابنُ ماجه والحاكمُ، عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((كلُّ ابْنِ آدَمَ خطَّاء، وخَيْرُ الخطَّائين التَّوَّابون)). وروى ابنُ ماجه عن أبي عبَيْدَة بنِ عبداللَّهِ عَن أَبِيهِ قال: قال رسُولُ اللَّهِ - صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّم -: ((التَّائِبُ مِن الذَّنبِ كَمَنْ لا ذَنْبَ لَهُ)) ( الزهد /4240) حسَّنه الألباني ُّ في "صحيح سنن ابن ماجه".
وتتجلّى معالم الحديث في بيانه لأسباب حصول المغفرة ، ويأتي الدعاء في مقدّمة تلك الأسباب، والدعاء قربة عظيمة ، وصلة مباشرة بين العبد وربّه ، وهي سلاح المؤمن الذي يتسلّح به في الشدائد والكربات.
أوصى إمام وخطيب المسجد الحرام فضيلة الشيخ الدكتور ماهر المعيقلي المسلمين بتقوى الله عز وجل في السر والعلن وعدم الاغترار بالدنيا.
د. سالم بن ارحمه الشويهي من المعاني التي تحملها تسمية شهر الصيام بشهر رمضان، أنه شهرٌ ترتمض فيه الذنوب، أي: تحترق.. قال القرطبي: «إنما سُمِّي رمضان لأنه يرمض الذنوب، أي يحرقها بالأعمال الصالحة». جريدة المغرب | في ضيافة حديث نبوي: إنك ما دعوتني ورجوتني (1). وإضافة إلى حرق الذنوب في رمضان مع الصيام والقيام، فبوسع المرء أن يوسع محرقة الذنوب، ليرمضها كلها، صغارها وكبارها ظاهرها وباطنها باستيفائه شروط التوبة النصوح من كل ذنب، استجابة لأمر الله تعالى: «يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحا». ويقول جل في علاه في الحديث القدسي: «يا عبادي، إنكم تخطئون بالليل والنهار، وأنا أغفر الذنوب جميعاً، فاستغفروني أغفر لكم».