هيونداي الوعلان الصيانة السريعة – Sanearme: وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة

قائمة العيوب المحتملة واسعة للغاية بحيث يستحيل تغطية كل منها. وعلاوة على ذلك ، فإن هذا يرجع إلى النمو النشط في عدد المصنعين المختلفين ، رغم أنهم لا يقدمون تكنولوجيات جديدة تمامًا ، ولكنهم يقدمون "مفاجآت" مختلفة. سوف تركز هذه المقالة على مصنع معين ، منتجاته شائعة جدًا يعرفها كل شخص تقريبًا. لكن هذا لا ينفي حقيقة أن الأجهزة عالية الجودة ، وخاصة الطابعات ، لديها أعطال لا يستطيع الكثيرون التعامل معها بمفردها. من الضروري فهم المشاكل الرئيسية وحلولها. رقم صيانة هيونداي الوعلان للسيارات. المشكلة 1: اتصال USB هؤلاء الأشخاص الذين لديهم عيوب في الطباعة ، أي خطوط بيضاء ، خطوط مفقودة على ورقة ، أكثر سعادة من أولئك الذين ليس لديهم طابعة معروضة على الكمبيوتر. من الصعب أن نختلف مع هذا الخلل على الأقل نوع من الختم هو بالفعل النجاح. في مثل هذه الحالة ، يجب عليك أولا التحقق من سلامة كابل USB. خاصة إذا كان هناك حيوانات أليفة. هذا ليس من السهل القيام به ، لأنه يمكن إخفاء الضرر. ومع ذلك ، فإن اتصال USB ليس مجرد كبل ، ولكن أيضًا موصلات خاصة في الكمبيوتر. رقم صيانة هيونداي المجدوعي التركي لكزس es 2017 حراج شات قطر إدارة التعليم بمحافظة البكيرية ومن المنتظر أن يبدأ افتتاح دور العرض في مارس/آذار، حيث يمكن للنساء مشاهدة الأفلام، والحضور في دور العرض دون أي مانع.

رقم صيانة هيونداي الوعلان جيلي

هيونداي النترا جي ال 1. 6 لتر بيسك بسعر 72, 000 ريال جي ال 1. 6 لتر ستاندر بسعر 74, 000 ريال جي ال 2 لتر بيسك بسعر 74, 000 ريال جي ال اس 2 لتر ستاندر بسعر 76, 500 ريال جي ال اس 2 لتر نص فل بسعر 80, 000 ريال جي ال اس 2 لتر نص فل بلس بسعر 86, 000 ريال جي ال اس 2 لتر فل كامل بسعر 89, 000 ريال هيونداي سوناتا جي ال 2 لتر بيسك بسعر 94, 000 ريال جي ال اس 2 لتر بيسك ليد بسعر 95, 000 ريال جي ال 2. 5 لتر بيسك 97, 500 ريال جي ال اس 2. 5 لتر بيسك ليد بسعر 99, 000 ريال جي ال اس 2. 5 لتر استاندر بسعر 106, 000 ريال جي ال اس 2. 5 لتر استاندر بلس بسعر 116, 000 ريال جي ال اس 2. 5 لتر نص فل كومفورت بسعر 123, 000 ريال جي ال اس 2. صيانة الوعلان الرياض — رقم قطع غيار هيونداي الوعلان. 5 لتر نص فل كومفورت بسعر 127, 000 ريال جي ال اس 2. 5 لتر فل كامل بريميوم بسعر 141, 000 ريال هيونداي ازيرا فئة سمارت بسعر 142, 000 ريال فئة سمارت بلس بسعر 148, 000 ريال فئة نص فل بسعر 159, 000 ريال فئة فل كامل بريميوم بسعر 179, 000 ريال هيونداي باليسيد بيسك بسعر 148, 000 ريال ستاندر بسعر 167, 000 ريال نص فل بسعر 176, 000 ريال كومفورت بسعر 193, 000 ريال بريميوم بسعر 205, 000 ريال هيونداي سنتافي 2.

لقد قرأت وأوافق. * ينبغي أن تقرأ البنود وتوافق عليها. تُعد خصوصيتكم أمرًا مهمًا لشركة هيونداي موتور (المشار إليها باسم "هيونداي" أو ما يعود عليها من ضمائر) والشركات التابعة لها بنفس قدر اهتمامها بكسب ثقتكم في منتجات هيونداي وخدماتها. ونحن نسعى لحماية خصوصيتكم عبر الإنترنت، مع إتاحة تجربة ممتعة لتصفح الموقع الإلكتروني الذي يقدم المعلومات والمنتجات والخدمات المهمة والمفيدة لكم. إن الغرض من سياسة الخصوصية لشركة هيونداي موتور (المشار إليها باسم "سياسة الخصوصية") هو إحاطتكم علمًا بكيفية جمع المعلومات واستخدامها ومشاركتها خلال مواقعنا الإلكترونية. رقم صيانة هيونداي الوعلان جيلي. لا أرغب في تلقي معلومات تجارية في المستقبل عن هيونداي أو شبكة وكلائها الرسميين.

رقم صيانة هيونداي الوعلان للتجارة

صيانة دفاية صيانة البور صيانة طابعة صيانة الكمبيوتر معدات صيانة صيانة السكك صيانة التلفزيون تعمل خاصية بلوتوث، التي تم تثبيتها حديثاً كميزة قياسية في السيارة، على الارتقاء بتجربة الاستماع من خلال توفير الراحة بالوصول إلى هاتفك الذكي بدون استخدام يديك. اعرف المزيد عن هيونداي قد تختلف صور ومواصفات المحرك والمعلومات الواردة أعلاه من منطقة إلى أخرى. تستند جميع المعلومات والأشكال التوضيحية إلى البيانات المتاحة في وقت النشر وخاضعة للتغيير دون إشعار مسبق. اسعار صيانة الوعلان - رقم قطع غيار هيونداي الوعلان. يرجى زيارة صفحتنا أو وكيلنا الإقليمي لمزيد من المعلومات. ولكي تؤكد السيارة على أدائها العالي، فقد تم تزويدها بعجلات معدنية مقاس 18 بوصة اختيارية وإطارات بيريللي المميزة. خطـوة أقـــرب نحو الكمــال. بمجرد دخولك سيارة سوناتا الجديدة ستكتشف أن الكمال الذي تتطلع إليه في قيادة مثالية أصبح في متناول يديك، وأنه سهل المنال، وستغمر سوناتا الكثيرين بالسعادة في وقت يكاد أن يكون الكمال نادراً. إن حدوث الخطأ أمر وارد، لكن التقنيات المتطورة المستخدمة في سيارة سوناتا لمساعدة السائق يمكنها أن تحدد المشاكل قبل حدوثها، وحتى اتخاذ تدابير تصحيحية تساعدك لكي تكون سائقاً أفضل، وتتمتع بأمان أكثر.

تنفرد سيارة سوناتا بتفاصيل جديدة، علماً أن جميع المفاتيح مألوفة وسهلة الاستخدام ـ مما يمنح شعوراً بالثقة الكاملة والطمأنينة. ويمكن تعريف سيارة سوناتا الجديدة بأنها السيارة التي تجعلك تشعر بأنك أقرب إلى القيادة المثالية أكثر من أي وقت مضى. رقم صيانة هيونداي الوعلان للتجارة. صوتٌ يغمرك. يمنح النظام الصوتي المتميز من BOSE في سيارة سوناتا تجربة صوتية استثنائية، مما يجعلك تشعر وكأنك في حفل موسيقي حيّ، تستمع بموسيقى صافية ولحظات جميلة. تأتي ترقية النظام الصوتي مع اثني عشر مكبر صوت تم ضبطها بعناية فائقة، لتمنح صـوتاً محيطياً ومركزياً مدهشاً إضافة إلى مهايئ ديناميكي لتعويض سرعة الصوت مما سيجعلك تشعر وكأنك انتقلت إلى استوديو التسجيل. سعودي شفت » دليل ورش السيارات » هيونداي الوعلان لصيانة السيارات هيونداي الوعلان لصيانة السيارات المدينة: الرياض الهاتف: 920009884 تخصص الصيانة: ميكانيكا، كهرباء، سمكرة تخصص السيارت: هيونداي أضف تقييمك التقييم السلام عليكم فيدوني يا جماعه انا ماخذ سوناتا ٢٠١٨ اصفار وكاش طلعت من المعرض وديتها محل العازل والتضليل …. وطلعتها ومشيت عليها تبوك الحاصل اني وصلت تبوك شيكت عالسياره لقيت تشطبات فنفس الشمعه الاماميه رجعت الرياض عشان ارجع السياره رحت نفس المعرض قلي من محل العازل ورحت للعازل قلي المعرض الحاصل محد نصفني مع العلم ان السياره لها اربعه ايام فقط وفوق هذا لقيت كفر مشقق وقلي.

رقم صيانة هيونداي الوعلان للسيارات

الشروط والأحكام: العرض ساري حتى 31 أكتوبر، 2019 يسري هذا العرض فقط على تغيير زيت شل هيلكس الترا التخليقي (5W-40) العرض يسري على الصيانة الدورية لـ 10. 000 كم وما بعد العرض يشمل جميع موديلات هيونداي 2014 وما بعد العرض متاح بمراكز الوعلان للخدمة السريعة أو مراكز الخدمة الرئيسية صورة العرض: الجديد كليا سوناتا التكنولوجيا تحـبـك لهذا الحب معانٍ كثيرة ترتقي بمشاعرك وتمنحك الشعور بالكمال والأمان. سيارة سوناتا الجديدة كلياً تفوز بقلبك وتسيطر على ذهنك من خلال تجهيزها بتقنيات متطورة. تركز بالفعل على رفاهيتك. لاسيما تقنيات مساعدة السائق المتقدمة، والتي تعمل بالخفاء لتحررك من مخاوف وإجهاد القيادة وتجعلك سائقا أكثر ذكاءً وتركيزاً وأماناً منذ بداية فكرة تطوير سيارة سوناتا سيطر مفهوم الحس الرياضي الاستثنائي على مراحل التطوير، سواء في تطوير التصميم الخارجي أو ديناميكية القيادة، ولأن السائق العصري يبحث دوماً عن تجربة ماتعة ومتميزة وذات طابع شخصي، فإن سيارة سوناتا تستجيب لشغفه وتلبي رغباته من خلال مجموعة من مزايا الاتصال والراحة. StriveME - هيونداي الوعلان اهم الخدمات وطرق التواصل. ومهما كان أسلوب حياتك، لا شك أن سيارة سوناتا هي الشيء المثالي الذي سيفتح الباب أمامك على عالم جديد بالكامل يركز على حرية القيادة والمتعة التكنولوجيا المُلهِمة تنفرد سيارة سوناتا بأسلوب أنيق يتعدى أحاسيسك ليمنحك مكافآت مهمة تشمل مزايا التصميم المبتكرة مثل تقنية الإضاءة الخفية المتدرجة التي تمنح سيارة سوناتا سحراً إضافياً.

وطلعتها ومشيت عليها تبوك الحاصل اني وصلت تبوك شيكت عالسياره لقيت تشطبات فنفس الشمعه الاماميه رجعت الرياض عشان ارجع السياره رحت نفس المعرض قلي من محل العازل ورحت للعازل قلي المعرض الحاصل محد نصفني مع العلم ان السياره لها اربعه ايام فقط وفوق هذا لقيت كفر مشقق وقلي. ما ينرقع اشتريت نفسه ب ٤٥٠ اللي عنده حل تكفون يالربع لأنها واصله معي وبروح اسوي مشكله لأن صراحه قهر 💔😤💌 فيدوني يا جماعه انا ماخذ سوناتا ٢٠١٨ اصفار وكاش طلعت من المعرض وديتها محل العازل والتضليل ….

بسم الله الرحمن الرحيم(( كَلاَّ بَلْ تُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ (20) وَتَذَرُونَ الاَْخِرَةَ (21) وُجُوهٌ يَوْمَئِذ نَّاضِرَةٌ (22) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (23) وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذِ بَاسِرَةٌ (24) تَظُنُّ أَن يُفْعَلَ بِهَا فَاقِرَةٌ (25))) سوره القيامه المباركه التفسير: الوجوه الضاحكة والوجوه العابسة في ساحة القيامة: ترجع هذه الآيات مرّة أُخرى لتكمل البحوث المتعلقة بالمعاد. وخصوصيات أُخرى من القيامة، وكذلك تبيّن علل إنكار المعاد فيقول تعالى (كلاّ بل تحبّون العاجلة) (1) فليس الأمر كما يتصور من أن دلائل المعاد خفيّة ولا يمكنكم الاطلاع عليها، بل إنّكم عَشِقَتْكُمُ الدنيا. الباحث القرآني. ولهذا السبب تركتم الآخرة (وتذرون الآخرة). إنّ الشك في قدرة الله تعالى وجمع العظام وهي رميم ليس هو الدافع لإنكار المعاد، بل إنّ حبّكم الشديد للدنيا والشهوات والميول المغرية هي التي تدفعكم الى رفع الموانع عن طريق ملذاتكم، وبما أنّ المعاد والشريعة الإلهية توجد موانع وحدوداً كثيرة على هذا الطريق، لذا تتمسكون بإنكار أصل الموضوع، وتتركون الآخرة بتمامها. ثمّ ينتهي إلى تبيان أحوال المؤمنين الصالحين والكفّار المسيئين في ذلك اليوم، فيقول تعالى: (وجوه يومئذ ناضرة). "

{وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ إلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ}

وأما المعتزلة فسروا الرؤية هنا بالعلم، قالوا: إنكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر، إنكم ستعلمون ربكم كما تعلمون أن القمر قمر؛ هذا معنى فاسد. ثم حديث أبي هريرة، قال: « إنهم سألوا، هل نرى ربنا؟ » 17 وساق الحديث. قال: « فيأتيهم الله في صورته التي يعرفون » 17 فيه إثبات الصورة لله -عز وجل-كل موجود له صورة، ثم ذكر الحديث إلى قوله: « فيضحك الله منه » 17 فيه إثبات الضحك لله -عز وجل- « فإذا ضحك منه؛ قال: ادخل الجنة » 17. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة القيامة - القول في تأويل قوله تعالى " كلا بل تحبون العاجلة "- الجزء رقم24. ثم ذكر حديث أبي سعيد الخدري قلنا: « يا رسول الله، هل نرى ربنا يوم القيامة؟ قال: هل تضارون في رؤية الشمس إذا كانت صحوا؟ قلنا: لا. قال: فإنكم لا تضارون في رؤية ربكم » 4 إثبات الرؤية. أي: لا يحصل لكم ضرر ولا ضيم، وساق الحديث. « فيأتيهم الجبار » 5 فيه صفة الإتيان لله -عز وجل- وفيه إثبات اسم الجبار لله -عز وجل- وفيه قال: هل بينكم وبينه آية تعرفون؟ فيقولون: الساق، « فيكشف عن ساقه » 5 فيه إثبات للساق لله -عز وجل- وهو العلامة بين المؤمنين، وبين ربهم.

وقد مضى القول فيه في موضعه مستوفى. وقال عطية العوفي: ينظرون إلى الله لا تحيط أبصارهم به من عظمته ، ونظره يحيط بها; يدل عليه: لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار قال القشيري أبو نصر: وقيل: ( إلى) واحد الآلاء ، أي: نعمه منتظرة وهذا أيضا باطل; لأن واحد الآلاء يكتب بالألف لا بالياء ، ثم الآلاء: نعمه الدفع ، وهم في الجنة لا ينتظرون دفع نقمه عنهم ، والمنتظر للشيء متنغص العيش ، فلا يوصف أهل الجنة بذلك. وقيل: أضاف النظر إلى الوجه; وهو كقوله تعالى: تجري من تحتها الأنهار والماء يجري في النهر لا النهر. ثم قد يذكر الوجه بمعنى العين; قال الله تعالى: فألقوه على وجه أبي يأت بصيرا أي على عينيه. ثم لا يبعد قلب العادة غدا ، حتى يخلق الرؤية والنظر في الوجه; وهو كقوله تعالى: أفمن يمشي مكبا على وجهه ، فقيل: يا رسول الله! {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ إلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ}. كيف يمشون في النار على وجوههم ؟ قال: " الذي أمشاهم على أقدامهم قادر أن يمشيهم على وجوههم ".

إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة القيامة - القول في تأويل قوله تعالى " كلا بل تحبون العاجلة "- الجزء رقم24

⁕ حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: ﴿باسِرَةٌ﴾ قال: كاشرة. ⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ﴿وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ بَاسِرَةٌ﴾ أي: كالحة. ⁕ حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: ﴿باسِرَةٌ﴾ قال: عابسة. ⁕ حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة ﴿باسِرَةٌ﴾ قال: عابسة. وقوله: ﴿تَظُنُّ أَنْ يُفْعَلَ بِهَا فَاقِرَةٌ﴾ يقول تعالى ذكره: تعلم أنه يفعل بها داهية، والفاقرة: الداهية. ⁕ حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: ﴿تَظُنُّ أَنْ يُفْعَلَ بِهَا فَاقِرَةٌ﴾ قال: داهية. ⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ﴿تَظُنُّ أَنْ يُفْعَلَ بِهَا فَاقِرَةٌ﴾ أي: شرّ. ⁕ حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد، في قوله: ﴿تَظُنُّ أَنْ يُفْعَلَ بِهَا فَاقِرَةٌ﴾ قال: تظن أنها ستدخل النار، قال: تلك الفاقرة، وأصل الفاقرة: الوسم الذي يُفْقَر به على الأنف.

وزعمت أيضا في أول كلامك أنه لابد من معرفة ذلك، ثم رجعت عن قولك فقلت: لا، بل1 نكله إلى الله، فلو كان لك ناصح يحجر2 عليك الكلام!. والعجب من جاهل فسر له رسول الله صلى الله عليه وسلم تفسير الرؤية مشروحا مخلصا3 ثم يقول: إن كان كما فسر4 أبو حنيفة فقد آمنا بالله. ولو قلت: أيها المعارض: آمنا بما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وفسره، كان أولى بك5 من أن تقول: آمنا بما فسر أبو حنيفة6، ولا تدري قال ذلك أبو حنيفة أو لم يقله؟. وهل ترك النبي -صلى الله عليه وسلم- الرؤية لأبي حنيفة1 والمريسي وغيرهما من المتأولين موضع تأول، إلا وقد فسره وأوضحه بأسانيد أجود من عمر بن حماد بن أبي حنيفة. رواه إسماعيل بن أبي خالد2 عن قيس بن أبي حازم3 عن جرير بن عبد الله4 عن النبي صلى الله عليه وسلم: "ترون ربكم يوم القيامة كما ترون الشمس والقمر ليلة البدر ليس دونهما سحاب لا تضامون في رؤيته" 5ورواه غيره من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم1. فكيف تستحل أن تقول: يحتمل أن يكون على ما ذهب إليه أبو حنيفة2 ولا يحتمل أن يكون3 كما فسر رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم: يراه أهل الجنة كما يشاء، كما رويت عن أبي حنيفة -إن كان قاله- ولكن قال: "كما ترون الشمس والقمر صحوا ليس دونهما سحاب" 4 فالتفسير مقرون بالحديث بإسناد واحد.

الباحث القرآني

﴿ وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ * إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ ﴾ [القيامة: 22، 23] جاء في تفسير قوله تعالى: ﴿ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ وَلَا يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ وَلَا ذِلَّةٌ أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ﴾ [يونس: 26] ، أن الحسنى هي الجنة، والزيادة هي النظر إلى وجه الله الكريم. هكذا فسّرها رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي أنزل عليه القرآن، ثم الصحابة من بعده، كما روى مسلم في صحيحه، من حديث حماد بن سلمة عن ثابت عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن صهيب، قال: قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم: ﴿ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ ﴾ [يونس: 26]، قال: ((إذا دخل أهلُ الجنة الجنةَ، وأهلُ النار النارَ، نادى منادٍ: يا أهل الجنة، إن لكم عند الله موعدًا يريد أن يُنجزكموه، فيقولون: ما هو؟ ألم يثقِّل موازيننا ويبيِّض وجوهَنا ويدخلنا الجنة ويزحزحنا عن النار؟ فيكشفُ الحجاب، فينظرون الله فما أعطاهم شيئًا أحب إليهم من النظر إليه، وهي الزيادة))؛ (رواه مسلم، ج1، ص2977. الترمذي، وابن ماجه، ج11). وعن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن هذه الآية ﴿ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ ﴾ [يونس: 26] ، قال صلى الله عليه وسلم: ((للذين أحسنوا العمل في الدنيا الحسنى وهي الجنة، والزيادة وهي النظر إلى وجه الله)).

آية (23): س- ما الفرق بين ناضرة وناظرة في الآية (وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ (22) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (23) القيامة)؟ ج- (د. حسام النعيمى): هذا فيه كلام لكن منهج أهل السنة والجماعة ومنهج جمهور المسلمين أن هذه الوجوه المؤمنة ستكون يوم القيامة من النضارة وهو الحُسن يعني وجوه حسنة مشرقة إلى ربها ناظرة من النظر وهي الرؤية وجمهور المسلمين وفقاً لأحاديث الرسول (صلى الله عليه وسلم) يرون أنهم سيرون ربهم لا يضارون فيه كما يرون القمر الآن. لكن السؤال هل بأعيننا هذه؟ الإنسان بمجرد أن يموت في لحظة موته ينتقل من قوانين إلى قوانين أخرى، قوانين الحاضر أو المشاهدة غير قوانين الغيب. نحن نعلم أن الرسول يقيناً إذا سلّمنا عليه يرد علينا السلام ولذلك نُكثِر من الصلاة والسلام عليه حتى نتبارك بكثرة ردّه (صلى الله عليه وسلم) علينا. بقوانين الأرض كيف يردّ إنسان على ملايين الناس كلٌ في مكان في لحظة واحدة؟ هو يقول (صلى الله عليه وسلم) يردّ الله تعالى عليّ روحي فأردّ السلام هذا في قاون وفي قانون آخر لما يحدثنا في الإسراء والمعراج وهو في طريقه إلى بيت المقدس رأى موسى (عليه السلام) يصلي في قبره خلف الكثيب الأحمر ثم لما وصل إلى بيت المقدس استقبله موسى (عليه السلام) هناك مع الأنبياء وصلى (صلى الله عليه وسلم) بهم ثم لما صعد إلى السماء وجد موسى (عليه السلام) في السماء السادسة.