وهناك استثناء سيتم توضيحه. أن تكون حسنة سلوك وسمعة وغير محكوم عليها بحكم جنائي او في جريمة مخلة بالشرف أو الأمانة. لم يسبق لها التعيين على وظيفة من وظائف الخدمة العسكرية. لا تكون مطرودة من معاهد الخدمة العسكرية. يجب أن يكون للمتقدمة هوية وطنية مستقلة سارية الصلاحية. أن لا تكون المتقدمة متزوجة من غير سعودي. المؤهل العلمي لا يقل عن شهادة الثانوية العامة او ما يعادلها. أبواق التطرف تحت "نيران ناعمة".. قيادية يمنية تقاضي صحيفة إخوانية. أن يتم معادلة الشهادة الصادرة من خارج المملكة. أن تجتاز القابلة الشخصية والفحص الطبي والاختبارات. استثنت الجوازات في التقديم على وظائفها: السعودية من نشأت مع والديها خلال الخدمة خارج المملكة من ولدت داخل أو خارج المملكة لأب سعودي أو أم سعودية، او أب مجهول الجنسية، أو أب لا جنسية له. من ولدت داخل المملكة لأبوين مجهولين. رابط تقديم الجوازات 1443 يمكن التسجيل في وظائف الجوازات الآن عبر منصة أبشر توظيف مع تعبئة البيانات جيدا وبدون أخطاء، وينتهس التقديم يوم الخميس القادم 21 أكتوبر بعدها سيتم غلق بوابة التقديم لفحص الطلبات وإعلان المرشحات. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
"نيران ناعمة" تلفح أبواق التطرف في اليمن لتعري زيف حملات تشهير كيدية ضد الحركة النسوية والحريات وتفضح حقيقة تنظيم راديكالي. القيادية اليمنية ألفت الدبعي أكدت أنها قدمت بالفعل قضية أمام المحكمة المختصة ضد صحيفة "أخبار اليوم"، إحدى أهم الأذرع الإعلامية للإخوان، وذلك على خلفية تبنيها حرب تحريض مفتوحة ضد نساء اليمن لا سيما العاملات في المنظمات الحقوقية. ومؤخرا، تعرضت الدبعي، عضو "هيئة التشاور" للمجلس الرئاسي اليمني، لحملة إعلامية واسعة من على منابر المساجد، سرعان ما انتقلت إلى مواقع التواصل الاجتماعي قبل أن تتبنى الصحيفة الإخوانية الهجوم على لسان سكرتير سابق للداعية اليمني المتشدد عبدالمجيد الزنداني. تقديم الجوازات وظائف نساء 1443 في منصة أبشر توظيف - ثقفني. وفي عددها رقم (5469) الصادر في 18 أبريل/نيسان الجاري، أفردت الصحيفة الإخوانية صفحة كاملة تحت عنوان "ألفت الدبعي الناشطة المتسولة باسم المرأة والمتلونة حسب المصالح"، لكاتب متشدد يدعى محمد مصطفى العمراني، اتهم الدبعي باستهداف الدين والشريعة الإسلامية من خلال الأنشطة المدنية والسياسية. وأشعل ذلك غضب نشطاء عبر مواقع التواصل الاجتماعي ممن أطلقوا حملة تضامن واسعة، فيما اعتبرته "الدبعي" تحريضا خطيرا وتشهيرا كيديا يستهدف الحركة النسوية اليمنية، وهجوما يتوفر فيه القصد الجنائي وأركان جريمة جنائية وسياسية كاملة.
أعلن رئيس نقابة العاملين بالشركة الكويتية لنفط الخليج محمد العبيدلي تأييده لمداخلة نائب رئيس مجلس الوزراء ووزير النفط د. محمد الفارس، خلال جلسة مجلس الأمة التكميلية وتعهده «تكويت جميع الوظائف في القطاع النفطي بشكل كامل» بما فيها وظائف الشؤون القانونية، قائلا انها ترجمة واقعية للكلمات السامية لسمو ولي العهد أثناء افتتاح مشروع الوقود البيئي بسواعد شبابية وطنية، والتي رسمت خارطة الطريق للقيادات النفطية في المرحلة المقبلة بشأن ملف التكويت. شركة بيبسيكو العالمية تعلن اليوم عن وظائف إدارية جديدة نسائية وللرجال. واكد العبيدلي ان تكويت الوظائف في القطاع النفطي بنسبة 100% على رأس الأولويات النقابية في المرحلة المقبلة من خلال حصر الوظائف التخصصية النادرة، والاستفادة من الطاقات البشرية والكوادر الوطنية، ووضع برامج تعليمية وتدريبية تؤهل الشباب الكويتيين في القطاع النفطي الخاص لشغل هذه الوظائف التخصصية، تماشيا مع خارطة الطريق التي رسمها سمو ولي العهد. وقال: نحن مستمرون في دعم الكفاءات الوطنية وصولا إلى تكويت القطاع النفطي كاملا من خلال التوظيف المباشر للعاملين في الشركات والمقاولين المتعاقدين مع القطاع النفطي وصول إلى نسبة التكويت المستهدفة. ودعا العبيدلي مؤسسة البترول الى إصدار «قرار فوري» بتشكيل لجنة للبدء في هذه الرؤية وإشراك النقابات العمالية المعنية في كل شركة على حدا، بالاضافة الى الفريق التطوعي للعاملين في القطاع النفطي الخاص، تماشيا مع رؤية وزير النفط والسياسة العامة للدولة بتكويت مختلف القطاعات الحكومية، وفي مقدمتها «النفطي» مع وضع خطة زمنية بشكل واضح وصولا إلى الاستراتيجية المستهدفة مع تزايد احتياجات المشاريع النفطية للكفاءات الكويتية الشابة، واعتبر العبيدلي ان هذا القرار سيكون باكورة تعاون مؤسسة البترول في المرحلة المقبلة بالاضافة الى المكتسبات الجديدة للعاملين.
وحذرت من "خطورة تلك الشائعات على"المجتمع وأمنه واستقراره خاصة في ظل استغلالهم للدين والمفاهيم الدينية بطريقة سطحية وتحريضية تجعل النساء ومنظمات المجتمع المدني هدفا رئيسيا للجماعات المتطرفة". الحوثي على الخط وحسب الدبعي، فإن "هذا الأمر دفعني إلى قرار رفع قضية أمام المحكمة المختصة على صحيفة أخبار اليوم وما نشر فيها وعلى رئيس تحريرها، بحيث يكون لنا دور في فضح تزييف الوعي الذي يمارسونه وخطورة الحملات التي يتبنونها على منظومة الحقوق والحريات في هذا البلد". واستغربت القيادية اليمنية من تزامن هذا الخطاب والهجوم البائس مع قيود متشددة فرضتها مليشيات الحوثي وقضت بمنع سفر أي امرأة بين المحافظات عبر وسائل النقل إلا عبر بعد تقديم موافقة من ولي أمرها، معتبرة أن في ذلك "ردة مخيفة لحقوق المواطنة". وظائف الجوازات نساء 1442. وأشارت إلى أن المتشددين في اليمن (الحوثي والإخوان) يعتقدون أن "عجلة التغيير ستعود للوراء، ولكن هذا حلم لهم لن نسمح بعودته أبدا، فالدولة المدنية ودولة النظام والقانون والحقوق والحريات هي خيارنا الذي لن نحيد عنه أبدا". والدكتورة ألفت الدبعي؛ أستاذة علم الاجتماع في جامعة تعز، كانت عضوا في مؤتمر الحوار الوطني، وعضوا في لجنة صياغة الدستور اليمني الجديد، كما تعد عضوا في "هيئة التشاور والمصالحة" أهم المكونات المساندة لمجلس القيادة الرئاسي وتعتبر قيادية بارزة في شبكة التضامن النسوي.
منصة أبشر توظيف تفتح تقديم الجوازات وظائف نساء 1443 من خلال بوابة القبول والتسجيل الرسيمة، هذا بناء على الإعلان الذي ورد من المديرية العامة للجوازات السعودية، لدعوة الخريجات السعوديات من شهادة الثانوية العامة أو ما يعادل ذلك، من ينطبق عليهم شروط التقديم على الوظائف العسكرية، لبدء تسجيل بياناتهم في منصة التوظيف، وقد تم الإعلان عن أماكن التعيين لمن سترشح وتجتاز الاختبارات ويتم قبول طلبها بشكل نهائي ثم يعلن أسمائهم على البوابة في وقت قريب.
عن ابن عمر رضي الله عنه أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال:"لا تحلفوا بآبائكم ، من حلف بالله فليصدق ، ومن حلف له بالله فليرض ، ومن لم يرض فليس من الله". رواه ابن ماجة بسند حسن، وعدم الحلف بغير الله من أصول التوحيد ، لأن تعظيم غير الله يعتبر شرك ، والتعظيم يأتي من التعظيم بالحلف والعبادة والدعاء، وقوله "ومن حلف له بالله فليرض ومن لم يرض فليس من الله" هذا دليل على وجوب تصديق المسلم إذا حلف أو إذا حلف له من أخيه المسلم ، وواجب أيضا حسن الظن مادام الحلف بالله. من حلف بالله فصدقوه. وعن قتيبة ان يهودياً أتى للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: إنكم تشركون ، تقولون: ما شاء الله وشئت ، وتقولون: والكعبة ، فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم إذا أرادوا ان يحلفوا أن يقولوا: ورب الكعبة ، وأن يقولوا: ما شاء الله ثم شئت. رواه النسائي وصححه، وعن ابن عباس:"أن رجلاً قال للنبي صلى الله عليه وسلم: ما شاء الله وشئت ، فقال: أجعلتني لله نداً؟، ما شاء الله وحده". رواه النسائي. ونهي رسول الله عن الحلف بالكعبة رغم ما عظمها الله به من جعلها ركناً على من استطاع وشرع التوجه نوحها من كل اصقاع الأرض وخصها بالفضل وإجابة الدعاء عندها ، ورغم ذلك المشروع هو الطواف بها ، والصلاة إليها ، لا الحلف بها لما يعد ذلك من الشرك في عبادة الله الواحد، ويقول صلى الله عليه وسلم:"من حلف على يمين هو فيها كاذب يقتطع بها مال المسلم بغير حق فالله عليه غضبان" ، وفي لفظ آخر:" فقد أوجب الله عليه النار وحرم عليه الجنة".
من حلف بالله فصدقوه من حلف بالله فيصدق كلمة قالها عمر بن الخطاب رضى الله عنه عن ابن عمر رضى الله عنه ن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال "لا تحلفوا ببائكم ، من حلف بالله فليصدق ، ومن حلف له بالله فليرض ، ومن لم يرض فليس من الله". رواة ابن ما جة بسند حسن، وعدم الحلف بغير الله من صول التوحيد ، لن تعظيم غير الله يعتبر شرك ، والتعظيم يتى من التعظيم بالحلف و العبادة و الدعاء، وقوله "ومن حلف له بالله فليرض و من لم يرض فليس من الله" ذلك دليل على و جوب تصديق المسلم ذا حلف و ذا حلف له من خية المسلم ، وواجب يضا حسن الظن ما دام الحلف بالله. وعن قتيبة ان يهوديا تي للنبى صلى الله عليه و سلم فقال: نكم تشركون ، تقولون ما شاء الله و شئت ، وتقولون و الكعبة ، فمرهم النبى صلى الله عليه و سلم ذا رادوا ان يحلفوا ن يقولوا و رب الكعبة ، ون يقولوا ما شاء الله بعدها شئت. ما صحة حديث "مَن حُلِفَ له بالله فليَرْضَ"؟. رواة النسائي و صححه، وعن ابن عباس "ن رجلا قال للنبى صلى الله عليه و سلم ما شاء الله و شئت ، فقال جعلتنى لله ندا؟، ما شاء الله و حده". رواة النسائي. ونهى رسول الله عن الحلف بالكعبة رغم ما عظمها الله فيه من جعلها ركنا على من استطاع و شرع التوجة نوحها من جميع اصقاع الرض و خصها بالفضل و جابة الدعاء عندها ، ورغم هذا المشروع هو الطواف فيها ، والصلاة ليها ، لا الحلف فيها لما يعد هذا من الشرك فعبادة الله الواحد، ويقول صلى الله عليه و سلم "من حلف على يمين هو بها كاذب يقتطع فيها ما ل المسلم بغير حق فالله عليه غضبان" ، وفى لفظ خر:" فقد وجب الله عليه النار و حرم عليه الجنه".
بن عمر رضي الله عنه أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال:"لا تحلفوا بآبائكم ، من حلف بالله فليصدق ، ومن حلف له بالله فليرض ، ومن لم يرض فليس من الله". رواه ابن ماجة بسند حسن، وعدم الحلف بغير الله من أصول التوحيد ، لأن تعظيم غير الله يعتبر شرك ، والتعظيم يأتي من التعظيم بالحلف والعبادة والدعاء، وقوله "ومن حلف له بالله فليرض ومن لم يرض فليس من الله" هذا دليل على وجوب تصديق المسلم إذا حلف أو إذا حلف له من أخيه المسلم ، وواجب أيضا حسن الظن مادام الحلف بالله. من حلف بالله فصدقوه - المندب. وعن قتيبة ان يهودياً أتى للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: إنكم تشركون ، تقولون: ما شاء الله وشئت ، وتقولون: والكعبة ، فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم إذا أرادوا ان يحلفوا أن يقولوا: ورب الكعبة ، وأن يقولوا: ما شاء الله ثم شئت. رواه النسائي وصححه، وعن ابن عباس:"أن رجلاً قال للنبي صلى الله عليه وسلم: ما شاء الله وشئت ، فقال: أجعلتني لله نداً؟، ما شاء الله وحده". رواه النسائي. ونهي رسول الله عن الحلف بالكعبة رغم ما عظمها الله به من جعلها ركناً على من استطاع وشرع التوجه نوحها من كل اصقاع الأرض وخصها بالفضل وإجابة الدعاء عندها ، ورغم ذلك المشروع هو الطواف بها ، والصلاة إليها ، لا الحلف بها لما يعد ذلك من الشرك في عبادة الله الواحد، ويقول صلى الله عليه وسلم:"من حلف على يمين هو فيها كاذب يقتطع بها مال المسلم بغير حق فالله عليه غضبان" ، وفي لفظ آخر:" فقد أوجب الله عليه النار وحرم عليه الجنة".
والمقصود هنا أن الحلف بالله غير جائز وحرام ، إذا كان القسم يضر بأحد المسلمين فهو من الكبائر. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يرخص الكذب في ثلاثة أمور فقط: الإصلاح بين الناس ، والحرب ، وحديث الرجل لإمرأته والمرأة لزوجها. أما غير ذلك فلا. التنقل بين المواضيع
[٥] ودليل أن أبا بكر -رضي الله عنه- حلف على النبي -صلى الله عليه وسلم-، بأن يُخبره ما هو الخطأ في تعبير رؤيا كان قد عبَّرها، فلم يخبره، إلا أن بعض الحنابلة قالوا بوجوب إبرار القسم، وما كان من امتناع النبي -صلى الله عليه وسلم- هو لدفع ضرر أكبر من إبرار القسم. [٥] أمثلة على إبرار القسم ويمكن تفسير إبرار القسم عن طريق أمثلة نذكرها فيما يأتي: [٦] إذا دعى شخصٌ شخصاً آخر إلى مائدة طعام وأقسم عليه، فعليه أن يبر القسم ويلبي الدعوة ما لم يحصل بها ضرر. إذا دعى شخصٌ شخصاً آخر إلى مناسبة معينة، وأقسم عليه فعليه أن يلبِّي الدعوة، ويبر بالقسم ما لم يكن هنالك ضرر من تفويت مصلحة، أو حصول منكر. إذا دعى شخصٌ شخصاً آخر إلى دخول منزله وأقسم عليه، فعليه أن يبر بقسم أخيه، ويدخل المنزل ما لم يكن هنالك إثمٌ أو منكر أو ضرر في ذلك. إذا أقسم شخصٌ على شخصٍ آخر لمرافقته في الطريق، أو إلى مشوار، فعليه أن يبرَّ بقسم أخيه؛ ما لم يفته مصلحة مُلحَّةٍ، مثل امتحان، أو يكون هنالك إثم. المراجع ^ أ ب رواه الالباني، في الجامع الصحيح، عن عبد الله بن عمر، الصفحة أو الرقم:7247، صحيح. ↑ عبد العظيم بدوي، الوجيز في فقه السنة والكتاب العزيز ، صفحة 387.