الجوف - خالد المسلم تُعتبر زراعة أشجار الزيتون في منطقة الجوف من أحدث الزراعات الناجحة خلال السنوات الأخيرة؛ وذلك لكون الزيتون يتوافق مع طبيعة المناخ للمنطقة، وقد أرشدت بقايا أشجار الزيتون المتحجرة التي وجدت في المنطقة إلى توالي زراعة هذه الشجرة المباركة في المنطقة منذ ملايين السنين. تاريخ الزيتون أشجار الزيتون المتحجرة التي وجدت في أماكن متعددة من أراضي الجوف أكدت أن الجوف منشأ هذه الشجرة المباركة، وقد أكد علماء الآثار أن الأشجار التي وجدت متحجرة تعود إلى ملايين السنين؛ ما يؤكد توافق هذه الشجرة مع الطبيعة المناخية والتربة والمياه في أرض الجوف. وتعيش أشجار الزيتون حياة طويلة، حيث يعتقد أن حياتها قد تمتد من 300 إلى 600 سنة، أو حتى أكثر من ذلك، وحتى إذا ماتت الساق والأغصان، فإن لشجرة الزيتون المقدرة على أن تنبت من جديد وتعيد الحياة إلى شجرة جديدة. الزعتر - زيت و زيتون الجوف. وتقدر أعداد أشجار الزيتون الموجودة اليوم فوق سطح الأرض بحوالي 800 مليون شجرة، تنتمي إلى 400 صنف مختلف من أشجار الزيتون المزروعة في أنحاء العالم، ولكون الجوف تحتفظ بهذا التاريخ الطويل لشجرة الزيتون فكان من الطبيعي أن تعود زراعة الزيتون في مزارع الجوف من منطلق التأكيد على نشأته القديمة.
التوجه للزراعة وللنظرة التاريخية الأكيدة لشجرة الزيتون (هبّ) المزارعون في الجوف تتقدمهم الشركات الزراعية العملاقة لزراعة أشجار الزيتون بأصنافه المختلفة، ومع تزايد الأيام وسهولة غرس هذه الشجرة وعدم حاجتها للرعاية الكبيرة سواء من ناحية التغذية أو المياه تزايد عدد أشجار الزيتون حتى تجاوز عددها في المزارع الخاصة والمشروعات والشركات الكبرى سبعة ملايين شجرة، ولا تزال النسبة في تزايد كبير. المشاتل ونظراً إلى الطلب الكبير المتزايد على هذه الشجرة من قِبل المزارعين، ولكون المزارعين في السابق يحصلون عليها بصعوبة كبيرة عن طريق بلاد الشام وبأسعار مرتفعة فقد تنبه المستثمرون وعلى رأسهم الشركات الزراعية الكبرى وقاموا بإنشاء مشاتل متخصصة ومجهزة بالكامل لشتل شجرة الزيتون وتسويقها على المزارعين والبلديات؛ ما تسبب في انخفاض سعر الشتلة الواحدة إلى حد كبير. المعاصر وللأسباب سالفة الذكر في زراعة الزيتون والاهتمام بها (أدرك) المستثمرون مسألة عصر الزيتون فقامت الشركات والجمعيات بإنشاء المعاصر المتطورة في عدد من المدن والمحافظات في المنطقة، وقد باشر المستثمرون أعمالهم بتصاعد، وأصبح المزارع يحمل إنتاجه مباشرة إلى المعصرة ليحصل على كمية من الزيت بثمنها يمنح نفسه دخلاً جيداً يعوّض ما خسره في الإنتاج.
Fahad Almulhim الخبر مرتب Nawal 22 المدينة المنورة حلو ومنظم عايض ال حميدان. تثليث ممتاز رائع Khuzama Almuhaysini الرياض منتجات ذات جودة?? جمانه الزهراني الطائف ممتاز عائشه صالح. الخرج رائع وخدمه التوصيل ممتازه?? سالم الزهراني جدة متجر بطلل نواف الحارثي ماشاءالله رووعة وسرعة في التوصيل مقبل الفندان عين ابن فهيد تعامل راقي وتوصيل سريع وتغليف آمن هيا محمد الحازمي مكة روعه
غير متوفر الان نوره سعيد الشهراني خميس مشيط في قمة الروعه في حسن التعامل والتقديم ماجد الجودي جربت الزيتون لذيذ جدا وجربت الصابون كلمة روعة قليل فيه.. هذا الصابون اللي كنت ابحث عنه.. للاسف اللي في الاسواق معظمها مغشوش هذا روعة يشد البشرة ويشيل اثار الحبوب ويعطي نضارة للوجه شكرا لكم بحجم السماء على جودة منتجاتكم شيخه العايد حبيت المتجر وسهولة في التصفح والطلب والدفع Adwaa Turky الطائف عفاف العتيبي نفي بصراحة المتجر رائع متجر متميز محمد المصلوخي ممتاز وسريع والي الامام Ali Hejri صبيا ممتاز
27 شوال 1428 ( 08-11-2007) بسم الله الرحمن الرحيم اعلم أن الدين شطران: أحدهما ترك المناهي. ان السمع والبصر والفؤاد كل كان عنه مسؤولا. والآخر فعل الطاعات. وترك المناهي هو الأشد فإن الطاعات يقدر عليها كل أحد وترك الشهوات لا يقدر عليها إلا الصديقون لذلك قال - صلى الله عليه وسلم -: (المهاجر من هجر السوء والمجاهد من جاهد هواه). وأعلم أنك إنما تعصي الله بجوارحك وإنما هي نعمة من الله عليك وأمانة لديك فاستعانتك بنعمة الله على معصية غاية الكفران وخيانتك في أمانة أودعها الله غاية الطغيان فأعضاؤك رعاياك فانظر كيف ترعاها فـ (كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته).
وفي حديث يونس بن يزيد: ( وكان مجزز قائفا). الثالثة: قال الإمام أبو عبد الله المازري: كانت الجاهلية تقدح في نسب أسامة لكونه أسود شديد السواد ، وكان زيد أبوه أبيض من القطن ، هكذا ذكره أبو داود عن أحمد بن صالح. قال القاضي عياض: وقال غير أحمد كان زيد أزهر اللون ، وكان أسامة شديد الأدمة; وزيد بن حارثة عربي صريح من كلب ، أصابه سباء ، حسبما يأتي في سورة [ الأحزاب] إن شاء الله - تعالى -. الرابعة: استدل جمهور العلماء على الرجوع إلى القافة عند التنازع في الولد ، بسرور النبي - صلى الله عليه وسلم - بقول هذا القائف; وما كان - عليه السلام - بالذي يسر بالباطل ولا يعجبه. تفسير: (ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا). ولم يأخذ بذلك أبو حنيفة وإسحاق والثوري وأصحابهم متمسكين بإلغاء النبي - صلى الله عليه وسلم - الشبه في حديث اللعان; على ما يأتي في سورة [ النور] إن شاء الله - تعالى -. الخامسة: واختلف الآخذون بأقوال القافة ، هل يؤخذ بذلك في أولاد الحرائر والإماء أو يختص بأولاد الإماء ، على قولين; فالأول: قول الشافعي ومالك - رضي الله عنهما - في رواية ابن وهب عنه ، ومشهور مذهبه قصره على ولد الأمة. والصحيح ما رواه ابن وهب عنه وقال الشافعي - رضي الله عنه -; لأن الحديث الذي هو الأصل في الباب إنما وقع في الحرائر ، فإن أسامة وأباه حران فكيف يلغى السبب الذي خرج عليه دليل الحكم وهو الباعث عليه ، هذا مما لا يجوز عند الأصوليين.