اقتباسات صديقتي: أختي وصديقتي أنا باستمرار أنظر إليك نظرة مختلفة عن كل الناس ، ليس هناك شخص يفوق على كثرتك بفؤادي وليس هناك شخص يود يمكنه أن يلمس روحي كما فعلتي أنت. صديقتي وحبيبتي الرائعة ، يا حبيبتي أنت بارعة التگوين وهل تعلمين أيضاً بأنك ساحرة الجمال سوف أخط بعيناك مليون بيت من الشعر وسوف أنصب لك مليون تمثال گل ما فيك خرافي لا يمكنني أن أصفه أبداً. لأن العشق بالعشق والبادي أروع ، حقا لا يمكنني أن أعبر عن مدى سعادتي ، شكرا لك حبيبتي إنك زهرة تباع الشمس من البستان المجاور يا صديقتي إنك حقا تشبهين الوردة في لطفك وفي حنانك وجمالك. عبارات عن صديقتي الغالية - موضوع. إنك لست مجرد صديقة فقط إنك عرق ينبض في داخلي ، انت شيء بمثابة ظل يلاحقني أنت اكبر من قولي حبيبتي ، ولست بي سرا أنك بي دنيا ، فالسر أمراً تدفنه الأيام ، وأنك في فؤادي مع الوقت تكبرين. نادرة أنت صديقتي لا تشبهين أحدا ؛ إنك تشبهين كل الجمال والأناقة الذي يلون الكوكب كله ،إنك تشبهين أمور لا يمكن رؤيتها ، إنك تشبهين الرؤى الجميلة ، لفؤادي السعادة صديقتي. صديقتي وحبيبتي بقدر ما أعشقك اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يبعد عنك كل ما يوجعك ويؤرقك. أنت يا صديقتي أعمق من كونك صديقتي إنك بمثابة روح بالنسبة لي.
"فريدة أنت لا تشبهين أحدا تشبهين كل الجمال الذي يلون الأرض تشبهين أشياء لا يمكن أن ترى تشبهين الأحلام والرؤى لقلبك السعادة حبيبتي". "أنرتي السماء وكأنكي نجم ساطع وزينتي الليل وكأنكي البدر حقا أنتي رائعة بكل ما فيكي صديقتي أنت وفاء في زمن قل فيه الوفاء بلوحة جميلة هي نبراس للعطاء لك الياسمين مني شكرا لك يالغاليه". "صديقتي بقدر ما احبك اسأل الله أن يبعد عنك كل ما يحزنك ويؤلمك. أنك أعمق من كونك صديقتي انك روح ولربما شيئا يميل إلى أحبك. أحبك لأنك صديقتي وحبيبتي وعائلتي". "شكرا لكونك صديقتي اللطيفة بل وكأنك بمثابة طبطبة على كل جرح، احبك جدًا". "سيرافقك قلبي حتى آخر العمر ونهايات المشيب، صديقتي الأولى منذ نعومة أظفارنا حتى الآن، أنت اللحظة الحلوة بكل يوم من عمري، لأنك صديقتي وحبيبتي والشخص القريب على قلبي، سأفعل ما بوسعي لكي أجعلك سعيدة لأني أحبك جدًا جدًا". "أحبك يا صديقتي منذ أن عرفتك وسأضل أحبك حتى أضع كفي بكفك في الجنة". "وكأنك يا صديقتي مدينة ورد بعمق قلبي لا تذبل أبدا كما وكأنك حياة تتورد بي احبك". كلمات قصيرة لأعز صديقة إن الصديقة هي المخرج الأصدق لصديقتها من جميع المشاكل والهموم، وكلمة أحبك لم تكفي للتعبير عن مشاعر الحب والود تجاه صديقتنا، ولذلك تعتبر الصديقة الجيدة وجودها نادر جدًا فهي عبارة عن وردة تفوح برائحتها في بستان صديقتها، وهي بمثابة نسيم عليل يريح نفس صديقتها، وسوف نستعرض بضع كلام جميل لصديقتي تمت كتابته من صميم القلب: "صديقتي انتي جنة الدنيا أنت عائلة أخرى أنجبتها أيامي سعادتي ضحكتي حياتي ابتسامتي روحي جميعهم لك معنى واحد صديقتي أنتي عشق لا ينتهي".
الشمعة تحترق مرة واحدة.. لكي يرى الناس.. أما أنا فأحترق ألف مرة.. لكي أراك أنت! أروع ما قد يكون أن تشعر بالحب... ولكن الأجمل أن يشعر بك من تحب، حينما تتوقف روحي عن حب روحك.. سيتوقف قلمي عن حب الحروف، ضاع عمري مرتين.. مرة قبل أن ألقاك.. والثانية.. عندما لم أعد ألقاك. لأنني أحبك كتبت لك هذه الكلمات فهل يمكنك أن تنظري إليها؛ أنت في قلبي القمر الساطع، أنرت الدرب يا نجمة منيرة، فهل هناك شخص غيرك يستطيع أن ينثر المحبة في كل مكان، أنت حقاً نجمه المنير، هذا ما استطعت كتابته يا زهرة الأحلام، فهل تقبلين كلماتي البسيطة؟ يا من زرعت في قلبي أحلى الأماني... يا من بعثت الدفء في روحي وكياني.. يا من طال شوقي لرؤياكي.. واحتار قلبي في فهم معناك.. يا من كنت الأمل المنشود... يا من كنت وستبقين نهر عمري وربيع حياتي.. أعاهدك بأنني سأبقى صديقتك ولن ينساك القلب ما دام فيه نبض وحياة. خواطر قصيرة عن الصديقة فيما يأتي خواطر قصيرة كُتبت عن الصديقة: جميل أن يكون لك قلباً أنت صاحبه... ولكن الأجمل أن يكون لك صاحباً أنت قلبه. من السهل أن يبيع الشخص شيئا شراه... ولكن من الصعب أن يبيع قلباً قد هواه. من السهل أن يشتاق الإنسان لمن يحب... لكن من الصعب أن يجده كلما اشتاق إليه.
وفى الروضة الندية: ولا يجب على الحلال في صيد حرم مكة ولا شجره شئ، إلا مجرد الاثم. وأما من كان محرما فعليه الجزاء الذي ذكره الله عزوجل، إذا قتل صيدا. وليس عليه شيء في شجر مكة، لعدم ورود دليل تقوم به الحجة. وما يروى عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: «في الدوحة الكبيرة إذا قطعت من أصلها بقرة» لم يصح. وما روي عن بعض السلف لا حجة فيه. ثم قال: والحاصل أنه لا ملازمة بين النهي عن قتل الصيد، وقطع الشجر، وبين وجوب الجزاء، أو القيمة. بل النهي يفيد بحقيقته التحريم. والجزاء والقيمة، لا يجبان إلا بدليل. ولم يرد دليل إلا قول الله تعالى، {لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم} الآية. وليس فيها إلا ذكر الجزاء فقط، فلا يجب غيره.. حدود الحرم المكي: للحرم المكي حدود تحيط بمكة، وقد نصبت عليها أعلام في جهات خمس. وهذه الاعلام أحجار مرتفعة قدر متر، منصوبة على جانبي كل طريق. فحده - من جهة الشمال التنعيم وبينه وبين مكة 6 كيلو مترات. وحده من جهة الجنوب أضاه بينها وبين مكة 12 كيلومترا. وحده من جهة الشرق الجعرانة بينها وبين مكة 16 كيلو مترا. وحده من جهة الشمال الشرقي وادي نخلة بينه وبين مكة 14 كيلو مترا. وحده من جهة الغرب الشميسي بينها وبين مكة 15 كيلو مترا.
أما الكتاب الذي جاء في أكثر من ست مئة صفحة من الحجم الكبير، فوزع على أقسام تناول الأول منها تمهيداً عاماً لدراسة أعلام وحدود الحرم المكي الشريف، وجاءت المقدمة لتكون تمهيداً للدخول إلى الموضوع الرئيس عن أعلام الحرم المكي الشريف، فيما تناول الفصل الأول منهجية الكتاب، وموضوعه، ومنهجية الدراسة، وخطة الكتاب، والبحث عن أعلام الحرم، ولجنة أعلام الحرم، ومنطقة الحرم، وتحديد مستويات مواضيع الأعلام، والمسح الميداني والعمل الحلقي. أما القسم الثاني الذي حمل عنوان (الخصائص العامة لمنطقة الحرم المكي الشريف)، فتناول الفصل الثاني منه الخصائص الطبيعية لمنطقة الحرم المكي الشريف، وتحدثت المباحث من الأول حتى الرابع عن: الموقع الجغرافي لمنطقة الحرم المكي الشريف، والمظهر الطبيعي لمنطقة الحرم المكي الشريف، والمرتفعات الجبلية لمنطقة الحرم المكي الشريف، وشبكة تصريف المياه لمنطقة الحرم المكي الشريف. تناول الخصائص الطبيعية والشرعية للمنطقة وفي القسم الثالث تناول الكتاب الخصائص الشرعية لمنطقة الحرم المكي الشريف، من خلال ثلاثة مباحث تناول الأول منها صفات مكة المكرمة وأسماؤها، أما الثاني فتناول فضل مكة وحرمتها، وخصص الثالث للحديث عن أحكام الحرم المكي الشريف.
قال محب الدين الطبري: عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال: نصب إبراهيم أنصاب الحرم يريه جبريل عليه السلام. ثم لم تحرك حتى كان قصي، فجددها. ثم لم تحرك حتى كان النبي صلى الله عليه وسلم. فبعث عام الفتح تميم بن أسيد الخزاعي فجددها. ثم لم تحرك حتى كان عمر، فبعث أربعة من قريش. محرمة بن نوفل، وسعيد بن يربوع، وحويطب بن عبد العزى، وأزهر ابن عبد عوف فجد دوها ثم جددها معاوية ثم أمر عبد الملك بتجديدها.. حرمة المدينة: وكما يحرم صيد حرم مكة وشجره، كذلك يحرم صيد حرم المدينة وشجره. فعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن إبراهيم حرم مكة، وإني حرمت المدينة، ما بين لابتيها، لا يقطع عضاهها ولا يصاد صيدها» رواه مسلم. وروى أحمد، وأبو داود، عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة: «لا يختلى خلاها ولا ينفر صيدها، ولا تلتقط لقطتها، إلا لمن أشاد بها، ولا يصلح لرجل أن يحمل فيها السلاح لقتال، ولا يصلح أن تقطع فيها شجرة، إلا أن يعلف رجل بعيره». وفي الحديث المتفق عليه: «المدينة حرم، ما بين عير إلى ثور». وفيه عن أبي هريرة: حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بين لابتي المدينة، وجعل اثني عشر ميلا حول المدينة حمى واللابتان مثنى لابة واللابة الحرة، وهي الحجارة السود.
5- إذا وقع نظره على البيت، رفع يديه وقال: «اللهم زد هذا البيت تشريفا، وتعظيما، وتكريما، ومهابة، وزد من شرفه وكرمه ممن حجه، أو اعتمره، تشريفا وتكريما وتعظيما، وبرا». «اللهم أنت السلام، ومنك السلام، فحينا ربنا بالسلام». 6- ثم يقصد إلى الحجر الاسود، فيقبله بدون صوت. فإن لم يتمكن استلمه بيده وقبله. فإن عجز عن ذلك، أشار إليه بيده. 7- ثم يقف بحذائه ويشرع في الطواف. 8- ولا يصلي تحية المسجد، فإن تحيته الطواف به، إلا إذا كانت الصلاة المكتوبة مقامة، فيصليها مع الإمام. لقوله صلى الله عليه وسلم: «إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة». وكذلك إذا خاف فوات الوقت، يبدأ به فيصليه.. الطواف:. كيفيته: 1- يبدأ الطائف طوافه مضطبعا محاذيا الحجر الاسود مقبلا له أو مستلما أو مشيرا إليه، كيفما أمكنه، جاعلا البيت عن يساره، قائلا: «بسم الله، والله أكبر، اللهم إيمانا بك، وتصديقا بكتابك، ووفاء بعهدك، واتباعا لسنة النبي صلى الله عليه وسلم». 2- فإذا أخذ في الطواف، استحب له أن يرمل في الاشواط الثلاثة الأولى، فيسرع في المشي. ويقارب الخطا، مقتربا من الكعبة. ويمشي مشيا عاديا في الاشواط الأربعة الباقية. فإذا لم يمكنه الرمل، أو لم يستطع القرب من البيت لكثرة الطائفين، ومزاحمة الناس له، طاف حسبما تيسر له.
وفي الفصل الثامن تناول الكتاب الخصائص العامة لأعلام الحد الغربي للحرم المكي الشريف، من خلال ستة مباحث، تناولت وصفاً عاماً للحد الغربي ومسمياته، وخصائص وأعلام منطقة الشميسي، وجبل أظلم الشمالي، وسلسلة جبل أظلم الجنوبي، وجبل الموشح، وجبيلات الجذبان. وتناول الفصل التاسع الخصائص العامة لأعلام الحد الجنوبي للحرم المكي الشريف، من خلال ثمانية عشر مبحثاً، تناولت وصفاً عاماً للحد الجنوبي ومسمياته، وخصائص أعلام جبل حشيف الكلاب والدومة الحمراء، وجبل البشيمات (البشائم)، وجبل غراب، وجبل لبينات، وجبل كبش، والجبيلات والكثبان، وتحدث الفصل العاشر عن الخصائص العامة لأعلام الحد الشرقي للحرم المكي الشريف من خلال أربعة وعشرين مبحثاً، أما القسم فتناول العناية بأعلام الحرم المكي الشريف والمحافظة عليها فتحدث عن واقع حال أعلام الحرم المكي الشريف من خلال ستة مباحث. واختتم الكتاب بخاتمة قال فيها المؤلفان إن هذا الكتاب جاء "مكملاً لعمل الرواد الأوائل (الأزرقي والفاكهي والفاسي)، واستغرق العمل الميداني مدة طويلة استمرت ما يقرب من ثلاث عشرة سنة، واتضح بما لا يدع مجالا للشك أن الحرم المكي محاط بعدد من الأعلام على جميع حدوده الجغرافية بلغت 1104 أعلام، منها 650 علماً بالحد الشمالي، و38 علماً بالحد الغربي، و299 علماً بالحد الجنوبي، و117 علماً بالحد الشرقي.