8. لا تشير على عدوك وصديقك إلا بالنصيحة فالصديق يقضي بذلك حقه والعدو يهابك إذا رأى صواب رأيك: أشار الحكماء والفلاسفة من خلال المحتوى الضمني للمثل العربي إلى أنه ينبغي على الإنسان أن يقدم النصيحة لأي شخص يطلب منه النصيحة، سواء كان ذلك الشخص صديق أو عدو، فالصديق يستفيد من النصيحة في كافة أمور حياته، والعدو يهابك حينما يرى أنك من الناس الحكيمة. 9. من شاور الناس شاركها في عقولها: أول من خرج بالمثل هو الصحابي الجليل ( علي بن أبي طالب)، حيث أوضح من خلال المحتوى الضمني للمثل العربي أنّ الإنسان الذي يقدم على مشورة الحكماء من حوله، هو من يستطيع أن يعرف ما يدور في عقول الآخرين من حوله.. 10. أفضل ما قيل عن الغربة | المرسال. شاور الجميع ثم شاور نفسك (Consult with everyone, then consult yourself): يعود أصل المثل إلى دولة اليونان ، حيث أول من خرج الفيلسوف اليوناني ( سقراط)، إذ أوضح من خلال المحتوى الضمني للمثل اليوناني إلى أنه ينبغي على الإنسان أن يأخذ مشورة الناس الحكيمة ورأيهم، ومن ثم يختار أيها أحكم الآراء. 11. رأيان خير من رأي واحد:. أوضح الحكماء والفلاسفة من خلال المحتوى الضمني للمثل العربي أن الآراء حينما تكون متعددة، تقدم للإنسان خيارات متعددة من الحكم والمواعظ.
ما ساءني أن أقطَعَ ا لفلَوَا ت مَحمولاً على كَفَني مستوحِشاً في حومَةِ الإملاقِ والشّجَنِ ما ساءني لثْمُ الرّدى ويسوؤني أنْ أشتري شَهْدَ الحياةِ بعلْقمِ التّسليمِ للوثنِ لأنّي غريب لأنّ العراق الحبيب بعيد وأني هنا في اشتياق إليه إليها أنادي: عراق فيرجع لي من ندائي نحيب تفجر عنه الصدى أحسّ بأني عبرت المدى إلى عالم من ردى لا يجيب ندائي وإمّا هززت الغصون فما يتساقط غير الردى حجار حجار وما من ثمار وحتى العيون حجار وحتى الهواء الرطيب حجار يندّيه بعض الدم حجار ندائي وصخر فمي ورجلاي ريح تجوب القفار غريبٌ أجل أنا في غربة وإن حفّ بي الصحبُ والأقربون غريب بنفسي وما تنطوي عليه حنايا فؤادي الحنون! غريبُ وإن كان لمّا يزل ببعض القلوب لقلبي حنين ولكنها داخلتها الظنون وجاور فيها الشكوك اليقين غريبٌ فوا حاجتي للمعين ووا لهف نفسيَ للمخلصين
12. الأحمق من قطعه العجب عن الاستشارة والاستبداد عن الاستخارة: أشار الحكماء و الفلاسفة من خلال المحتوى الضمني للمثل العربي أن الإنسان الأحمق هو من يتعجب من أمر الاستشارة، فلا يأخذ بها، ويتعنت برأيه، ولا يرغب في استخارة الناس الحكماء من حوله. 13. المشاورة حصن من الندامة وأمن من الملامة: أشار الأدباء من خلال المحتوى الضمني للمثل العربي أنّ استشارة الآخرين في القرارات التي يتخذها الإنسان في حياته، فإنه يُعتبر حصن متين له من الوقوع في الندامة، بالإضافة إلى حمايته من سماع اللوم من الناس بعد ذلك. 14. أول الحزم المشورة: أول ما خرج المثل كان على لسان الحكيم (أكثم بن صيفي)، إذ أوضح العلماء والأدباء من خلال المحتوى الضمني للمثل العربي أنّ الإنسان الذي يحزم على أخذ قرار صارم في حياته، ينبغي عليه أن يبدأ باستشارة العقلاء والحكماء وأصحاب الخبرة من حوله. أمثال عالمية عن المشورة – e3arabi – إي عربي. 15. سوف تجد في رئيس الدولة المخلص الذي هو جاهز للاستماع والفهم والتحذير وتقديم المشورة وكذلك للدفاع عن المصلحة العامة في جميع الأوقات (In the Head of State you will find a sincere one who is ready to listen, understand, warn, advise as well as defend the public interest at all times): يعود أصل المثل إلى دولة إسبانيا ، حيث أول من خرج بالمثل ملك إسبانيا (فيليب السادس)، إذ أشار من خلال المحتوى الضمني للمثل الإسباني إلى أنّ الحاكم المخلص لبلده وشعبه، هو من تجده يقدم الحكمة والمشورة والنصيحة لكافة أفراد الشعب.. 16.
لا تخاف يا روحي ما نسيناك أنسى روحي ولا أنساك مشتاق للغالي شوق وأشواق وإن كنت غايب بالجسد ترى الروح وياك. لك شوق ما ينوزن بميزان غلاك يتجاوز حدود الغلا سلام خاص للغاليين والأحباب حبكم سكن قلبي أكثر من ألفين مرة لا تقول إن الغلا سهم ذباح الغلا لأهل الغلا خاص ومحدود.
4. كثرة الطعام تميت القلب كما تميت كثرة الماء الزرع: أول من خرج بالمثل الصحابي الجليل ( علي بن أبي طالب)، وقد أشار من خلال المحتوى الضمني للمثل العربي إلى أنّ الطعام الزائد يسبب للفرد الكثير من المساوئ مثل التخمة وعدم التركيز؛ ولذلك قدم نصيحة جلية تمثلت في عدم الإفراط في تناول الطعام، فإنه يؤدي إلى موت القلب. 5. خفف طعامك تأمن سقامك: أول ما صدر المثل كان كان عن مجموعة من الأطباء، حيث قدموا من خلال المثل حكمة عظيمة وجلية تمثلت في أن التخفيف من تناول الطعام، هو السبب الرئيسي في الحفاظ على الجسم من دخول الأمراض إليه، والتسبب في العديد من المشاكل الصحية. 6. قم عن الطعام وأنت تشتهيه: أول ما خرج بالمثل الصحابي الجليل (علي بن أبي طالب)، حيث أشار من خلال المحتوى الضمني للمثل العربي أنه ينبغي على الإنسان أن لا يفرط في تناول الطعام، إذ يجب عليه أن يقوم عن المائدة دون الوصول إلى مرحلة الشبع؛ وذلك لأن الشبع والطعام الزائد يسبب الكثير من العوارض السلبية. 7. يا بني إذا كنت في الصلاة فاحفظ قلبك وإن كنت على الطعام فاحفظ حلقك وإن كنت في بيت الغير فاحفظ بصرك وإن كنت بين الناس فاحفظ لسانك: يعود اصل المثل إلى دولة السودان ، حيث أول من خرج بالمثل العالم (لقمان الحكيم)، إذ أوضح من خلال المحتوى الضمني للمثل أنه حينما يكون الإنسان جالس على مائدة الطعام، فإنه ينبغي عليه أن ينتبه إلى مقدار الطعام الذي يقوم بتناوله، بحيث لا يزيد من الكمية المطلوبة؛ وذلك حتى لا يلحق الأذى والسمنة بجسده.
سُـئل أعرابي: ما هي الحكمة؟ فقال: شيء ينبت في قلوبنا، ويثمر في ألسنتـنا، وسُـئل ما هو المثل ؟ فقال: شيء يأتينا فنحسه، فنقوله، ونعيده في كل مقتضى، لذلك فقد يكون المثل أكثر واقعية وأكثر مدلولاً كما في قولهم من الأمثال اليمانية: (سَارِق ومُضَارِبْ)، على حين يغلب التأمل الذاتي على الحكمة كما في قولهم من الحكم الشائعة: "آخِذ السارق والمسروق عَلَى السواء"، وهذا هو سر الفرق بين الحكمة والمثل. الأمثال والحكم في القرآن الكريم: قد يأتي المثل أو تأتي الحكمة من آية قرآنية أو من حديث شريف لنبي الأمة محمد بن عبدالله ، واعتاد الناس على تكرارها استشهادًا بمواقف معينة فجرت تلك الآيات والأحاديث مجرى الأمثال، فتداولها عامة الناس، قال تعالى:{ويَضْرِبُ اللهُ الأمْثَالَ للنَّاسِ لعَلَّهُم يَتَذَكَّرُونْ} ( إبراهيم – الآية 25). وقال تعالى: {ألم تَرَ كيفَ ضَرَبَ اللهُ مثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كشَجَرَةٍ طيِّبَةٍ أصلُهَا ثابِتٌ وفرعُها في السَّماء} (إبراهيم الآية 24). وقال تعالى: {وَاضرِب لَهُم مَثَلاً رَجُلَينِ جَعَلنَا لأحَدِهِمَا جَنَّتَينِ مِن أعنَابٍ وحَفَفنَاهُمَا بِنَخلٍ وجَعَلنَا بَينَهُمَا زَرعَا} ( الكهف الآية 32).