أقرأ المزيد... التحميل غير متوفر حفاظا على حقوق المؤلف و دار النشر شارك الكتاب مع اصدقائك
كل شخص منا لديه موهبة تميزه عن غيره، فهناك من يحب الرسم ويحلم أن يكون رساماً عالمياً، وهناك من يحب العزف والغناء، وهناك من يحب الكتابة والتأليف.. إلخ، رغم تعدد المواهب فالحلم واحد في النهاية، يحلم كل شخص أن تخرج موهبته للعالم فيُسمعهم ما لديه، الأمر ليس صعباً وليس سهلاً أيضاً، كل ما عليك هو السعي وراء حلمك وبذل ما تستطيع من جهد لتحقيقه، إن كنت ترى في نفسك ملكة الكتابة، وتحلم بكتابة عدة مؤلفات يذيع صيتها في أرجاء العالم، فقد وجدت أول الطريق، هذه بعض النصائح البسيطة التي ستساعدك عند تأليف كتابك الأول وإخراجه في أحسن صورة ممكنة. تأليف كتاب: خطوات كتابة كتاب ونشره [icon type="book" size="16″ float="right" color="#ad5b00″] اشترى مفكرة ذات حجم مناسب في بعض الأحيان تتبادر إلى ذهنك العديد من الأفكار ، أو تتدفق في مخيلتك بعض الكلمات التي تصلح كفقرة في كتابك، لكنك لا تستطيع تدوينها في التو واللحظة لأنك لا تحمل مفكرة أو شيء تدونها فيه، وإذا حاولت تذكرها لاحقاً لن تستطيع ولن تكون أبداً بنفس الجودة، لذلك يجب أن تحمل معك مفكرة أينما ذهبت لتكتب فيها أي شيء قد يدور في ذهنك. كيف ألف كتاب. [icon type="hand-left" size="16″ float="right" color="#2c8af2″] اقرأ ايضاً: كيف تتلافى اخطاء المدونون الجدد في مدونتك الجديدة ؟ [icon type="book" size="16″ float="right" color="#ad5b00″] حدد الموضوع الذي ستكتب عنه يجب أن يكون الموضوع شيقاً ومفيداً في آن واحد حتى يجذب أكبر عدد من القراء، ليس من الضروري أن يكون لديك خلفية كاملة عن هذا الموضوع، فبإمكانك البحث فيه وتعلم ما تريد، لكن إحرص على ألا تكون الفكرة مكررة حتى لا تضع نفسك في موضع مقارنة مع الكاتب الأخر، ولا يجب أن تكون مستهلكة لكي ينجذب إليها القارئ دون ملل.
الناظر والباحث في نوعيةِ كتب كهذه يوقن بشحها في السوق العربي، هذا الكتاب متفرد في بابه، وهو في عرضه يوازي رائعة سلام خياط (اقرأ صناعة الكتابة وأسرار اللغة). هنالك جهد كبير بذله الكاتب في صياغة الكتاب وإخراجه مما يجعل القراءة فيه متعة، وتحفيزا للتأليف وإخراج مكنون الأفكار المختزن في الذاكرة للوجود. لكل من يسعى لتأليف كتاب عليه قراءة هذا الكتاب الرائع كتاب مدهش ومتميز في مجاله. عمل رائع بحق كتاب رائع أفادني كثيراً لاهتمامي في الكتابة وقد جمع خلاصة الكثير من الكتب العربية وأغلب ما جمع من ترجمات انجليزية لثروتها في هذا الموضوع.. يفيد كل من يهتم بالكتابة بجميع أنواعها. الدولار وصل إلى الـ27 ألف ليرة... هل يوقف 'المركزي' منصة 'صيرفة'؟ | النهار. لخصت هنا أكثر ما ألهمني منه..... لم أجد فيه معلومات تعتبر جديدة أو قيمة.. ربما لعدم ميلي لطريقة التخطيط التي تقنن كل الكتب في نفس خطة الكتابة وتلغي الابداع. كتاب عادي في 120 صفحة يتحدث عن تأليف الكتب، ليس فيه جديد أو شيء مميز، بل غيره أفضل منه بكثير. وهو عبارة عن إرشادات عامة عادية. الشهر الثاني ||الكتاب الأول كيف تؤلف كتاباً؟ لــ د.
الهمزة تعرف الهمزة على أنّها ذلك الشكل الحركي المزيد إلى أحد حروف العلة، ولها أنواع وهي: همزتا القطع أو الوصل عندما تجيئا في بداية الكلمة، والهمزة المتوسطة عنما تجيء في وسطها، والهمزة المتطرفة عندما تجيء في نهايتها. تختلف الطريقة التي تكتب فيها الهمزة بحسب الموقع من الكلمة، وقد ضبطت هذه الاختلافات وفقاً لضوابط معينة ومعروفة. همزة القطع همزة القطع هي تلك الهمزة التي يُنطق بها في أول الكلمة، وتكتب كما يلي: تكتب فوق الألف إن كانت إمّا مفتوحة أو مضمومة كما في: أَكمل، وأُمجِّد. كيف ألف كتابخانه. تكتب تحت الألف إن كانت مكسورة كما في: إِملاء، وإِمام. همزة الوصل همزة الوصل هي الهمزة التي تلفظ عند البدء، وتسقط عند وصلها، ومن أبرز الأمثلة عليها ابن، اقرأ، استعمال، استغفار، استلام، ومن هنا فإن أبرز الأماكن التي ترد فيها همزة الوصل هي: الأمر من الأفعال الثلاثية، والماضي من الأفعال الخماسية، والسداسية، والأمر من هذه الأفعال، والمصادر أيضاً، بالإضافة إلى (الـ) التعريف، وأخيراً في الأسماء العشرة، ويمكن التفريق بينها وبين همزة القطع من خلال إدخال إما حرف الواو، أو حرف الفاء على الكلمة، فإذا نطقت الهمزة كانت همزة قطع، أما إن لم تنطق كانت همزة وصل.
فلما علمت عائشة رضي الله عنها بذلك خرجت وابتعدت عن الجيش لقضاء بعض شأنها، فلما انتهت من قضاء حاجتها، عادت إلى مكانها، ثم تبين لها أنها قد أضاعت عقدًا كان في صدرها، فرجعت تلتمسه فأخرها البحث عنه، وكان الوقت ليلاً. معنى آية: إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم، بالشرح التفصيلي - سطور. فلما وجدته رجعت إلى حيث كانت فلم تجد أحدًا، فاضطجعت في مكانها رجاء أن يفتقدوها فيرجعوا إليها، فنامت. وكان صفوان بن المعطِّل قد أوكل إليه النبي صلى الله عليه وسلم حراسة مؤخِّرة الجيش، فلما علم بابتعاد الجيش، وأمن عليه من غدر العدو، ركب راحلته ليلتحق بالجيش، فلما بلغ الموضع الذي كان به الجيش أبصر سواد إنسان، فإذا هي عائشة ، وكان قد رآها قبل الحجاب فاسترجع ( قال: إنا لله وإن إليه راجعون) واستيقظت عائشة رضي الله عنها على صوت استرجاعه، ونزل عن ناقته وأدناها منها، فركبتها عائشة وأخذ يقودها حتى لحق بالجيش. وكان عبد الله بن أبي بن سلول رأس المنافقين في الجيش، فقال: والله ما نجت منه ولا نجا منها، فصدق قوله حسان بن ثابت ، و مِسطَح بن أُثاثة ، و حمنة بنت جحش أخت زينب أم المؤمنين، وأشاع الخبر طائفة من المنافقين أصحاب عبد الله بن أبي. فهذه قصة الإفك باختصار، وقد ذُكرت في كتب الصحاح بشكل مفصل، وكانت هذه الحادثة السبب الذي نزل لأجله قوله تعالى: { إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شرًا لكم بل هو خير لكم لكل امرئ منهم ما اكتسب من الإثم والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم} وما تلاها من آيات.
فهذه قصة الإفك باختصار، وقد ذُكرت في كتب الصحاح بشكل مفصل، وكانت هذه الحادثة السبب الذي نزل لأجله قوله تعالى: { إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شرًا لكم بل هو خير لكم لكل امرئ منهم ما اكتسب من الإثم والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم} وما تلاها من آيات. إن الذين جاءوا بالإفك - موقع مقالات إسلام ويب. وقد روى البخاري في "صحيحه" أن أم رومان -وهي أم عائشة رضي الله عنها- سئلت عما قيل فيها - أي في عائشة - ما قيل، قالت: بينما أنا مع عائشة جالستان إذ دخلت علينا امرأة من الأنصار، وهي تقول: فعل الله بفلان وفعل، قالت: فقلت: لِمَ، قالت: إنه نما (من النميمة) ذكر الحديث، فقالت عائشة: أي حديث؟ فأخبرتها، قالت عائشة: فسمعه أبو بكر ورسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت: نعم فخرت مغشيًا عليها، فما أفاقت إلا وعليها حمى، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: « ما لهذه »! قلت: حمى أخذتها من أجل حديث تحدث به. فقعدت فقالت: والله لئن حلفت لا تصدقونني، ولئن اعتذرت لا تعذرونني، فمثلي ومثلكم كمثل يعقوب وبنيه، فالله المستعان على ما تصفون، فانصرف النبي صلى الله عليه وسلم فأنزل الله ما أنزل، فأخبرها فقالت بحمد الله لا بحمد أحد. وقد أجمع المسلمون على أن المراد بالآية ما وقع من حديث الإفك في حق عائشة أم المؤمنين، وإنما وصفه الله بأنه إفك، لأن المعروف من حالها رضي الله عنها خلاف ذلك.
[٤] ضياع عقد السيدة عائشة وبحثها عنه انتهت الغزوة فأراد رسول الله العودة إلى المدينة، وفي العودة أثناء الاستراحة فقدت عائشة عقداً لها فلم تجده، فذهبت تبحث عنه وقد كانت خفيفة الوزن حينها، فلمّا أرادوا إكمال المسير حملوا الهودج وساروا دون أن يشعروا أنّ عائشة ليست فيه، ثمّ وجدت عائشة عقدها ولمّا عادت كان الجيش قد سار مسافةً طويلة، فاعتقدت أنّهم سيتنبّهون لعدم وجودها فيعودون لها. [٥] عودة السيدة عائشة مع الصحابي صفوان بن المعطل كان من ضمن الجيش مع رسول الله صاحبه صفوان بن المعطل، وكانت مهمّته أن يبقى في مكانه إذا حلّ اللّيل، ثمّ إذا أصبح الصّباح سار من خلف الجيش يتفقّد الطريق من بعدهم، إن كان قد وقع من أحدهم شيئاً يأخذه ويعود به إليهم، ثمّ يرجعه إلى صاحبه، ولمّا عادت عائشة ولم تجد الجيش حزنت فأخذت تمشي من خلفه تبكي. وحينها كان صفوان ماشياً خلف الجيش فلقيها، وكانت قد غطّت وجهها، فسألها عن نفسها، فأخبرته أنّها عائشة، فقال: إنّا لله وإنّا إليه راجعون، ونزل عن بعيره ثمّ سألها عن أمرها، فأخبرته بما حصل معها، فحملها على بعيره وسار بها، وتفقّد رسول الله عائشة فلم يجدها إلى أن جاء صفوان ومعه عائشة محمولةً على بعيره.
دعوة للتدبر (يعقبها نقاش حول كيفية تطبيقها). أعط لجمهورك فترة 5 دقائق أو كما ترى لتدبر الآية كنوع من التدريب على التدبر، ثم اسألهم على أي شيء توصلوا وكيف يمكنهم تنفيذها الواجب التربوي: (كيف نطبقها في حياتنا؟). • قراءة القصة من كتب التفسير ومن صحيح البخاري ، واستماع درس أو محاضرة عن الدروس المستفادة من حادثة الإفك. • خطورة الكلمة والاتهام بدون دليل قطعي واضح وضوح الشمس. • مراجعة ما ننشر على مواقع التواصل الاجتماعي، وخاصة ما ليس لنا عليه دليل. • عدم تصديق من ينقل إلينا بدون دليل وبدون علم، وخاصة من بعض وسائل الإعلام التي لا تعتمد إلا على الكذب والافتراء على الناس. القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة النور - الآية 11. الدعوة والنشر (أخبر جمهورك). لا تكتفِ بالسماع وفقط. رجاء دون ملاحظات حول ما تعلمته عبر هاتفك أو عبر قلمك وشاركه مع الآخرين، بالطريقة التي تراها أكثر تأثيراً لا تنس: (الدال على الخير كفاعله). المصدر: خاص بموقع طريق الإسلام 20 0 99, 779
إنّ هذه الآية الكريمة، تُعتبر من أعظم الأدلة على خُلُق التّفاؤل، الّذي يرسمُ منهجًا إسلاميًّا في تفسير الأحداث، وكيفيّة التّعامل معها، منهجًا يستند إلى الإيمان بالله تعالى وإلى الإيمان بالقدر. إنّ خلُق التّفاؤل، ليس من وظيفته أن يعود بالإنسان إلى الماضي، ليُبدّل مسار الأحداث الواقعة التي أَلَـمَّت به فعلًا، بلى إنه يعود إليها، ليمسح الآثار السّيّئة التي ترسّبت عنها في نفسه، ويُعيد بناءَ وعيه وتفكيره، ليُوجّهه إلى أفقٍ جديد! إذن، ففي هذا المنهج التّفاؤليّ؛ ينبغي أن نُميّز في الأحداث بين ما قد وقع فعلًا، وما لم يقع بعدُ. والقاعدة الكبرى التي يقوم عليها هذا المنهجُ، هي قاعدة التَّمييز بين القَدَر الكونيّ والقَدَر الشّرعيّ، فالقَدَر الكونيّ هو ما قدّر الله وُقوعَه، سواءٌ كان مُرادًا يُحبّه، أو مُبْغَضًا ولا يُريده، أمّا القَدَر الشّرعيُّ فهو ما يُريده الله ويُحبّه، سواءٌ كان قد وقع أو لم يقع. فحادث الإفك قَدَرٌ كونيٌّ، وليس قَدَرًا شرعيًّا، أي: أنّ الله عزّ وجلّ لا يُحبّ وُقوعه، فلماذا قدّره؟ لا شكّ أنّ الله عزّ وجلّ إنّما قدّره لحِكَمٍ جليلة، فلذا جاء تنبيهُه لعباده المؤمنين، بأنّه -أي: هذا الحَدَث المزلزلُ- في الحقيقة خيرٌ لهم!
وأيضًا فكان من حكمة حبس الوحي شهرًا أن القضية محصَّت وتمحَّضت واستشرفت قلوب المؤمنين أعظم استشراف إلى ما يوحيه الله إلى رسوله فيها، وتطلعت إلى ذلك غاية التطلع، فوافى الوحي أحوج ما كان إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهل بيته، والصِّدِّيق وأهله، وأصحابه والمؤمنون، فَوَرَدَ عليهم ورود الغيث على الأرض أحوج ما كانت إليه، فوقع منهم أعظم موقع وألطفه، وسرُّوا به أتم السرور، وحصل لهم به غاية الهناء، فلو أطلع الله رسوله على حقيقة الحال من أول وهلة، وأنزل الوحي على الفور بذلك، لفاتت هذه الحِكَمُ وأضعافها بل أضعاف أضعافها. وأيضًا فإن الله سبحانه أحب أن يُظهِرَ منزلة رسوله وأهل بيته عنده، وكرامتهم عليه، وأن يُخرِجَ رسوله عن هذه القضية، ويتولى هو بنفسه الدفاع والمنافحة عنه، والرد على أعدائه، وذمهم وعيبهم بأمرٍ لا يكون له فيه عمل، ولا يُنسَب إليه، بل يكون هو وحده المتولي لذلك، الثائر لرسوله وأهل بيته.