جانب من المؤتمر الصحفي عن كود البناء السعودي
وقال مصدر سياسي بارز مطلع على هذه الأزمة لـ«عكاظ»: «إن نحو ربع مليون لبناني قد يخنق صوتهم في الانتخابات القادمة، فمنذ بداية التحضيرات للانتخابات والإعلان عنها كانت ومازالت هناك شائعات تدور حول تأجيل الانتخابات نتيجة تطورّات أمنية ولوجيستية قد تحصل، وكان للمغتربين نصيب مهم من هذه الشائعات حيث تسعى القوى السياسية جاهدة أن تبعدهم عن الانتخابات كونهم أكثر فئة من المقترعين تريد إحداث تغيير جذري في هذه الانتخابات». وقلل المصدر من إمكانية تأجيلها قائلاً: «رغم انكباب السلطة على شائعة أجواء إيجابية حيال إتمام هذا الاستحقاق، لكن المخاوف من تأجيلها ليست وليدة اللحظة، بل تعود إلى تأجيل الحكومة للانتخابات التفاصيل من المصدر - اضغط هنا كانت هذه تفاصيل لبنان: خنق أصوات المغتربين على «نار حامية»! المغتربين في السعودية 2020. نرجوا بأن نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله. كما تَجْدَرُ الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على صحيفة عكاظ وقد قام فريق التحرير في صحافة نت الجديد بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي.
ويُضاف إلى ذلك أنّ لوائح الشطب الممنوعة على الأحزاب، باتت في "عهدة" باسيل، وفق ما يقول هؤلاء، مشيرين إلى "شكاوى" بدأت ترد من المغتربين على خلفية اتصالات يتلقونها من ماكينات "التيار الوطني الحر". الانتخابات "حاصلة حاصلة" يُضاف كلام جعجع إلى "جو عام" في البلد يبدو أنّه انتقل من "التشكيك" بحصول الانتخابات بالمُطلَق، ربما بعد "فقدان الأمل" من ذلك، إلى "التشكيك" بحصول انتخابات المغتربين، للعديد من الاعتبارات والأسباب، بل إنّ هناك من بدأ "نقاشات دستورية" حول ما إذا كان تعطيل هذه الانتخابات يلغي الاستحقاق برمّته، ولا سيما أنّه يجعله قابلاً للطعن، طالما أنّ القانون نصّ بوضوح على أنّ اقتراع المغتربين جزء من الانتخابات. إلا أنّ المعنيّين يؤكدون أنّ كلّ ما يُحكى لا يعكس الواقع على الإطلاق، إذ إنّ "الجهوزية" للاستحقاق باتت شبه مكتملة، رغم كلّ الصعوبات والمعوقات التي "صارح" وزير الخارجية اللبنانيين بها منذ اليوم الأول، وإنّ "العراقيل" التي لا تزال موجودة هي "مالية محض"، كما قال الوزير عبد الله بو حبيب، ومرتبطة بوجوب تأمين الأموال نقدًا، لكنّها عراقيل لن تحول في نهاية المطاف دون حصول الانتخابات بطبيعة الحال.
السابق التالي ففي الناس ابدال وفي الترك راحة.... وفي القلب صبر للحبيب ولو جفا فليس كل من تهواه يهواك قلبه.... وليس كل من صافيته لك قد صفا. محمد بن إدريس الشافعي محمد بن إدريس الشافعي
و"أمة الصحراء أقوي جلدا.. من مهاريها وأهدي من قطاها".. "صخرها أوحي إليها عزمة.. من بني رضوي وثهلان بناها".. "وسكون البيد في رهبتها.. جرد الروح وبالنور كساها".. "رب صدر نافس الحلم به.. كل صحراء بعيد منتهاها".. "وخلال انبت الجدب بها.. عزة اليأس فما لانت قناها".. "أبت الضيم فما مدت يدا.. لذوي النعمى ولم تغفر جباها".. "تحفظ العرض مصونا ناصعا.. وإلى الطراق مبذول قراها".. ففي الناس ابدال وفي الترك راحة كبيرة عند ارتدائه. "أمم إن يهلك المال فإن.. لمست أعراضها حلت حباها".. "رددت أشعارها شمس الضحا.. وسراج الليل لمًا أن تلاها".. "آية من نفحة الله فلو.. كان للنسيان كف ما محاها". وهنا يأتي السؤال: ماذا بعد هذا الكلام وحلوه ومراجعة الفكر وما حوله فالواقع الواضح لكل مطلع أو مسافر وهو يرى ويسمع آنات مؤلمة لأطفال فقدوا الآباء وفقدوا الحنان من قريب أو بعيد كما تسمع أنات من عجزوا عن القيام من ضعفهم والجوع من حاجتهم وعلي مقربة منهم يسمعون اصوات الطرب والضحك وشتان بين نغمتي البكاء والنحيب والضحك والطرب العجيب. وقد يري البعض أنه هذا حال الأمم كلها ففي كل منها طبقات شعبية منها من أكل حتي مرض من كثرة الطعام، وجاره مرض من الجوع والحرمان وبين الطبقتين فئة الوسط التي تنشد القول مناجون السماء لسنا نريد مالا يضلنا ولا جوع يذلنا، وهم ما يوصفون بالطبقة المستورة، وبين طبقة الأغنياء وطبقة المستورين يقف الجياع وشبه العراة ينتظرون، فهل أتيح المجال لوقفة جريئة؟ كيف يلتحم أصحاب الطبقة العالية مع الطبقة الوسطي بخطوة جريئة؟ كيف نغير وضع الطبقة التي تعاني لنغير من أوضاعهم؟.
ويكفي (لامية العرب) القول المنسوب لعمر بن الخطاب - رضي الله عنه: (علّموا أولادكم لامية العرب، فإنها تحضّ على مكارم الأخلاق). أمّا المدرسة الثانية، أو القصيدة الأخرى (المدرسة) فهي سباعية (أو فائية) الإمام الشافعي، مجدد الإسلام في القرن الهجريّ الثاني.. وهي القصيدة التي أعود إليها كلّما تعرّضتُ لصدمةٍ من صديقٍ أو حبيب (وما أكثرها صدماتٍ من أحبة وأصدقاء في حياة كلّ منا) لذا رأيتُ أن أذكِّر بها كلَّ مُحبطٍ أو محزون؛ ولا بدّ من استعادة القصيدة كاملة، فهي كحبة العلاج (الكبسولة) لا تؤخذ إلاّ كاملة، فأيّ نقصٍ أو اختصار منها قد يبطل مفعولها!
فإن أنكر فلا خير فيه، وإن أظهر فلا خير فيه! وهل ثمة مسافات تفصل بين (العيش) و (السرّ)؟؟ هل يوجد في زماننا من يقول لك إنه يعرف فلاناً وبينهما (عيشٌ قد تقادم عهده) ثم لا يسترسل فيبوح لك: ولكنّ مشكلته كذا وعيبه كذا (ويظهر سرّاً كان بالأمس قد خفا)؟! كذلك أتوقفُ عند البيت الذي يسبقه (أي الخامس) وأتساءل: هل الملاقاةُ بجفاءٍ من بعد مودةٍ تعتبر خيانةً؟! أمّا عن تكرار كلمة (تكلُّفا) في صدر البيت الأول وعجز البيت الرابع، فإن كان باعثه التكلُّفُ في النظم أساساً.. فعندي أنه لا يُخرج القصيدة من دائرة الشعر، إنما يُخرج التكلُّف من هاوية اللا شعر! فمعظم النقاد، وهم ليسوا بشعراء، يتشدقون بمقولاتٍ تناقلوها عن بعض.. تفيدهم - وحدهم لا غير - بأن الشعر المتكلّف (بمعنى المصنوع صناعةً عقليةً بكامل الوعي) هو مجرّد نظم، وأن النظم ليس بشعر! ففي الناس ابدال وفي الترك راحة عقب تأجيل مواجهة. أقول، عن قصيدة الشافعيّ، اعترافاً بأنّ الصنعة لا تنتقص من حقيقة الشعر: إنها قصيدة عميقة وتثير كثيراً من الأسئلة، وليست كما يراها البعض مجرد قصيدة وعظية تؤخذ كلافتةٍ أو شعار.. بل أراها تستحقّ دراساتٍ مطوّلةً تستكشف كل أبعادها ومعانيها وإحالاتها وإشاراتها المتطوّرة والمواكبة لكلّ العصور.
الخصوصية سياسة الاستخدام النقاط والشارات عن إجابة تم تطوير هذا الموقع بناءً على طلبات مستخدميه. ejaaba v2. 10. 0