وقع اختيار شركة الآيس كريم العالمية "ماجنوم" على النجم التركي كيفانش تاتيلونج الشهير بـ"مهند "ليكون الوجه الإعلاني الجديد لها. وسبق لـ"ماجنوم" أن تعاقدت مع أشهر النجوم العالميين مثل جوش هولواي وبينيشيو ديل تورو، إيفا مانديز، وإليزابيث هورلي، إيفا لونجوريا. شركة آيس كريم عالمية تختار "مهند" وجها جديدا لإعلاناتها بعد. ويأتي اختيار الشركة لمهند لشهرته الواسعة داخل تركيا وخارجها؛ حيث يعرض له حالياً مسلسل "الشمال والجنوب". ويتولى تصوير الحملة الإعلانية المخرج عمر فاروق صوراك خلال الأيام المقبلة، ويتم عرضه في شهر يونيو/حزيران المقبل، كما يقوم الفنان الفوتوغرافي تمير يلماز بتصوير صور الحملة، ويتم عرض الإعلان الإلكتروني لصالح الشركة بعد إتمام الحملة الإعلانية. وقالت أصلي أردوغان -مديرة الماركة العالمية فرع تركيا-: "قمنا قبل الحملة بدراسة استقصائية عن تلبية توقعات المستهلكين لهذه الماركة وشهدت نسبة كبيرة لاختيار اسم كيفانش تاتيلونج. " وشارك كيفانش تاتيلونج في مؤتمر لحملة إعلانات ماجنوم، كاشفا عن سبب موافقته على الإعلان قائلاً: "أنا إنسان يحب المثلجات كثيراً ولكني أتناولها بحذر شديد، إلا أنني سعيد جدّا بأن أكون الوجه الإعلاني للشركة، كما أنني سعدت جدّا باختيار مستهلكي ماجنوم لي ولشعورهم بالقرب مني. "
أحصل على التطبيق
طلبك مجانا بعيد ميلادك لمزيد من التميز أطلق الدويغري مفاجأة لجميع عملائه هي،" طلبك مجانا في يوم عيد ميلادك" ؛ كنوع من الاحتفال بزبائنه، حيث لا يبحث عن الربح المادي الفوري بقدر تطلعه إلى الاستمرارية ، وبناء قاعدة كبيرة من العملاء الذين يبحثون عن جودة الطعام لدى الفود تراك. تشجيع الفود تراك ينفي الدويغري وجود صعوبات واجهته أثناء تدشين المشروع، سوى توفير رأس المال والمصنعين للفود تراك؛ غير ذلك لم تكن هناك أي صعوبات، من حيث استخراج التصاريح ، بل بالعكس لاقى تشجيعاً وتسهيلاً من الجهات المسؤولة، ويرى أن أهم الأماكن النشطة التي يستطيع فيها استقطاب أكبر عدد من الزبائن ؛ الواجهة البحرية والحدائق والشوارع الرئيسية ، خاصة في الفترة الحالية مع موسم الأجواء الباردة ، حيث يتزايد الإقبال على الآيس كريم والحلويات. اسم عالمي وسلسلة محلات لا يتوقف حلم الدويغري على نجاح مشروعه في صناعة وتقديم الحلويات والآيس كريم على الفود تراك، إنما يتخذه جسراً للعبور والانتقال إلى المرحلة الأهم ؛ حيث يحلم بصناعة اسم عالمي ، من خلال إنشاء سلسلة من محلات الآيس كريم والحلويات تحمل الاسم نفسه " purple snow الثلج الارجواني".
النساء. إن الله تعالى جعل نصيب الميراث يقاس بعدد الإناث، لا بعدد الذكور. لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنثَيَيْنِ فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ. فمن أين جاء الفقهاء بأن الولد في القرآن يعني ( الذكر)؟؟؟ قال رسول الله عن الروح عن ربه: وَمَا أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ بِالَّتِي تُقَرِّبُكُمْ عِنْدَنَا زُلْفَى إِلَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُوْلَئِكَ لَهُمْ جَزَاءُ الضِّعْفِ بِمَا عَمِلُوا وَهُمْ فِي الْغُرُفَاتِ آمِنُونَ(37). سباء. لَنْ تَنفَعَكُمْ أَرْحَامُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَفْصِلُ بَيْنَكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ(3). الممتحنة. وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ (3). البد. لاحظوا أن الله تعالى يبين أن ( الولد) هو ما يولد للإنسان سواء كان ذكرا أم أنثى، وعند التفرقة بينهما يذكرهم سبحانه بالجنس فيقول: أَ لَكُمْ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنثَى (21). النجم. وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى (45). أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِنْ مَنِيٍّ يُمْنَى(37)ثُمَّ كَانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوَّى(38) فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنثَى (39).
ثم جاءته فقالت: يا رسول الله ، ابنتا سعد ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ادع لي أخاه" فجاء فقال له: "ادفع إلى ابنته الثُلُثَيْن وإلى امرأته الثُّمُن ولك ما بَقِي". لفظ أبي داود. في رواية الترمذي وغيره: فنزلت آية المواريث. قال: هذا حديث صحيح. (*) وروى جابر أيضا قال: عادني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر في بني سلمة يمشيان ، فوجداني لا أعقل ، فدعا بماء فتوضأ ، ثم رش علي منه فأفقت. فقلت: كيف أصنع في مالي يا رسول الله ؟ فنزلت "يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ". أخرجاه في الصحيحين. وأخرجه الترمذي وفيه "فقلت: يا نبي الله كيف أقسم مالي بين ولدي ؟ فلم يرد علي شيئا فنزلت "يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ.. " الآية. قال: "حديث حسن صحيح. (*) وفي البخاري عن ابن عباس:أن نزول ذلك كان من أجل أن المال كان للولد ، والوصيَّة للوالدين ؛ فنسخ ذلك بهذه الآيات. (*) وقال مقاتل والكلبي: نزلت في أم كجة ؛ وقد ذكرناها. (*) السدي: نزلت بسبب بنات عبدالرحمن بن ثابت أخي حسان بن ثابت. (*) وقيل: إن أهل الجاهلية كانوا لا يُورِّثُون إلا من لاقى الحروب وقاتل العدو ؛ فنزلت الآية تبيينا أن لكل صغير وكبير حظه.
فلذلك صح أن يقال: فإن كن نساء فإن قلت: هل يصح أن يكون الضميران في "كن" و "كانت" مبهمين ، ويكون "نساء" و " واحدة" تفسيرا لهما ، على أن "كان" تامة؟ قلت: لا أبعد ذلك. [ ص: 34] فإن قلت: لم قيل: فإن كن نساء ولم يقل: وإن كانت امرأة؟ قلت: لأن الغرض ثمة خلوصهن إناثا لا ذكر فيهن ، ليميز بين ما ذكر من اجتماعهن مع الذكور في قوله: للذكر مثل حظ الأنثيين: وبين انفرادهن ، وأريد هاهنا أن يميز بين كون البنت مع غيرها وبين كونها وحدها لا قرينة لها.
فإن قلت: فهلا قيل: ولكل واحد من أبويه السدس ، وأي فائدة في ذكر الأبوين أولا ، ثم في الإبدال منهما؟ قلت: لأن في الإبدال والتفصيل بعد الإجمال تأكيدا وتشديدا ، كالذي تراه في الجمع بين المفسر والتفسير ، و " السدس" مبتدأ ، وخبره: "لأبويه" ، والبدل متوسط بينهما للبيان ، وقرأ الحسن ونعيم بن ميسرة: "السدس" بالتخفيف ، وكذلك الثلث والربع والثمن ، والولد: يقع على الذكر والأنثى ، ويختلف حكم الأب في ذلك. فإن كان ذكرا اقتصر بالأب على السدس ، وإن كانت أنثى عصب مع إعطاء السدس. فإن قلت: قد بين حكم الأبوين في الإرث مع الولد ، ثم حكمهما مع [ ص: 36] عدمه ، فهلا قيل: فإن لم يكن له ولد فلأمه الثلث ، وأي فائدة في قوله: " وورثاه أبواه "؟ قلت: معناه: فإن لم يكن له ولد وورثه أبواه فحسب ، فلأمه الثلث مما ترك ، كما قال: لكل واحد منهما السدس مما ترك: لأنه إذا ورثه أبواه مع أحد الزوجين كان للأم ثلث ما بقي بعد إخراج نصيب الزوج ، لا ثلث ما ترك ، إلا عند ابن عباس ، والمعنى: أن الأبوين إذا خلصا تقاسما الميراث للذكر مثل حظ الأنثيين ، فإن قلت: ما العلة في أن كان لها ثلث ما بقي دون ثلث المال؟ قلت: فيه وجهان: أحدهما: أن الزوج إنما استحق ما يسهم له بحق العقد لا بالقرابة.