رياضة الأهلي وطلائع الجيش - أرشيفية الأربعاء 27/أبريل/2022 - 07:24 ص يستضيف النادي الأهلي نظيره فريق طلائع الجيش، مساء اليوم الأربعاء، ضمن منافسات الجولة الـ 16 من الدوري الممتاز، على ملعب الأهلي وي السلام. موعد مباراة الأهلي وطلائع الجيش وتنطلق مباراة الأهلي وطلائع الجيش، في تمام التاسعة والنصف مساء اليوم الأربعاء، على ملعب الأهلي وي السلام، في أول مباراة محلية للمارد الأحمر منذ 14 يومًا، والتي خسرها بهدف نظيف أمام المصري البورسعيدي. مباراة الاهلي السعودي في اسيا شو. ويتبقى لفريق الأهلي 3 مباريات مؤجلة أمام كل من: الجونة وإنبي وإيسترن كومباني، وذلك لارتباطه بخوض مباراتي الدور ربع النهائي من بطولة دوري أبطال إفريقيا، والتي تأهل فيها للمربع الذهبي عقب إقصاء الرجاء المغربي. القنوات الناقلة لمباراة الأهلي وطلائع الجيش وتنقل مباراة الأهلي وطلائع الجيش، عبر شبكة قنوات أون تايم سبورتس الناقل الحصري لمسابقة الدوري الممتاز، وتحديدًا على قناة أون تايم سبورتس 1، بتعليق أيمن الكاشف. ترتيب الأهلي وطلائع الجيش في الدوري الممتاز ويحتل الأهلي وصافة الدوري الممتاز برصيد 31 نقطة من 12 مباراة، فيما يأتي فريق طلائع الجيش في المركز الـ 11 برصيد 18 نقطة حصدهم من 15 مباراة.
خاض فريق شباب الأهلي دبي الإماراتي مباراة مصيرية أمام فولاد خوزستان الإيراني في الجولة السادسة من مجموعات دوري أبطال آسيا (الثلاثاء). وتأهل فريق شباب الأهلي إلى ثمن نهائي دوري أبطال آسيا ضمن أفضل الثواني، بعد تعادله مع فولاد خوزستان بنتيجة 1-1، مستفيدا من نتائج منافسيه في المجموعات الأخرى. واستطاع فريق شباب الأهلي حجز بطاقة ضمن الـ3 بطاقات المخصص لأفضل الفرق التي تحتل المركز الثاني في المجموعات الخمس بعد رفع رصيده لـ10 نقاط، بعد توديع القوة الجوية العراقي والتعاون السعودي بشكل رسمي، عقب تجمد رصيد كل منهما في مجموعته عند 7 نقاط.. وشهدت المباراة تقدم فولاد خوزستان في الدقيقة 72 عن طريق لوسيانو بيريرا، قبل أن يعدل شباب الأهلي النتيجة في الدقيقة 83. مباراة الاهلي السعودي في اسيا وورلد. ذلك التعادل أهل الفريقين بشكل رسمي إلى الدور المقبل، حيث جاء فولاد خوزستان في الصدارة برصيد 12 نقطة، ويليه شباب الأهلي بـ10 نقاط. ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة العين الاخبارية ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من العين الاخبارية ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.
تشكيل النادي الأهلي في المباراة في حراسة المرمي: علي لطفي. في خط الدفاع: محمد هاني، محمد عبد المنعم، ياسر إبراهيم، علي معلول. في وسط الملعب: آليو ديانج، حمدي فتحي، عمرو السولية. في خط الهجوم: طاهر محمد طاهر، محمد شريف، أحمد عبد القادر. تشكيل نادي الهلال في المباراة في حراسة المرمي: محمد العويس. في خط الدفاع: ياسر الشهراني، متعب المفرج، هيون سو سون، سعود عبد الحميد. مباراة الاهلي السعودي في اسيا ورلد. في وسط الملعب: سالم الدوسري، ماتيوس بيريرا، محمد كانو، جوستافو كويلار، أندريه كاريو. في خط الهجوم: موسي ماريجا. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
خاض فريق شباب الأهلي دبي الإماراتي مباراة مصيرية أمام فولاد خوزستان الإيراني في الجولة السادسة من مجموعات دوري أبطال آسيا (الثلاثاء). وتأهل فريق شباب الأهلي إلى ثمن نهائي دوري أبطال آسيا ضمن أفضل الثواني، بعد تعادله مع فولاد خوزستان بنتيجة 1-1، مستفيدا من نتائج منافسيه في المجموعات الأخرى. واستطاع فريق شباب الأهلي حجز بطاقة ضمن الـ3 بطاقات المخصص لأفضل الفرق التي تحتل المركز الثاني في المجموعات الخمس بعد رفع رصيده لـ10 نقاط، بعد توديع القوة الجوية العراقي والتعاون السعودي بشكل رسمي، عقب تجمد رصيد كل منهما في مجموعته عند 7 نقاط.. هداف دوري أبطال آسيا.. نجم الدحيل يحلق بالصدارة وشهدت المباراة تقدم فولاد خوزستان في الدقيقة 72 عن طريق لوسيانو بيريرا، قبل أن يعدل شباب الأهلي النتيجة في الدقيقة 83. موعد مباراة الأهلي وطلائع الجيش في الدوري الممتاز والقنوات الناقلة. ذلك التعادل أهل الفريقين بشكل رسمي إلى الدور المقبل، حيث جاء فولاد خوزستان في الصدارة برصيد 12 نقطة، ويليه شباب الأهلي بـ10 نقاط.
أهداف الدحيل أحرز أهداف الدحيل كل من الكيني مايكل أولونجا في الدقيقتين 10 و35، والبلجيكي إدميلسون جونيور "هدفين" في الدقيقتين 41 و90. وسجل التونسي فرجاني ساسي لاعب الزمالك السابق هدفا في الدقيقة 49، بينما سجل هدفي سباهان الايراني كل من محمد نجاد مهديوسيروش في الدقيقتين 20 و81. بهذه النتيجة، اعتلى الدحيل صدارة المجموعة الرابعة بجدارة واستحقاق، بعدما رفع رصيده إلى 15 نقطة، بينما تجمد رصيد سباهان عند 7 نقاط في المركز الثالث وودع البطولة رسميًا.
((تحفة المودود بأحكام المولود)) (ص 63). ، وابنُ عُثيمين [84] قال ابنُ عُثيمين: (فالأفضلُ أنْ تَكونَ في اليومِ السَّابعِ. قال العلماءُ: فإنْ فات اليومُ السَّابعُ ففي اليومِ الرَّابعَ عشَرَ، فإنْ فات ففي اليومِ الحادي والعِشرينَ، فإنْ فات ففي أيِّ وقتٍ، على أنَّه لا حَرجَ أنْ يَذبَحَ العَقيقةَ في اليومِ السَّادسِ، أوِ الخامسِ، أوِ العاشرِ، أوِ الثَّاني عشَرَ، لكنِ الأوقاتُ المُفضَّلةُ هي فقط: السَّابع، والرَّابعَ عشَرَ، والحادي، والعشرون). ((مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين)) (25/215). وقال: (لأنَّ كَوْنَ العَقيقةِ في اليومِ السَّابعِ سُنَّةٌ فقط، ولو ذُبِحَتْ في غيرِ اليومِ السَّابعِ أجزأَتْ). المبحث الأوَّلُ: حُكْمُ ذبحِ العَقيقةِ في اليومِ السَّابعِ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. ((مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين)) (25/229). ، وبه أَفتَتِ اللَّجنةُ الدَّائمةُ [85] جاء في فتاوى اللَّجنةِ الدَّائمةِ: (وتحديدُ اليومِ السَّابعِ للذَّبحِ لا يُؤخَذُ منه أنَّ مَشروعيَّتَها لا تَبدأُ إلَّا في اليومِ السَّابعِ؛ فإنَّ الوِلادةَ هي سببُ طلبِ العَقيقةِ، واليومُ السَّابعُ هو الوقتُ الأفضلُ لتنفيذِ هذا الأمرِ المشروعِ، ولهذا لو ذَبَحها قبلَ السَّابعِ أجزأَتْ كما قال ابنُ القيِّمِ ومَن وافَقَه مِن أهلِ العِلمِ).
والأفضل أن تُقسَّم العقيقة مثل الأضحية، بأن تقسّم ثلاثة أقسام كما يأتي: ثلثٌ لأهل البيت. ثلثٌ للإهداء. ثلثٌ للصدقة. ويجوز للذابح أن يتصرّف بها كيف يشاء حتى ولو احتفظ بها كلّها، ولكن التوزيع منها يجلب الدعوات للمولود وخصوصاً من الفقراء، فلعل الله -سبحانه وتعالى- يستجيب لهم فيحفظ المولود بحفظه.
، والشَّافِعيَّةِ [76] ((روضة الطالبين)) للنَّووي (3/229). ويُنظر: ((المهذَّب)) للشِّيرازي (1/439). ، والحنابلةِ [77] ((الفروع)) لابن مفلح (6/104)، ((الإنصاف)) للمَرْداوي (4/80)، ((مطالب أولي النُّهى)) للرُّحيباني (2/489). ، وحُكيَ الإجماعُ على ذلك [78] حَكى ابنُ قُدامةَ الاستِحبابَ عن جميعِ مَن قالوا بمشروعيَّتِها. قال ابنُ قُدامةَ: (ولا نَعْلمُ خلافًا بيْن أهلِ العِلمِ القائِلين بمشروعيَّتِها في استِحبابِ ذبْحِها يومَ السَّابعِ). ص143 - كتاب المفصل في أحكام العقيقة - المطلب الثالث حكم ذبح العقيقة بعد اليوم السابع - المكتبة الشاملة. ((المغني)) (9/461). وقال ابنُ القيِّمِ: (هاهنا أربعةُ أمورٍ تَتعلَّقُ بالسَّابعِ: عَقيقتُه، وحلْقُ رأسِه، وتسميتُه، وخِتانُه. فالأوَّلانِ مُستحَبَّانِ في اليومِ السَّابعِ اتِّفاقًا). ((تحفة المودود)) (ص 94). الدَّليل مِنَ السُّنَّة: عن سَمُرةَ رضي الله عنه، قال: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((الغلامُ مُرتَهَنٌ بعَقيقتِه؛ يُذبحُ عنه يومَ السَّابعِ، ويُسمَّى، ويُحلَقُ رأسُه)) [79] أخرجه أبو داودَ (2837) بلفظ: ((ويُدَمَّى)) بدلًا مِن: ((ويُسمَّى))، والتِّرمِذيُّ (1522) واللَّفظُ له، والنَّسائيُّ (4220)، وابنُ ماجَهْ (3165)، وأحمدُ (20139). وقال ابنُ العربيِّ في ((عارضة الأحوذي)) (5/431): أَصحُّ ما يُروَى.
عشر فإن لم يكن ففي إحدى وعشرين) وقال الحاكم: صحيح الإسناد ووافقه الذهبي (١). وقال الشيخ الألباني: [رجاله كلهم ثقات معروفون رجال مسلم غير إبراهيم بن عبد الله وهو السعدي النيسابوري وهو صدوق كما قال الذهبي في الميزان. وغير أبي عبد الله محمد بن يعقوب الشيباني وهو حافظ كبير مصنف ويعرف بابن الأحزم توفي سنة ٣٤٤ هـ له ترجمة في التذكرة ٣/ ٧٦ - ٧٧. قلت - الألباني -: وعلى هذا فظاهر الإسناد الصحة ولكن له عندي علتان] (٢) ، ثم ذكر أن فيه انقطاعاً وشذوذاً وإدراجاً. وحجتهم في هذا الحديث أن هذا تقدير والظاهر أن عائشة لا تقول ذلك إلا توقيفاً (٣). القول الثالث: تجوز العقيقة في أي وقت كان بعد اليوم السابع مع مراعاة الأسابيع على رواية عند الحنابلة وبه قال أبو عبد الله البوشنجي من أئمة الشافعية. المبحث الثَّاني: حُكْمُ ذبْحِ العَقيقةِ قبلَ اليومِ السَّابعِ أو بَعدَه - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. وبدون مراعاة الأسابيع أي على حسب الإمكان وبدون تحديد عند الشافعية في المختار عندهم، قال الإمام النووي: [مذهبنا أن العقيقة لا تفوت بتأخيرها عن اليوم السابع وبه قال جمهور العلماء منهم عائشة وعطاء وإسحاق] (٤). (١) المستدرك ٥/ ٢٣٨. (٢) إرواء الغليل ٤/ ٣٩٥ - ٣٩٦. (٣) المغني ٩/ ٤٦١. (٤) المجموع ٨/ ٤٤٨.
السؤال: ما حكم من لم نذبح له عقيقة ممن سنه فوق البلوغ؟ الإجابة: إن شاء ذبح العقيقة عن نفسه إن كان ذلك بمكنته، ولا يدخل عليه حرج بذلك، فقد صحح بعض الحفاظ أن النبي صلى الله عليه وسلم قد عق عن نفسه بعد النبوة، لكن ليس هذا على وجه الإلزام، وإن كان هذا واجباً محدداً بين طرفين قضاؤه يحتاج إلى أمر جديد، فإن فعله صلى الله عليه وسلم هو الأمر الجديد، ولكن فعله يدلل على السنية لا الوجوب. والواجب على الوالد أن يذبح عن ولده إن كان مستطيعاً في اليوم السابع أو الرابع عشر أو الحادي والعشرين، فإن فاتت هذه الأوقات، فإن كان جاهلاً بالتوقيت فيعذر بالجهل فيذبح، في أقرب وقت، وإن لم يكن جاهلاً فله أن يذبح، لكن ذبحه اللاحق ليس كذبحه السابق، ولا يحتاج في هاتين الحالتين إلى أمر جديد، لأن فعل النبي صلى الله عليه وسلم فيه إذن عام، فأصبح فعله صلى الله عليه وسلم إذن لمن فاته التوقيت بعامة. ويعق عن الذكر بشاتين وعن الأنثى بشاة على الراجح، لقوله صلى الله عليه وسلم: " عن الذكر شاتان وعن الأنثى شاة "، وورد أن النبي صلى الله عليه وسلم عق عن الحسن والحسين، كل منهما بشاة، فقال الشوكاني يجمع بين قوله وفعله، فأصل السنة شاة وتمامها شاتان، لكن روى النسائي في سننه أن النبي صلى الله عليه وسلم عق عن الحسن بكبشين أملحين، وعن الحسين بكبشين أملحين، وهذا أصح طرق الحديث، فوافق قوله صلى الله عليه وسلم عمله، فالأصل في العقيقة عن الذكر أن تكون شاتين، فإن لم يقدر إلا بواحدة فلا حرج، ولا مانع بأن يعق الجد عن المولود كما فعل صلى الله عليه وسلم عن الحسن والحسين.