الاسم الكامل ياسر محمد العظمة الاسم باللغة الانجليزية Yasser Mohammed al-Azma مكان الولادة سوريا، دمشق درس في جامعة دمشق الحسابات الاجتماعية المجلة شخصيات سورية مؤلفٌ وممثلٌ كوميديٌ سوري برزَ من خلال أعمالهِ في مجالي المسرح والتلفزيون، وأشهرُ أعماله سلسلته الشهيرة مرايا. السيرة الذاتية لـ ياسر العظمة ياسر محمد العظمة هو مؤلفٌ وممثلٌ سوريٌ مشهور، اختص باللون الكوميدي الناقد وهو يُعتبر من مؤسسي الفن في سورية. كانت بدايتهُ في ستينيات القرن الماضي حيث بدأ مسيرتهُ الفنية انطلاقًا من المسرح، بينما كانت المحطة الأبرز له خلال فترة الثمانينيات حين قام بتأليف سلسلته الشهيرة "مرايا" التي تُعتبر حجر أساس في الدراما السورية والتمثيل بها، وقد استمرت قرابة الخمسة والثلاثين عامًا. درس في كلية الآداب في جامعة دمشق، والتحق بنقابة الفنانين السوريين في أواخر الستينيات من القرن الماضي، شارك في عشرات الأعمال ما بين ممثلٍ ومؤلف، وكانت له تجارب في مجالي اﻹنتاج واﻹخراج. من أهم أعماله أيضًا في المجال المسرحي مسرحيتي "غُربة" و"ضيعة تشرين" مع الفنانين نهاد قلعي ودريد لحام. قصة مسلسل السنونو ياسر العظمه - ميدان المعرفة. البدايات ينحدر ياسر محمد العظمة من عائلة العظمة الدمشقية العريقة.
التحق بكلية الحقوق بجامعة دمشق وتخرج منها. وفي عام 1968 انضم إلى نقابة الفنانين السوريين. تعرف على زوجته " أميرة خطاب "وهي شقيقة الفنانة فاديا خطاب في مسرحية "غربة" ورزق منها بولدين "أنور" و"يزن". بداية ياسر العظمة الفنية بدأ مسيرتهُ الفنية من المسرح، حيث شارك في مسرحية "شيخ المنافقين" والمأخوذة من مسرحيةٍ للشاعر والممثل الإنجليزي بن جونسون في عام 1963. في عام 1966، شاركَ إلى جانب نخبةٍ من الفنانين السوريين القديرين مثل: هاني الروماني ومنى واصف وهالة شوكت في مسرحية "طرطوف" من إخراج المخرج رفيق الصبان، وهي مأخوذةٌ من مسرحية للمؤلف المسرحي الفرنسي موليير. كما شارك في مسرحيةٍ أخرى كانت بعنوان "الخاطبة" من إخراج المخرج والممثل سليم صبري وهي من تأليف ثورنتون وايلدر، والذي يُعتبر من أبرز كتاب المسرح الأمريكي. في عام 1968 بمسرحية "التنين" من إخراج المخرج والممثل أسعد فضة وهي مأخوذةٌ عن مسرحيةٍ للمؤلف المسرحي الروسي يفغيني شفارتس. مسلسلات ياسر العظمة 2020. في عام 1973 شارك إلى جانب مجموعةٍ من الفنانين القديرين، ومنهم: رفيق سبيعي، هاني الروماني، فهد كعيكاتي، أنطوانيت نجيب، وسامية الجزائري وغيرهم في مسلسل "بريمو" عام 1973.
اجمل حلقات مرايا 2011 ـ معقول في هيك جار ـ ياسر العظمة ـ سليم كلاس ـ حسن دكاك - YouTube
قال ابن رشد رحمه الله: اختلف علماء الأمصار في انتقاض الوضوء مما يخرج من الجسد من النجس على ثلاثة مذاهب: فاعتبر قوم في ذلك الخارجَ وحده من أي موضع خرج، وهو أبو حنيفة وأصحابه والثوري وأحمد وجماعة ولهم من الصحابة السلف فقالوا: كل نجاسة تسيل من الجسد وتخرج منه يجب منها الوضوء كالدم والرعاف الكثير والفصد والحجامة والقيء إلا البلغم عند أبي حنيفة. وقال أبو يوسف من أصحاب أبي حنيفة: إنه إذا ملأ الفم ففيه الوضوء، ولم يعتبر أحد من هؤلاء اليسير من الدم إلا مجاهد، واعتبر قوم آخرون المخرجين الذكر والدبر، فقالوا: كل ما خرج من هذين السبيلين فهو ناقض للوضوء من أي شيء خرج من دم أو حصاة أو بلغم وعلى أي وجه خرج كان خروجه على سبيل الصحة أو على سبيل المرض، وممن قال بهذا القول الشافعي وأصحابه ومحمد بن عبد الحكم من أصحاب مالك. هل النعاس ينقض الوضوء على. واعتبر قوم آخرون الخارج والمخرج وصفة الخروج فقالوا: كل ما خرج من السبيلين مما هو مـعـتـاد خروجه وهو البول والغائط والمذي، والودي والريح إذا كان خروجه على وجه(4). المفتي: الشيخ الدكتور ياسر ابن النجار الدمياطي، مؤلف موسوعة الفقه على المذاهب الأربعة ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) كشاف القناع (1/124).
النَّومُ الخفيفُ لا يَنقُضُ الوضوءَ، وهو المشهورُ مِن مذهَبِ المالكيَّة ضابطُ النَّومِ الثَّقيلِ عند المالكيَّة: ما لا يشعُرُ صاحِبُه بالأصواتِ، أو بسقُوطِ شَيءٍ مِن يده، أو سيلانِ رِيقه، ونحو ذلك؛ فإنْ شعَر بذلك فهو نومٌ خفيفٌ. ((مواهب الجليل)) للحطاب (1/428)، وينظر: ((شرح مختصر خليل)) للخرشي (1/154). ، وإليه رجَع أبو عُبَيد قال ابن عبدِ البَرِّ: (رُوِّينا عن أبي عُبَيد أنَّه قال: كنتُ أُفتي أنَّ مَن نام جالسًا لا وضوءَ عليه، حتى خرج إلى جنبي يومَ الجمعةِ رجلٌ فنام، فخرَجَتْ منه رِيحٌ، فقلت له: قمْ فتوضَّأ، فقال: لم أنمْ، فقلتُ: بلى، وقد خرجتْ منك ريحٌ تنقُضُ الوضوءَ، فجعل يحلِفُ أنَّه ما كان ذلك منه، وقال لي: بل منك خرَجَتْ! فتركتُ ما كنتُ أعتقِدُ في نوم الجالِسِ، وراعيتُ غَلبةَ النَّومِ ومخالطَتَه للقَلبِ). ((الاستذكار)) (2/74-75). ، واختاره ابنُ باز قال ابن باز: (النَّوم ينقُضُ الوضوءَ إذا كان مُستغرقًا قد أزال الشُّعورَ). ((مجموع فتاوى ابن باز)) (10/144). ما هي نواقض الوضوء؟. ، وابن عثيمين قال ابنُ عثيمين: (النَّوم: إذا كان كثيرًا بحيث لا يشعُر النَّائِمُ لو أحدث، فأمَّا إذا كان النَّومُ يَسيرًا يشعُر النَّائم بنفسه لو أحدَث، فإنَّه لا ينقُضُ الوضوءَ، ولا فرْق في ذلك أن يكون نائمًا مضطجعًا، أو قاعدًا معتمِدًا، أو قاعدًا غير معتمِدٍ، فالمهمُّ حالةُ حضورِ القَلبِ، فإذا كان بحيث لو أحدثَ لأحسَّ بنفسِه، فإنَّ وضوءَه لا ينتقِضُ، وإن كان في حالٍ لو أحدَثَ لم يُحسَّ بنفسِه، فإنَّه يجِبُ عليه الوضوءُ).
القول الثَّاني: أنَّ النَّوم ليس بناقضٍ مطلقًا لحديث أنس بن مالك: أن الصَّحابة رضي الله عنهم «كانوا ينتظرون العِشاء على عهد رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ حتى تخفِقَ رؤوسهم ثم يُصلُّون ولا يتوضؤون» رواه مسلم (376) وفي رواية البزَّار: «يضعون جنوبهم». وهو قول أبي موسى الأشعري رضي الله عنه وسعيد بن المسيب. هل النوم ناقض للوضوء القول الثالث: إن نام ممكنا مقعدته من الأرض لم ينتقض، وإن لم يكن ممكنا انتقض على أي هيئة كان، وهو المذهب عند الحنفية والشافعية.
رواه مسلم، والمقصود أنهم ينامون جلوسًا ينتظرون الصلاة كما هو مصرح به في بعض روايات هذا الحديث. الأمر الرابع من نواقض الوضوء هو مس القبل أو الدبر باليد بدون حائل، لقوله صلى الله عليه وسلم: «من مس فرجه فليتوضأ» رواه أحمد والنسائي وابن ماجة. انتقاض الوضوء بالنعاس. |. الأمر الخامس من نواقض الوضوء غسل الميت، لأن ابن عمر وابن عباس كانا يأمران غاسل الميت بالوضوء، وقال أبو هريرة: «أقل ما فيه الوضوء»، أما الأمر السادس فـالردة -الخروج- عن الإسلام، لقوله تعالى: «لَئِنْ أَشْرَكْت لَيَحْبَطَنَّ عَمَلك» [الزمر:65]. إقرأ أيضاً الكويت| حجر «فندقي» للعائدين من دول الحظر القبس| هزة أرضية يشعر بها سكان الكويت الكويت| 300 دينار… غرامة الحيوان المُزعج متطوعو لقاح فايزر يصفون ما يحدث عند الحصول على الجرعة