وحذّر سائقي المركبات على الطرق الجبلية بأخذ الاحتياطات اللازمة من الانهيارات الطينية والصخرية، ومن الانخفاض في مدى الرؤية الأفقية أثناء هطول الأمطار، أو عند تشكّل الضباب والشابورة المائية. كما نبّه المواطنين في المناطق الصحراوية أو الذاهبين إليها من ارتفاع درجات الحرارة نهاراً، وكذا الصيادين ومرتادي البحر جنوب البحر الأحمر ومدخل باب المندب وغرب خليج عدن من اضطرب البحر وارتفاع الموج. وكانت بعض محطات الرصد الجوي رصدت، خلال ـ 24 ساعة الماضية، كمية الأمطار التي هطلت على المحويت: 5. 3، وحجة: 0. 4، في حين هطلت أمطار رعدية متفرقة، خلال الــ24 ساعة الماضية، على المرتفعات الجبلية الشمالية والغربية من البلاد، وكانت معظمها غزيرة خارج نطاق محطات الرصد الجوي، جعلها الله أمطار خير وبركة. مواصفات Xiaomi Redmi 10 Power.. أسرار هاتف "الجلد الفاخر" (فيديو وصور). توقعات بهطول أمطار رعدية على 13 محافظة يمنية اليمن كانت هذه تفاصيل توقعات بهطول أمطار رعدية على 13 محافظة يمنية خلال الساعات القادمة نرجوا بأن نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله. و تَجْدَرُ الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على الوفاق نيوز وقد قام فريق التحرير في مباشر نت بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي.
مشاهدة الموضوع التالي من مباشر نت.. توقعات بهطول أمطار رعدية على 13 محافظة يمنية خلال الساعات القادمة والان إلى التفاصيل: الأحد, 24 أبريل 2022 توقعات بهطول أمطار رعدية على 13 محافظة يمنية خلال الساعات القادمة مابعات-(الوفاق نيوز): توقع المركز الوطني للأرصاد الجوية هطول أمطار متفرقة متفاوتة الشدة مصحوبة بالعواصف الرعدية خلال الـ24 ساعة المقبلة. حيث توّقع المركز في نشرته الجوية، هطول أمطار متفرقة ومتفاوتة الشدة مصحوبة بالعواصف الرعدية أحياناً على سلسلة المرتفعات الجبلية الغربية لمحافظات صعدة، عمران، صنعاء، ذمار، حجة، المحويت، ريمة، إب وتعز، وأجزاء من محافظات الضالع، لحج، البيضاء وأبين، خلال فترتي الظهيرة والمساء. وأكد ارتفاع درجات الحرارة نهاراً على الصحارى، تتراوح درجات الحرارة العظمى بين 36 و40 درجة مئوية، ورياح نشطة إلى قوية غرب خليج عدن ومدخل باب المندب، والجزء الجنوبي من البحر الأحمر، تصل أعلى سرعة لها إلى 30 عقدة. العرب بين روحيّة الشرق العاطفي وعقلانية الغرب المادي. كما توّقع هطول أمطار متفرقة على أجزاء من سواحل محافظتي حضرموت والمهرة، والمناطق الداخلية المحاذية لها، وأجزاء من السواحل الجنوبية، وأرخبيل سقطرى. ونبّه المركز المواطنين، في المناطق المتوقّع هطول الأمطار عليها، إلى الابتعاد عن بطون الأودية ومجاري السيول أثناء وبعد هطول الأمطار، والاحتماء من العواصف الرعدية.
ويرى المفكر العربي الدكتور أنور عبدالملك أن دعوات الغرب من أجل الانفتاح عليه، لتأمين التحديث، واللحاق بالركب الحضاري، ليست إلا دعاوى لفرض النفوذ والهيمنة، التي لن تحقق إلا مزيدا من التبعية والانحدار، ويتساءل عبد الملك عن سر عدم توجه شعوب العالم العربي إلى الشرق، على الرغم من تزايد المؤشرات على انتقال مركز الثقل العالمي من دائرة الأطلنطي حول الولايات المتحدة وحلف شمال الأطلنطي إلى آسيا والمحيط الهادي، حول آسيا الشرقية والصين، إضافةً إلى المشترك بين الحضارة العربية الإسلامية وحضارات الشرق الآسيوي. ولم يتحفظ عبدالملك على الخصوصية الحضارية، وسلّم بها، وذهب إلى أن خصوصية كل مجتمع تؤثر عليه، ويزداد التأثر قوة كلما كان ذلك المجتمع ضاربا بجذوره في عمق التاريخ، مؤكداً أن الخصوصية تؤدي إلى التوحيد والتجانس والألفة لأبناء الوطن، علاوة على تحصين الأمة ضد المؤثرات الخارجية الرامية إلى مسخ هويتها الثقافية والحضارية. ويرى أن العالم الذي نحن بين يديه الآن هو عالم «ما بعد القطبية»، إذ يضم 190 دولة قومية وجدت بعد تاريخ طويل من التبعية الاستعمارية، علاوة على ظهور منظومات إقليمية تسعى إلى الأمن الجماعي والشراكة الاقتصادية، إلى جانب الشركات والهيئات متعددة الجنسيات والعابرة للقارات، مشيراً إلى أن قوى التفكيك ستكون أقوى من نظام الهيمنة وسوف يزداد التوتر بين روسيا والغرب، وكذلك فإن القائمة ستمتد لتشمل اليابان والبرازيل، ومن الاتحاد الأوروبي إلى الهند.
كما تَجْدَرُ الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على وكالة الأنباء الكويتية وقد قام فريق التحرير في صحافة نت الجديد بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي. مصدر الخبر: وكالة الأنباء الكويتية آخر الأخبار الكويت 2022-4-24 36 اخبار عربية اليوم
يتوقع أرباب السياحة في تركيا، بأن يشهد قطاعهم انتعاشا كبيرا خلال عطلة عيد الفطر أوائل مايو/ أيار المقبل، وخاصة في مراكز المدن والمناطق الساحلية. وفي حديثها للأناضول، قالت مُبرّا أراسين، رئيسة اتحاد مشغلي الفنادق في تركيا (TÜROB)، إنهم يتوقعون أن تكون الفنادق ممتلئة بالسياح الأجانب في بعض المناطق على وجه الخصوص، مثل إسطنبول، ويالوفا، وطرابزون وبورصة. وأضافت أن قطاع السياحة بدأ عام 2022 بتفاؤل وتطورات إيجابية، مبينة أن نسب الحجوزات المرتفعة التي اختتم القطاع بها العام الفائت، لا تزال متواصلة خلال الربع الأول من العام الجاري أيضاً. وأكدت ذلك بالقول إن نسب الحجوزات الفندقية وصلت إلى 70 بالمئة أواخر 2021، واستمرت كذلك في الربع الأول من العام الحالي. وتابعت: "رغم إفساد الحرب الروسية ـ الأوكرانية، الأجواء الإيجابية في قطاع السياحة بشكل عام، فإننا متفائلون هذا العام من الناحية السياحية في غالبية أرجاء تركيا. " وأفادت أن ردود الفعل الإيجابية التي تلقوها في المعارض السياحية، تظهر لهم مدى أهمية السياحة التركية بالنسبة للوافدين للأجانب. وأردفت أراسين: "نتوقع أن نجني ثمار هذا الإقبال السياحي في النصف الثاني من العام الجاري".
مشاهدة او قراءة التالي (البيئة) الكويتية تعلن فوز المشاركين بمسابقة (دورها-صح) لجمع البلاستيك والان إلى التفاصيل: الكويت - 23 - 4 (كونا) -— اعلنت الهيئة العامة للبيئة اليوم السبت اسماء الفائزين بالمسابقة الرمضانية الثانية (دورها-صح) بالمراكز الثلاثة الاولى والتي تعنى بجمع اكبر قدر ممكن من البلاستيك لاعادة تدويره والتخلص من مخاطره. وفاز بالمركز الاول المدرسة الوطنية الاهلية عن وزن قدره 358 كيلوغرام من البلاستيك وحصد المركز الثاني عبدالهادي البقيشي عن وزن قدره 258 كيلوغرام اما المركز الثالث والاخير فحصل عليه احمد عطاالله عن وزن قدره 235 كيلوغرام. وقال رئيس مجلس الادارة المدير العام للهيئة العامة للبيئة الشيخ عبدالله احمد الحمود الصباح ان هذه المسابقة هي الثانية واقيمت في منطقة كيفان وتهدف لغرس مفاهيم إعادة التدوير لخلق جيل واع بأهمية المحافظة على البيئة والتخلص من البلاستيك بطرق آمنة لما له من مخاطر عدة. واضاف الشيخ عبدالله الاحمد في تصريح صحفي ان هذه المسابقة جاءت لتحفيز المواطنين والمقيمين على ضرورة فرز النفايات من المصدر واعادة تدويرها واستغلالها بما يفيد مؤكدا استمرار الهيئة بزيادة الفكر البيئي في المجتمع عبر الحملات التوعوية.
لوح رئيس البرلمان العراقي محمد الحلبوسي، الثلاثاء، بالانسحاب من العملية السياسية بسبب "تحكم مسلحين خارجين عن القانون وعبثهم بأمن البلاد والعباد، ومحاولاتهم المستمرة لتغييب الدولة". وقال الحلبوسي في تغريدة نشرها عبر حسابه على تويتر، إن "العمل السياسي تحكمه ثوابت وأخلاقيات، ولا يمكن أن يُصنف الاستهتار بأمن المواطنين، وإثارة الفتن بين أبناء الشعب تحت أي سبب كان على أنه مناورة أو ضغط سياسي". وأضاف: "سنتخذ مواقف جدية وحدية (حادة) بمجمل المشاركة في العملية السياسية، نظراً لتحكم المسلحين الخارجين عن القانون (دون تسمية أحد)، وعبثهم بأمن البلاد والعباد، ومحاولاتهم المستمرة لتغييب الدولة وإضعاف القانون والعبث بالنسيج الاجتماعي". وشدد رئيس البرلمان، على أنه "لا يمكن أن تُبنى دولة من دون العدل والعدالة، ولا يُحترم فيها حق المواطن في العيش الكريم". ولفت الحلبوسي إلى أنه "سيُحاسب عاجلاً أم آجلاً كل من أجرم بحق الشعب ونهب ثرواته وغيّب رجاله، وقتل وأعاق شبابه وهم يطالبون بحقوقهم، وآخرين هجرهم من ديارهم، وأودع أبرياء بدلاً من مجرمين تم تهريبهم من السجون في وضح النهار". ويأتي هذا الموقف بعد ساعات من تعرض قاعدة التاجي العسكرية شمالي العاصمة بغداد لهجوم بقذيفتي هاون الاثنين، من دون وقوع إصابات، وفق مصدر أمني للأناضول.
لا حرج على المضطر لكن شريعة الإسلام صاحبة قاعدة «الضرورات تبيح المحظورات»، أعطت الإنسان المضطر حق الأكل من هذه الأصناف حسب حالة الاضطرار، وجاء النص على ذلك في ختام الآية الكريمة في قول الحق سبحانه: «فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لإثم فإن الله غفور رحيم». والمخمصة: خلو البطن من الغذاء عند الجوع الشديد، ولفظ «متجانف» من الجنف بمعنى الميل من الحق إلى الباطل. والمعنى: من ألجأته الضرورة إلى أكل شيء من هذه المحرمات في مجاعة شديدة، حالة كونه غير مائل إلى ارتكاب إثم من الآثام فلا ذنب عليه، لأن الله تعالى واسع المغفرة والرحمة. وقد أخذ الفقهاء من هذه الجملة الكريمة أن هذه الإباحة للأكل من تلك المحرمات مقيدة بقيود، من أهمها: أن يقصد بالأكل من هذه المحرمات دفع الضرر فقط.. وألا يتجاوز ما يسد الضرورة.. أَكَلَ طَعَامَكُم الأبرار | صحيفة الاقتصادية. أما إذا تجاوز المقدار الذي يدفع الضرر، فإنه في هذه الحالة يكون واقعا في المحرم الذي نهى الله عنه. آداب الطعام ولم تكتف شريعة الإسلام كما يقول د.
ولو وصف الشيخ المتن بالصحة لكان أولى؛ لأن له طرقاً يقوي بعضها بعضاً" ا. هـ. وما ذكره الحافظ من الاحتمال، زال برواية الذين جزموا ممن تابعوا الإمام أحمد عن عبد الرزاق، وبرواية جعفر الضبعي أيضاً، فقد جزم فيها بأنه أنس، والله أعلم. أما طريق يحيى بن أبي كثير: فهي منقطعة؛ فإن يحيى لم يسمع هذا الحديث من أنس كما نصّ عليه أبو زرعة الرازي، كما في المراسيل لابن أبي حاتم (243)، وقال: "إن المرفوع في طريق يحيى هذا وهم، والصواب المرسل". ا. وقال النسائي في (سننه الكبرى: [6/82]): "يحيى بن أبي كثير لم يسمعه من أنس". وكذا البيهقي في (الكبرى: [4/240])، قال بنحو مما قاله النسائي، وزاد: "وإنما سمعه عن رجلٍ من أهل البصرة، يقال له: عمرو بن زنيب، ويقال: ابن زبيب عن أنس ". وعمرو هذا له ترجمة في (التاريخ الكبير: [6/332])، و(الجرح والتعديل: [6/233])، وذكره ابن حبان في (الثقات: [5/174])، وذكره ابن حجر في (التعجيل: [2/63])، وهو إلى المجاهيل أقرب، ولذلك لما أورد الهيثمي حديثاً من طريقه في (المجمع: [5/225]) قال: "فيه عمرو بن زنيب، لم أعرفه ". وأما طريق قتادة: فقد رواها عنه عمـران القطـان، وهو صـدوق يهم، كما في (التقريب: [429])، وعن عمران: شعيب بن بيان، قال الجوزجاني: "له مناكير"، وقال العقيلي: "يحدث عن الثقات بالمناكير، وكان يغلب على حديثه الوهم" -كما في (تهذيب التهذيب: [4/317])-، وعن شعيب: إبراهيم بن المستمر، قال عنه النسائي مرة: صدوق، وقال مرةً: ليس به بأس، وذكره ابن حبان في (الثقات) وقال: "ربما أغرب" كما في (تهذيب التهذيب: [1/148]).
الحكم عليه: إسناد أبي داود متصل ورجاله ثقات، لكن هذا الحديث من رواية معمر عن ثابت وهي منتقدة عند الأئمة، فقد قال علي بن المديني: "وفي أحاديث معمر عن ثابت أحاديث غرائب ومنكرة"، وذكر -أي ابن المديني- أنها تشبه أحاديث أبان بن أبي عياش، وقال يحيى بن معين: "حديث معمر عن ثابت مضطرب كثير الأوهام"، وقال العقيلي: "أنكرهم رواية عن ثابت: معمر، كما في شرح العلل [2/691]، وينظر [2/804]". وقد توبع معمر من قبل جعفر بن سليمان الضبعي، وهو صدوق زاهد، لكنه يتشيع، كما في (التقريب: [140])، إلاّ أن في روايته عن ثابت أيضاً كلام؛ فقد قال ابن المديني: "أكثر عن ثابت، وكتب مراسيل، وفيها أحاديث مناكير، عن ثابت، عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال الأزدي: كان فيه تحامل على بعض السلف، وكان لا يكذب في الحديث ويؤخذ عنه الزهـد والرقائق، وأما الحديث فعامة حديثه عن ثابت وغيره فيها نظر، ومنكر" ا. هـ، من (تهذيب التهذيب: [2/ 86-87]). وقد صحح النووي هذا الحديث -بإسناد أبي داود- في (الأذكار)، لكن تعقبه الحافظ ابن حجر -كما في (الفتوحات الربانية: [4/343])- حيث قال: "وفي وصف الشيخ هذا الإسناد بالصحة نظر؛ لأن معمراً وإن احتج به الشيخان فروايته عن ثابت بخصوصه مقدوح فيها -ثم ذكر كلام بعض الأئمة في رواية معمر عن ثابت، ثم قال-: "وفي هذا السند مع ذلك علة أخرى، وهي: التردد بين أنس وغيره عند الإمام أحمد؛ لاحتمال أن يكون ذلك الغير غير صحابي.