تعتبر العائلة هي الجدار القوي الحصين الذي يلبي إليه جميع الأفراد عندما يتعرضون إلى الضعف. حب العائلة مختلف تمامًا عن حب الحبيب، ولهذا لابد من أن نفرق بين الاثنين. حب العائلة هو الحب الذي يبدأ مع الطفل منذ بداية عمره حتى يولد. ومن هنا سنتعرف على: كلام جميل في حب العائلة كلام جميل عن عائلتي مؤثر هناك الكثير من الكلمات الجميلة التي يمكن أن نقولها في حق أفراد العائلة، لأنهم لا يمكن تعويضهم في هذه الحياة ومنها الكثير من المسندة منذ فترات الطفولة: جمال المرأة لا يعتبر من الأساسيات التي تساعد في نجاح العائلة لكن أخلاقها وأصولها وطباعها الحميدة. الصفات الأساسية في العائلة هي التي تدوم وتجعلها دائمًا قوية ومتماسكة. أتمنى من الله- عز وجل- أن يزيل جميع الأحزان عن قلوب عائلتي ويوفقهم ويعطيهم الصحة والعافية والسعادة إلى الأبد. الإنسان الذي يبتعد عن عائلته يحس دائمًا أنه غريب، فليس البعد في المسافات التي تكون بيننا ولكن البعد في جفاء المشاعر. العائلة هي الوطن الكامل الذي يحوي الإنسان بشكل دائم. من أجمل المشاعر التي يشعر بها الشخص هي العائلة وتجمعاتها مع بعضهم البعض. كلام جميل عن العائلة فارغة. عندما تجمع مع عائلتي فإن جميع الأحزان نزيلها عن بعضنا البعض، ونظل دائمًا في صفاء.
لأخطّ بها غيمة حُب وَ سمَاء دافِئة…تحتوي قلوبكم جميعاً يا عائلتي الغالية.
جيم باتشر هذا ما يفعله الأشخاص الذين يهتمون لأمرك، يحبونك ويهتمون لأمرك عندما يتخلى عنك الجميع. ديب كاليتي في يوم من الأيام ستفعل لي شيئاً كنت تكرهه طوال عمرك، هكذا تكون العائلة. يعمل المرء أي شيء حتى وإن كان لا يرغبه في سبيل إرضاء أفراد العائلة. جوناثان فوير
بعد أن أشكر الله عز وجل على ما وصلت إليه، أشكر عائلتي التي لم توفر جهداً في سبيل دعمي وتشجيعي، ومساندتي في تخطي الصعاب. اللهم ارحم عائلتي يوم تبيض وجوه وتسود وجوهٌ، اللهم ارحم عائلتي يوم لا ينفع مالٌ وَلا بَنُونَ اللهم ارحمنا يوم يقوم الأَشهاد. من الممكن ان نتحدث الى عائلتنا بعبارات جميلة من أجل توثيق الترابط بينهما، وتأكيد الحب والعرفان والعلاقة القوية بين أفراد العائلة، هذه هي العائلة. حينما تلغى المصالح وتكشف معادن الناس من حولك، تجد نفسك وحيدًا فتشعر بالحزن للحظة، لكن سرعان ما تشعر بالطمأنينة لوجود عائلتك إلى جانبك. ربما لم تحصل على الكثير من الأصدقاء ولم تجني الكثير من المال، حسنًا على الأقل لديك عائلة رائعة، وصدقني هذا أكثر قيمة من كل ما سبق. ان هذه العائلة عائلتي، ملاذي، وموطني الصغير الذي أبات في حضنه مطمئن جداً، احفظيهم يَا ملائكة الرحمن. عبارات حلوة عن العائلة - مجلة رجيم. بعد يوم شاق وعمل مرهق ، أفتح ذلك الباب القديم مرة أخرى لأرى الوجوه المشرقة والمحبة لعائلتي ، لذلك أخلع التعب بجوار حذائي وأدخلها. العائلة أولا وأخيرا فالحياة مواقف وتجارب تؤكد لي أن القناعة أكثر فأكثر كل شخص في حياتك معرض للزوال بكل ما يملكه تجاهك من مواقف، إلا عائلتك فهي الثبات الوحيد بجانبك.
♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿ وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ ﴾، الْآيَةَ.
12/June/2011 #1 بسم الله الرحمن الرحيم ( وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ) العهود والمواثيق ( مِن بَنِي آدَمَ) الماضين ( مِن ظُهُورِهِمْ) أي من ظهرانيهم يعني من أسلاف اليهود الذين سبق ذكرهم ( يقصد المفسر سبق ذكرهم في ألآية الكريمة (( ( وَالَّذِينَ يُمَسَّكُونَ بِالْكِتَابِ) يعني يتمسّكون بالتوراة وأحكامها فلا يحكمون باطلاً ( وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ) وآتَوا الزكاة وأصلحوا بين المتخاصمين ( إِنَّا لاَ نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ) بل نجزيهم على إصلاحهم خير الجزاء. ))
* وما أخرجه الشيخ العيّاشي، عن جابر، قال: «قال لي أبو جعفر: لو يعلم الجهّال متى سمّي أمير المؤمنين علي، لم ينكروا حقّه. قال قلت: جعلت فداك، متى سمّي؟ فقال لي: قوله: (وإذ أخذ ربّك من بني آدم)... »(6).
قال الطرطوشي: إن هذا العهد يلزم البشر وإن كانوا لا يذكرونه في هذه الحياة ، كما يلزم الطلاق من شهد عليه به وقد نسيه. الرابعة: وقد استدل بهذه الآية من قال: إن من مات صغيرا دخل الجنة لإقراره في الميثاق الأول. ومن بلغ العقل لم يغنه الميثاق الأول. وهذا القائل يقول: أطفال المشركين في الجنة ، وهو الصحيح في الباب. وهذه المسألة اختلف فيها لاختلاف الآثار ، والصحيح ما ذكرناه. وسيأتي الكلام في هذا في " الروم " إن شاء الله. تفسير قوله تعالى: {وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ..} (1). وقد أتينا عليها في كتاب " التذكرة " والحمد لله. الخامسة: قوله تعالى: من ظهورهم بدل اشتمال من قوله من بني آدم. وألفاظ الآية تقتضي أن الأخذ إنما كان من بني آدم ، وليس لآدم في الآية ذكر بحسب اللفظ. ووجه النظم على هذا: وإذ أخذ ربك من ظهور بني آدم ذريتهم. وإنما لم يذكر ظهر آدم لأن المعلوم أنهم كلهم بنوه. وأنهم أخرجوا يوم الميثاق من ظهره. فاستغنى عن ذكره لقوله: من بني آدم. ذريتهم قرأ الكوفيون وابن كثير بالتوحيد وفتح التاء ، وهي تقع للواحد والجمع; قال الله تعالى: هب لي من لدنك ذرية طيبة فهذا للواحد; لأنه إنما سأل هبة ولد فبشر بيحيى. وأجمع القراء على التوحيد في قوله: من ذرية آدم ولا شيء أكثر من ذرية آدم.
يقول ابن عجيبة: أَخَذَ الحقّ جلّ جلاله العهد على الأرواح أن تعرفه وتُوحده مرتين، أحدهما: قبل ظهور الكائنات، والثاني: بعد ظهورها. والأول أخذه عليها في معرفة الربوبية، والثاني تجديدًا له مع القيام بآداب العبودية. قال بعضهم: أخذ الأول على الأرواح يوم المقادير، وذلك قبل السماوات والأرض بخمسين ألف سنة، ثم أخذ الثاني على النفوس بعد ظهورها في عالم الأشباح، كما نبهت عليه الآية والأحاديث. قال القاشاني: أراد بالعهد السابق: ما أخذه الله على الأرواح والإنسانية المستخرجة من صلب الروح الأعضم، الذي هو آدم الكبير، في صور المثل، قبل تعلقها بالأشباح، وهو عقد المحبة بين الرب والمربوب، في قوله سبحانه: { وإذ أخذ ربك... } الآية. وبالعهد اللاحق: ما أخذه عليهم بواسطة الأنبياء، من عقد الإسلام بعد التعلق بالأبدان، وهو توكيدٌ للعهد الأول، وتوثيقه بالتزام أحكام الربوبية والتزامها. قوله تعالى: (وإذ أخذ ربّك من بني آدم...). والحاصل مما تقدم: أن العهد أخذ على الأرواح ثلاث مرات، أحدها: حين استخرجت من صلب الروح الأعظم الذي هو آدم الكبير، وهو معنى القبضة النورانية، التي آخذت من عالم الجبروت. والثاني: حينن استخرجت من صلب آدم الأصغر، كالذر، والثالث: حيث دخلت في عالم الأشباح، على ألسنة الرسل، ومن ناب عنهم، فالمذكور في الآية هو الثاني، وهو أحسن من حَملِ القاشاني الآية على الأول.
أوصى إمام وخطيب المسجد الحرام الشيخ الدكتور ماهر المعيقلي المسلمين بتقوى الله عز وجل في السر والعلن وعدم الاغترار بالدنيا.