طريقة ختم سورة البقرة يومياً ومن أهم الطرق القيام بعمل جدول لتقسيم الصفحات عليه أي بمقدار بعد كل صلاة 58 اية بعد نهاية الفرض أي مايقارب ربع ساعة لقراءة الإنسان للآيات المحددة لإنها أطول شي بين السور وتأخذ في القراءه اكثر من ساعه, ومن الناس من يجعلها ورد يومي أو يكن الورد بعدد صفحات من القران, وتلك الطريقة منتشرة بكثرة ولكن وردك لايكن من ايات كبيرة انما ععد معين من صفحات فقط 5 مثلا عند كل صبا أو عند كل مساء, فحاول أن تقم بعمل وردك 5 صفحة وراء كل صلاه لفرض من الوقات الخمسة, وهي طريقتي في قراءة سورة البقرة. قراءة سورة البقرة يوميا إجابة على اسئلة كثيرة عن موضوع الفوائد الموجودة بقراءة سورة البقرة, فلها العديد من الحسنات وتقوم بالتخلص من السحر ولها بركة على وقت الفجر. وهي تساعد في الشفاء من الاسقام ولها أجر عظيم وتركها حسرة ومن لم يستطع القراءة باستمرار فليقرءها مرات ليأخذ الفضل العظيم ولها عجائب عند المداومة عليها, ارح قلبك وانوي لحفظ سورة البقرة وأن لم تستطع فقم بتعلمها مكتوبة واجرك عند ربنا تبارك و تعالى, وهناك الحديث يقول " أن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة", هل عرفتم طريقتي في قراءة سورة البقرة.
قصص واقعية لاتصدق مع سورة البقرة وأنا سمعت القصص الكثيرة التي تأكد بركات وفضل تلك السورة بلا شك فسمعت عن أنثى لم تتزوج وبعد تلاوتها لمدة أربعين يوم تيسرت أمورها وأقبلت على الزواج, وهنالك أحذاث أخرى من حولي عن قصة مس لم ينفع معها إلى تكرار قراءة سورة البقرة لمدة حتى طهر بيتهم من كل شر وعاد الوضع إلى ماكان عليه, المسلم لايخاف سحر والحسد مادام يقرأ القرآن, للقرآن الخير الواسع وطارد الحسد والسحر, وبعض القصص نصحناهم بسورة البقرة وبينا لهم أن فضلها كبير وتم وردها في الأحاديث أنها البطله أي التي لايقدر عليها الشياطين, أحبتي هذه طريقتي في قراءة سورة البقرة.
وقال النووي رحمه الله: " يستحب إذا فرغ من الختمة أن يشرع في أخرى عقيب الختمة ؛ فقد استحبه السلف والخلف ، واحتجوا فيه بحديث أنس رضي الله عنه... " انتهى. "التبيان في آداب حملة القرآن" (ص/110). وقال السيوطي رحمه الله: " يسن إذا فرغ من الختمة أن يشرع في أخرى عقب الختم لحديث الترمذي وغيره... " انتهى. " الإتقان " (1/295)، وانظر: " سنن القراء ومناهج المجودين " (ص/227) القول الثاني: المنع وعدم الاستحباب ، نص عليه الإمام أحمد رحمه الله. ووجه ذلك القول عدم ورود ذلك الفعل عن النبي صلى الله عليه وسلم ، فقد كان صلى الله عليه وسلم يعرض القرآن على جبريل في كل عام مرة ، وعرضه مرتين في العام الذي توفي فيه ، ولم ينقل لنا أحد شيئا عن هذه السنة المتبعة اليوم. قال ابن قدامة رحمه الله: " قال أبو طالب: سألت أحمد إذا قرأ: ( قل أعوذ برب الناس) يقرأ من البقرة شيئا ؟ قال: لا. هل الأفضل قراءة البقرة يوميا أم ختم القرآن كل عشرة أيام - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك. فلم يستحب أن يصل ختمته بقراءة شيء ، ولعله لم يثبت فيه عنده أثر صحيح يصير إليه " انتهى. " المغني " (1/838) وجاء في " الفروع " (1/554): " ولا يقرأ الفاتحة وخمسا من البقرة نص عليه ، قال الآمدي: يعني قبل الدعاء ، وقيل يستحب " انتهى. وقال ابن مفلح في " الآداب الشرعية " (2/316): " إذا فرغ من قراءة الناس لم يزد الفاتحة وخمسا من البقرة ، نص عليه ، وذلك إلى قوله: ( وأولئك هم المفلحون) قال في الشرح: ولعله لم يثبت فيه عنده أثر صحيح ، وقيل: يجوز بعد الدعاء ، وقيل: يستحب.
نهاية المقال طريقتي في قراءة سورة البقرة.
وقد ضعف هذا الحديث جمع من أهل العلم ، منهم: راويه الإمام الترمذي ، والحافظ ابن حجر – كما في " الفتوحات الربانية " (3/248) - ، وكذا الشيخ الألباني في " السلسلة الضعفة " (رقم/1834). الدليل الثالث: عمل السلف الصالحين ، ونقل هذه السنة من عادتهم. قالابن الجزري رحمه الله: " روى الحافظ أبو عمرو أيضا بإسناد صحيح عن الأعمش ، عن إبراهيم قال: كانوا يستحبون إذا ختموا القرآن أن يقرؤوا من أوله آيات. ختم سورة البقرة – لاينز. وهذا صريح في صحة ما اختاره القراء وذهب إليه السلف " انتهى. " النشر " (2/449) (ص/703) وقال الحافظ أبو عمرو الداني: " لابن كثير – يعني المقرئ المشهور - في فعله هذا دلائل من آثار مروية ورد التوقيف فيها عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وأخبار مشهورة مستفيضة جاءت عن الصحابة والتابعين والخالفين " انتهى. نقلا عن " النشر في القراءات العشر " لابن الجزري (ص/688) الدليل الرابع: عمل المسلمين بهذه السنة في الأمصار عامة. قال ابن الجزري رحمه الله: " وصار العمل على هذا في أمصار المسلمين في قراءة ابن كثير وغيرها ، وقراءة العرض وغيرها ، حتى لا يكاد أحد يختم ختمة إلا ويشرع في الأخرى ، سواء ختم ما شرع فيه أو لم يختمه ، نوى ختمها أو لم ينوه ، بل جعل ذلك عندهم من سنة الختم ، ويسمون من يفعل هذا " الحال المرتحل "، أي الذي حل في قراءته آخر الختمة ، وارتحل إلى ختمة أخرى " " النشر " (ص/694).
ذات صلة أين يقع وادي الدواسر أين يقع وادي دفا موقع وادي العقيق يقع وادي العقيق (بالإنجليزية: Valley Of Aqeeq) غرب المدينة المنورة ، إذ إنّه يُعد من أشهر أودية منطقة الحجاز، حيث يمتد من النقاس مرورًا بآبار علي ثم مزارع أبو هريرة - رضي الله عنهما-، كما أنّه يمر بجانب جبل جامة الذي يقع قرب بئر عروة بن الزبير، ثم يتجه نحو سوق الخضار، ويصل إلى جانب الجامعة الإسلامية. [١] والجدير بالذكر أنّ الوادي يلتقي بقناة مياه تقع في منطقة زغابة، كما أنّ بئر رماح (بئر عثمان) يقع في الجزء الأصغر منها، [١] ويُشار إلى أنّه يقع على بعد 240 كم عن ساحل البحر الأحمر في شمال غرب المملكة العربية السعودية. [٢] إضافةً إلى ذلك تم تشييد القصور الأموية والعباسية على ضفافه مثل: قصر بن العاص، وقصر مروان بن الحكم، وقصر سعد بن سعد أبي وقاص، بالإضافة إلى قصر عروة وسكينة بنت الحسين، وذلك لأنّه كان محط أنظار الملوك والأمراء والأثرياء بسبب موقعه الرائع. [١] الظروف المناخية لوادي العقيق يتميز وادي العقيق بالهواء النقي، والماء العذب، والتربة الخصبة، [١] وتحدث في وداي العقيق عدة منخفضات جوية تتسبب في هطول الأمطار وحدوث العواصف الرعدية خلال الفترة الزمنية الممتدة من شهر تشرين الثاني إلى شهر نيسان من العام.
يعد وادي العتيق من اشهر اودية المدينة المنورة و توجد في في شبه الجزيرة العربية عدة أودية تحمل هذا الاسم و لكن أشهرها عقيق المدينة ، و كلمة العقيق مشتقة من العق وهو الشق ، و قد يكون قد سمي بهذا الاسم وكذلك الأودية المسماة به لأنه في الأصل سيل يشق الأرض ويجري في مجراه. فتتجمع مياهه من منطقة العقيق التي تبعد عن المدينة أكثر من مائة كيل جنوبا و يسير إلى مشارف المدينة حتى يصل إلى جبل عير ويسمى هذا الجزء منه العقيق الأقصى و بعد ذلك يسير غربي جبل عير و يمر بذي الحليفة حتى يبلغ أقصى عير فينعطف شرقا حتى يلتقي بوادي بطحان قرب منطقة القبلتين و بعد ذلك يسير باتجاه الشمال الشرقي قليلا ثم شمالا فيلتقي بوادي قناة القادم من شرقي المدينة عند منطقة زغابة ويسيل وادي العقيق في الشتاء مثل نهر كبير وفي السنوات التي تكثر فيها الأمطار تظل المياه فيه لعدة اشهر. و يذكر لنا التاريخ ان وادي العقيق كان في بعض العصور يشبه النهر الدائم الجريان مما ادى ذلك الى بناء العديد من القصور الكثيرة على ضفافة و كان ذلك في العصر الاموي و نصف العصر العباسي ، و كانت توجد هناك قطع الاراضي بجانب الوادي ، فقصر سعيد ابن العاص من اشهر هذه القصور ، و قصر مروان بن الحكم ، و قصر سعد ابن ابي وقاص ، و قصر عروة ابن الزبير كل هذا مازال موجودا حتى الان.
نشرت هيئة تطوير المدينة صورا جوية لوادي العقيق في المدينة المنورة والذي لم يسل منذ سنوات، حيث ينطلق وادي العقيق من منطقة العقيق التي تبعد عن المدينة حوالي ١٠٠ كيلو جنوباً. ويعد وادي العقيق من أشهر الوديان في المنطقة حيث تغنى به العديد من الشعراء كما يقع عليه قصر عروة بن الزبير، وأظهرت صور الهيئة الامتداد الشاسع للجريان الذي شهده الوادي اليوم.
ويعد وادي العقيق جزءًا أصيلًا من تاريخ المدينة المنورة وحاضرها, حيث ورد ذكره في الكثير من الكتب التاريخية والجغرافية الراصدة للجوانب الثقافية والاجتماعية لطيبة الطيبة قديمًا. وقد فرشت أرض المسجد النبوي, في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه, بحصى ناعمة من أرض العقيق, وامتد العمران حاليًا إلى أطراف العقيق حتى ذي الحليفة. وأطلقت "هيئة تطوير منطقة المدينة المنورة" مشروعًا للتأهيل البيئي لهذا الوادي، حيث تواصل الهيئة تنفيذ مشروع التأهيل البيئي للوادي وتطوير المناطق المحيطة به، وذلك ضمن أعمال مرحلته الأولى، ويهدف المشروع إلى تحقيق التوازن بين البيئة العمرانية والموارد الطبيعية؛ حيث تمتد الأعمال التطويرية والتأهيلية في المشروع إلى مسافة 15 كيلومتراً تقريباً، تبدأ من منطقة ميقات "ذي الحليفة" جنوبًا إلى جسر طريق الجرف شمالًا، لتشمل عمليات التطوير والتأهيل ضفاف الوادي في عدة مناطق، منها "قصر عُروة" وتقاطع طريق السلام وميدان الجامعة الإسلامية، وصولًا إلى المناطق الزراعية بالجرف.
ورُصِد جانباً من جهود إعادة إحياء الوادي الذي ظلّ متنفساً ومتنزهاً لأهالي المدينة المنورة على مرّ التاريخ، حيث يفد إليه بصفة يومية العديد من المتنزهين من الأفراد والعائلات لممارسة رياضة المشي والاستمتاع بالأجواء العليلة في المكان لا سيما خلال أوقات المساء. وشملت أعمال تطوير الوادي ممشى أقيم على مساحة تبلغ 16500 متر مربع، وبطول 1600 متر، ويبلغ متوسط عرض مسارات المشاة 14 متراً، ويحوي الممشى 227 شجرة تظلل منطقة مسارات المشاة، إضافة إلى 77 شجرة نخيل تزيّن الساحات المفتوحة على ضفاف الوادي، فضلاً عن 850 شجرة صغيرة تتوزّع على امتداد المسارات لإضفاء لمسات جمالية في الموقع المزوّد بخدمات النظافة، في حين اكتست أرضيات الممشى بأحجار البازلت والجرانيت لتكون مانعة للانزلاق. وتبلغ الطاقة الاستيعابية للممشى 4500 شخص في الساعة الواحدة، وقد تم تزويد الممشى بـ65 عمود إنارة لتعزيز إضاءة المنطقة بتقنية LED، إضافةً إلى 980 نقطة إضاءة سفلية موزعة هندسياً لإظهار جماليات مكونات الممشى، كما يحوي الممشى تسع ساحات مهيئة بشكل جمالي تتيح إطلالات بديعة على ضفاف الوادي، إلى جانب 287 موقعاً مخصصاً للاستراحة والانتظار على امتداد الممشى، وكذلك 120 موقفاً مخصصاً للسيارات.
ارسل ملاحظاتك ارسل ملاحظاتك لنا الإسم Please enable JavaScript. البريد الإلكتروني الملاحظات