↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 482، صحيح. ↑ أزهري أحمد محمود، طريقك إلى الدعاء المستجاب ، الرياض: دار ابن خزيمة، صفحة 20-24. بتصرّف. ↑ سعيد بن علي بن وهف القحطاني (2009)، الدُّعَاءُ من الكتابِ والسُّنة (الطبعة الحادية والعشرين)، السعودية: وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد، صفحة 10-14، جزء 1. بتصرّف. ^ أ ب شحاتة محمد صقر دليل الواعظ إلى أدلة المواعظ ، البحيرة: دَارُ الفُرْقَان للتُرَاث صفحة 242-246، جزء 1. بتصرّف. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 1015، صحيح. ↑ عبد المحسن بن حمد، شرح الأربعين النووية ، صفحة 6، جزء 17. بتصرّف. ما هى اسباب عدم استجابة الدعاء. ↑ عبد الله الغنيمان، شرح فتح المجيد ، صفحة 98، جزء 141. بتصرّف. ↑ أزهري أحمد محمود، طريقك إلى الدعاء المستجاب ، الرياض: دار ابن خزيمة، صفحة 18. بتصرّف. ↑ رواه الألباني، في صحيح الترمذي، عن حذيفة بن اليمان، الصفحة أو الرقم: 2169، حسن. ↑ أحمد حطيبة، تفسير الشيخ أحمد حطيبة ، صفحة 4، جزء 254. بتصرّف.
وقد ثبت عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: (والَّذي نَفسي بيدِهِ لتأمُرُنَّ بالمعروفِ ولتَنهوُنَّ عنِ المنكرِ أو ليوشِكَنَّ اللَّهُ أن يبعثَ عليكُم عقاباً منهُ ثمَّ تَدعونَهُ فلا يَستجيبُ لَكُم) ، [٣] فمن أراد المعروف لنفسه وجب أن يُقدّمه لغيره ابتداءً، ومن أراد رفع المنكر عن نفسه فعليه أن يرفعه عن الناس كذلك. الذنوب والمعاصي إنّ الدعاء يتطلّب من صاحبه أن يكون صاحب قلبٍ خاشعٍ ، وحاضرٍ عند الدعاء، وهذا لا يُمكن أن يُحقّقه من كان قلبه جريئاً على المعاصي والآثام، فالمعصية تُقسّي القلب، والقلب القاسي لا يُستجاب له، وإنّ العبد إن لم يُصلح قلبه، لن يُغير الله -تعالى- له حاله، ولن يستجيب له دعاءه، قال -تعالى-: (إِنَّ اللَّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءً فَلاَ مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَالٍ). [٤] تعجل الإجابة وترك الدعاء من الآفات التي قد يقع بها من يتوجّه إلى الله بالدعاء، أنّه يَستعجل الإجابة، فهو يدعو الله -تعالى- صباحاً، ويريد الاستجابة لدعائه مساءً، وكأنّه يأمر الله -تعالى- أمراً وليس دعاءً، كما أنّ الدعاء يحتاج إلى إظهار ما في القلب من خشيةٍ ورهبةٍ وتعلّق بالله -تعالى-.
2 الدعاء بطمع وخوف والمقصود في هذاالدعاء رغبا ورهبا كم في قوله تعالى: (وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا). الرَّغَب أي الرغبة بما عند الله من النعيم، والرَّهَب هو الرهبة والخوف من عذاب الله تعالى. إذن ينبغي أن يكون دعاؤنا موجّهاً إلى الله تعالى برغبة شديدة وخوف شديد. أسباب عدم قبول الدعاء - موضوع. وهنا أسألك أخي قارئ هذا المقال: عندما تدعو الله تعالى، هل تلاحظ أن قلبك يتوجّه إلى الله وأنك حريص على رضا الله مهما كانت النتيجة، أم أن قلبك متوجه نحو حاجتك التي تطلبها؟! وهذا سرّ من أسرار استجابة الدعاء. عندما ندعو الله تعالى ونطلب منه شيئاً فهل نتذكر الجنة والنار مثلاً؟ هل نتذكر أثناء الدعاء أن الله قادر على استجابة دعائنا وأنه لا يعجزه شيء في الأرض ولا في السماء؟ بل هل نتذكر ونحن نسأل الله أمراً، أنالله أكبر من هذا الأمر، أم أننا نركز كل انتباهنا في الشيء الذي نريده ونرجوه من الله؟ لذلك لا نجد أحداً من الأنبياء يطلب شيئاً من الله إلا ويتذكر قدرة الله ورحمته وعظمته في هذا الموقف. فسيدنا أيوب بعدما سأل الله الشفاء قال: (وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ)، وسيدنا يونس والذي سمَّاه القرآن (ذَا النُّونِ) والنون هو الحوت، الغريب في دعاء هذا النبي الكريم عليه السلام أنه لم يطلب من الله شيئاً!!
من أسباب عدم استجابة الدعاء 1- الاستعجال عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((يستجاب لأحدكم مالم يعجل, يقول دعوت فلم يستجب لي)) وعنه أيضا (( لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم ما لم يستعجل)) قيل يا رسول الله ما الاستعجال ؟ قال: (( يقول قد دعوت, فلم أر يستجب لي, فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء)). 2- الحكمة الربانية. عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( ما على الأرض من رجل مسلم يدعو الله عز وجل بدعوة إلا آتاه الله إياها, أو كف عنه من السوء مثلها مالم يدع بإثم أو قطيعة رحم)) فقال رجل من القوم: إذا نكثر ؟ قال: ( الله أكثر). رواه الترمذي وأحمد 3- الدعاء بإثم أو قطيعة رحم. للحديث السابق. 4- أكل الداعي من مأكل حرام, وشربه من مشرب حرام, ولبسه من لباس حرام. فقد ثبت عن النبي صلى الله عنه (( أنه ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر, يمد يديه إلى السماء يا رب يا رب, ومطعمه حرام, و مشربه حرام, وملبسه حرام, وغذي بالحرام. فأنى بستجاب لذلك)) 5- عدم الجزم في الدعاء. عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (( لا يقولن أحدكم: اللهم اغفر لي إن شئت.
صح عن رسول الله ﷺ أنه قال: إن الله تعالى طيب، ولا يقبل إلا طيبًا، وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال تعالى: يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا [المؤمنون:51] وقال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ [البقرة:172]. والطيبات يعني: الحلال، الشيء الذي أباحه الله لعباده، ثم ذكر الرجل يطيل السفر، أشعث أغبر، يمد يديه إلى السماء، يا رب! يا رب! قال النبي ﷺ: ومطعمه حرام، ومشربه حرام، وملبسه حرام، وغذي بالحرام، فأنى يستجاب لذلك يقول النبي ﷺ: أنى يستجاب لمثل هذه؟ يعني بعيد أن يستجاب لمثل هذا! نسأل الله العافية، لكونه قد تلطخ بالحرام. فالواجب الحذر، الواجب على المسلم الحذر من أكل الحرام، من ظلمه للناس، من سرقته أموال الناس، أكل الربا، الغش في المعاملات، الكذب في المعاملات، إلى غير ذلك من أسباب المكاسب الحرام. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا.
السؤال: إذا دعا المسلم بأن يرزقه الله الأولاد والرزق، ولكن دعوته فيما يرى لم تستجب، فهل ذلك ناتج عن عدم قبول الأعمال؟ الجواب: عدم الإجابة لها أسباب مثل ما تقدم، عدم الإجابة لها أسباب، قد يكون لسوء أعماله، ومعاصيه، وكثرة شره، وقد يكون لأكله الحرام، وتعاطيه الحرام، قد يكون أنه يدعو بقلب غافل معرض، قد تكون لأسباب أخرى، كما صح عن النبي أنه قال: ما من عبد يدعو الله بدعوة ليس فيها إثم، ولا قطيعة رحم؛ إلا أعطاه الله بها إحدى ثلاث: إما أن تعجل له دعوته في الدنيا، وإما أن تدخر له في الآخرة، وإما أن يصرف عنه من الشر مثل ذلك قيل: يا رسول الله! إذًا نكثر؟ قال: الله أكثر. فالحاصل: أن الإنسان إذا دعا دعوات، فقد يكون عدم إجابة من أجل معاصيه، وغفلته، وإعراضه، وأكله للحرام، وقد تكون عدم الإجابة؛ لأن الله -جل وعلا- اختار له أن يعوضه عما طلب بما ينفعه في الجنة، والآخرة، وأن تكون له دعوته هذه عوض عنها بشيء ينفعه في الآخرة، وفي جنة المأوى. وقد تكون المسألة فيه مصلحة أخرى، وهي أن يصرف عنه شرورًا أخرى، جعل الله دعوته هذه تصرف عنه شرًا لم يكن على باله، صرف الله عنه بسبب دعوته، ويكون ذلك خيرًا له بحكمة الله كونه يعطى هذا الولد، أو هذا البيت، أو هذه الزوجة، قد يكون ما صرف الله عنه من الشر بسبب هذه الدعوة أنفع له من هذا الشيء، كما في الحديث.