اعراب مَنْ عَمِلَ صالِحاً فَلِنَفْسِهِ من) اسم شرط جازم مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ (عمل) في محلّ جزم فعل الشرّط الفاء رابطة لجواب الشرّط (لنفسه) متعلّق بخبر، والمبتدأ محذوف تقديره عمله الواو عاطفة جملة: (من عمل صالحا) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (عمل صالحا) في محلّ رفع خبر المبتدأ (من). وجملة: عمله (لنفسه) في محلّ جزم جواب الشرّط مقترنة بالفاء
ا لخطبة الأولى ( مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِه) الحمد لله رب العالمين. اللهم لك الحمد على نعمة الإسلام والايمان. ولك الحمد أن جعلتنا من أمة محمد عليه الصلاة والسلام. من عمل صالحا فلنفسه | موقع البطاقة الدعوي. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له. وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد أيها المسلمون يقول الله تعالى في محكم آياته: ( مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ) (15) الجاثية إخوة الإسلام القرآن الكريم: هو حبل الله المتين ، وهو الذكر الحكيم ،والصراط المستقيم ،من عمل به أجر، ومن حكم به عدل ،ومن دعا إليه هدى إلى صراط مستقيم. القرآن الكريم: لا تشبع منه العلماء ،ولا تلتبس به الألسن ،ولا تزيغ به الأهواء ،ومن تركه واتبع غير سبيل المؤمنين ولاه الله ما تولى ، وأصلاه جهنم وساءت مصيراً.
وَأَمَّا حال المقصر والمسيء والضال ،فإنما ضلاله على نفسه ،واساءاته راجعة عليه، حَيثُ تسد في وجهه ابواب الخير ويسلب التوفيق ،وتغلق دونه ابواب السبيل والرشاد والسداد ، وتمحق عنه بركة ماله وعمره الذي قضاه بالمعصية والتكبر، ويحبط عمله ولا يجزى الا بسيئاته. إنها قاعدة تجعل كل انسان مسؤولا عن كل عمل يقوم به ، وتزيد الانسان العاقل حرصا على اتقان عمله الذي يقوم به ، لأنه يعلم ان الجزاء ثمرة طبيعية لذلك العمل الذي عمله ،وان الانسان وحده الذي يتحمل نتائج أي تفريط وتقصير، فان شاء احسن عمله وما يقوم به فانه يرزق حسن العاقبة، فان شاء اساء عمله فتوجه اللوم عليه. ايها الناس اتقوا الله سبحانه وتعالى حق تقاته وسارعوا الى مغفرة ومرضاة من عند الله ،واحذروا المن على الله بما تعملون او استكثار ما تقدمونه فان الله سبحانه وتعالى غني عنكم وانتم اليه محتاجون – حيث قال تعالى:﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الفُقَرَاءُ إِلى اللهِ وَاللهُ هُوَ الغَنيُّ الحَمِيدُ. من عمل صالحا فلنفسه مشاري. إِن يَشَأْ يُذهِبْكُم وَيَأتِ بِخَلقٍ جَدِيدٍ. وَمَا ذَلِكَ عَلَى اللهِ بِعَزِيزٍ. وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزرَ أُخرَى وَإِنْ تَدعُ مُثقَلَةٌ إِلى حِملِهَا لا يُحمَلْ مِنهُ شَيءٌ وَلَو كَانَ ذَا قُربى إِنَّمَا تُنذِرُ الَّذِينَ يَخشَونَ رَبَّهُم بِالغَيبِ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَمَن تَزَكَّى فَإِنَّمَا يَتَزَكَّى لِنَفسِهِ وَإِلى اللهِ المَصِيرُ ﴾(5).
(لنذيقنّهم) مثل لننبّئنّ (من عذاب) متعلّق ب (نذيقنّهم) وجملة: (أذقناه) لا محلّ لها معطوفة على جملة مسّه الشرّ وجملة: (مسّته) في محلّ جرّ نعت لضرّاء وجملة: (يقولّن) لا محلّ لها جواب القسم... وجواب الشرّط محذوف دلّ عليه جواب القسم. وجملة: (هذا لي) في محلّ نصب مقول القول وجملة: (ما أظنّ الساعة قائمة) في محلّ نصب معطوفة على جملة مقول القول وجملة: (رجعت) لا محلّ لها معطوفة على جملة أذقناه. وجملة: (إنّ لي عنده للحسنى) لا محلّ لها جواب القسم، وجواب الشرّط محذوف دلّ عليه جواب القسم. وجملة: (ننبّئنّ) لا محلّ لها جواب القسم المقدّر.. وجملة القسم المقدّرة جواب شرط مقدّر أي: إن قامت الساعة فلننبّئنّ الذين كفروا... عمرو خالد يقدم وصفة سحرية للسعادة وهدوء النفس والحياة الطيبة. وجملة: (كفروا) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين) وجملة: (عملوا) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (ما) وجملة: (لنذيقنّهم) لا محلّ لها معطوفة على جملة لننبّئنّ... 51- الواو عاطفة في الموضعين (على الإنسان) متعلّق ب (أنعمنا)، (بجانبه) متعلّق ب (نأى)، والباء للتعدية (إذا مسّه الشرّ فذو.. ) مثل إن مسّه الشرّ فيئوس. وجملة: (أنعمنا) في محلّ جرّ مضاف إليه. وجملة: (أعرض) لا محلّ لها جواب شرط غير جازم وجملة: (نأى) لا محلّ لها معطوفة على جملة أعرض وجملة: (مسّه الشرّ) في محلّ جرّ مضاف إليه وجملة: هو (ذو) لا محلّ لها جواب شرط غير جازم.
3- وبعد القول: كقوله تعالى: (قالُوا أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ) أي: هي أساطير الأوّلين. 4- وبعد ما الخبر صفة له في المعنى: كقوله تعالى: (التَّائِبُونَ الْعابِدُونَ) أي هم التائبون. فالتائبون خبر للمبتدأ هم المحذوف كإعراب، أما كمعنى فهو صفة له. وكذلك (صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ) أي هم صمّ. 5- وقد وقع في غير ذلك أيضا كقوله تعالى: (لا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي الْبِلادِ مَتاعٌ قَلِيلٌ) أي تقلبهم متاع. و(لم يلبثوا إلا ساعة من نهار بلاغ) أي هذا بلاغ. و(سُورَةٌ أَنْزَلْناها) أي هذه سورة.. إعراب الآية رقم (52): {قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كانَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ثُمَّ كَفَرْتُمْ بِهِ مَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ هُوَ فِي شِقاقٍ بَعِيدٍ (52)}. الإعراب: (أرأيتم) أخبروني، والمفعول الأول محذوف تقديره أنفسكم (كان) ماض ناقص في محلّ جزم فعل الشرط واسمه ضمير مستتر يعود على القرآن المفهوم من السياق (من عند) متعلّق بخبر كان (به) متعلّق ب (كفرتم)، (من) اسم استفهام مبتدأ خبره (أضلّ)، (ممّن) متعلّق ب (أضلّ) (في شقاق) متعلّق بخبر المبتدأ (هو). وجملة: (قل) لا محلّ لها استئنافيّة. من عمل صالحا فلنفسه ومن أساء فعليها. وجملة: (أرأيتم) في محلّ نصب مقول القول وجملة: (إن كان من عند) لا محلّ لها اعتراضيّة.. وجواب الشرّط محذوف دلّ عليه الجملة الاسميّة بعده أي فأنتم أضلّ.. أو فلا أحد أضلّ منكم وجملة: (كفرتم به) لا محلّ لها معطوفة على جملة كان.. وجملة: (من أضلّ) في محلّ نصب مفعول به ثان عامله أرأيتم وجملة: (هو في شقاق) لا محلّ لها صلة الموصول (من).. إعراب الآية رقم (53): {سَنُرِيهِمْ آياتِنا فِي الْآفاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (53)}.
الإعراب: (إليه) متعلّق بالمبنيّ للمجهول (يردّ)، الواو عاطفة في المواضع الأربعة (ما) نافية (ثمرات) مجرور لفظا مرفوع محلّا فاعل تخرج (من أكمامها) متعلّق ب (تخرج)، (ما تحمل من أنثى) مثل ما تخرج من ثمرات (لا) للنفي (إلّا) للحصر (بعلمه) متعلّق ب (تضع)، (يوم) مفعول به لفعل محذوف تقديره اذكر (أين) اسم استفهام في محلّ نصب على الظرفيّة المكانيّة متعلّق بخبر مقدّم للمبتدأ (شركائي) (ما) نافية (منّا) متعلّق بخبر مقدّم (شهيد) مجرور لفظا مرفوع محلّا مبتدأ مؤخّر. جملة: (إليه يردّ علم) لا محلّ لها استئنافيّة. مواضع حذف المبتدأ - موضوع. وجملة: (ما تخرج من ثمرات) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة وجملة: (ما تحمل من أنثى) لا محلّ لها معطوفة على جملة ما تخرج... وجملة: (لا تضع) لا محلّ لها معطوفة على جملة ما تحمل... وجملة: اذكر (يوم) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة وجملة: (يناديهم) في محلّ جرّ مضاف إليه. وجملة: (أين شركائي) في محلّ نصب مقول القول لقول مقدّر وجملة: (قالوا) لا محلّ لها استئنافيّة وجملة: (آذنّاك) في محلّ نصب مقول القول وجملة: (ما منّا من شهيد) لا محلّ لها استئناف بيانيّ 48- الواو عاطفة (عنهم) متعلّق ب (ضلّ) بتضمينه معنى غاب (ما) اسم موصول- أو نكرة موصوفة- فاعل (قبل) اسم ظرفيّ مبنيّ على الضمّ في محلّ جر متعلّق ب (يدعون)، الواو عاطفة (ما لهم من محيص) مثل ما منّا من شهيد.
– لو غلب سوء خلقك مع الناس على حسن خلقك (شرك غالب على خيرك). – لو غلب معنى الحقد والغل والكراهية في قلبك على الطيبة والمسامحة. وأشار إلى أن هذه الثلاث وردت في قصة امرأة العزيز: شهوتها غلبت عقلها: "وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا"، سوء خلقها غلب خيرها: "قَالَتْ مَا جَزَاءُ مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوءًا إِلَّا أَنْ يُسْجَنَ أَوْ عَذَابٌ أَلِيمٌ"، وغلبت معاني الحقد والغل والكراهية في قلبها على الطيبة والرحمة: "وَلَئِن لَّمْ يَفْعَلْ مَا آمُرُهُ لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُونًا مِّنَ الصَّاغِرِينَ". من عمل صالحا فلنفسه ومن. هذه النفس لن تصل إلى الطمأنينة، لأن المعاصي تمنع الرضا، لأنه لا يشبعه شيء. النفس الثانية: اللوامة: "وَلَا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَة". عرف خالد هذه النفس بأنها مترددة، كثيرة التقلب، تعصى ثم تندم فتتألم، فتنصلح، ثم تعصى، ثم تندم، ثم تتوب، ثم تعصى، لكنها مازالت مستيقظة وإلا لما كانت لوامة، وقد أقسم بها الخالق لأن محاولتها دليل على أن بذرة الإيمان حية فيها، لذلك ذكرت في سورة القيامة: "لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ* وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ". وطرح خالد ثلاث خطوات لتخطي النفس اللوامة: التوبة والاستغفار (ورد استغفار يومي)، عدم اليأس مهما أخطأت: "يا عبد الله لا تعجز إن أسأت تسعًا أن تحسن واحدة"، وأتبع السيئة الحسنة تمحها.