المراجع ^ أ ب القرطبي، شمس الدين، تفسير القرطبي ، صفحة 168-174. بتصرّف. ↑ سورة التكاثر، آية:1 ↑ سورة التكاثر، آية:2 ↑ سورة التكاثر، آية:3 ↑ سورة التكاثر، آية:4 ↑ سورة التكاثر، آية:5 ^ أ ب "سورة التكاثر آية 7" ، المعاني ، اطّلع عليه بتاريخ 22/8/2021. بتصرّف. ↑ ابن أبي زَمَنِين، تفسير القرآن العزيز لابن أبي زمنين ، صفحة 159. بتصرّف. ↑ سورة التكاثر، آية:6 ↑ سورة التكاثر، آية:7 ↑ الواحدي، التفسير البسيط ، صفحة 283. بتصرّف. ↑ سورة التكاثر، آية:8 ↑ "سورة التكائر آية 8" ، المعاني ، اطّلع عليه بتاريخ 22/8/2021. بتصرّف. ^ أ ب ابن عثيمين، كتاب لقاء الباب المفتوح ، صفحة 9. بتصرّف. ↑ عبد الملك بن قاسم، تفسير القرآن العظيم جزء عم ، صفحة 153. بتصرّف. ↑ ابن عاشور، التحرير والتنوير ، صفحة 517. بتصرّف. ↑ جعفر شرف الدين، كتاب الموسوعة القرآنية خصائص السور ، صفحة 143. إعراب سورة التكاثر - محمود قحطان. بتصرّف. ↑ الشيخ د. خالد الشايع (7/12/2017)، "تأملات في سورة الكوثر" ، الألوكة الشرعية ، اطّلع عليه بتاريخ 23/8/2021. بتصرّف. ↑ سورة التكاثر ، آية:1 ↑ رواه ابن حبان، في صحيح ابن حبان، عن عبدالله بن الشخير، الصفحة أو الرقم:3327، أخرجه في صحيحه.
سورة التكاثر تُحذّر العبد من الانشغال في الدنيا عن طاعة الله -سبحانه وتعالى-، وبيّن المقال تفسير آياتها بشكلٍ مبسّط، ونبّهت السورة المسلمين إلى ضرورة الالتفات إلى الله وعدم الانشغال بما يتهافت عليه غيرهم من النّاس من مال، وتفاخر في الأولاد، والأنساب، فهذه لن تنفعهم عند الله شيئاً إذا لم يستخدموها في طاعته. المراجع ↑ سورة التكاثر، آية:1 ↑ جعفر شرف الدين، كتاب الموسوعة القرآنية ، صفحة 147. بتصرّف. ↑ سورة التكاثر، آية:1-2 ↑ د وهبة الزحيلي، التفسير الوسيط للزحيلي ، صفحة 2924-2925. بتصرّف. ↑ رواه الألباني، في صحيح الجامع، عن عبد الله بن الشخير ، الصفحة أو الرقم:8132، صحيح. سورة التكاثر - ويكيبيديا. ↑ سورة التكاثر، آية:3-4 ↑ ابن عاشور، التحرير والتنوير ، صفحة 521. بتصرّف. ↑ سورة التكاثر، آية:5-6 ↑ القرطبي، شمس الدين، تفسير القرطبي ، صفحة 173-174. بتصرّف. ↑ سورة التكاثر ، آية:7 ↑ السمعاني، ابو المظفر، تفسير السمعاني ، صفحة 276. بتصرّف. ↑ سورة التكاثر، آية:8 ↑ الطبري، أبو جعفر، تفسير الطبري، جامع البيان ، صفحة 581-583. بتصرّف. ↑ رواه شعيب الأرناؤوط، في تخريج المسند، عن جابر بن عبد الله، الصفحة أو الرقم:14637، صحيح على شرط مسلم.
[2] معاني كلمات السورة ألهاكم: شغلكم عن طاعة ربكم. التَّكاثر: التباهي بكثرة متاع الدنيا. زرتم المقابر: متم ودفننتم في القبور. لو تعلمون عِلم اليقين: لو تعلمون مآلكم علما يقـينا لما ألهاكم التكاثر. لترون الجحيم: والله لتروُن الجَحيم. عيْن اليقين: نفس اليقين وهو المشاهدة. النّعيم: الذي ألهاكم عن طاعة ربكم. [3] تفسيرها إنها سورة تعبر بذاتها. وتلق في الحس ماتلقي بمعناها وإيقاعها. وتدع القلب مثقلاً مشغولا بهم الآخرة عن سفساف الحياة الدنيا وصغائر اهتمامتها التي يهش لها الفارغون، أنها تصور الحياة الدنيا كالومضة الخاطفة في الشريط الطويل... أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ وتنتهي ومضة الحياة الدنيا وتنطوي صفحتها الصغيرة... ثم يمتد الزمن بعد ذلك وتمتد الأثقال، ويقوم الأداء التعبيري ذاته بهذا الإيحاء. فتنسق الحقيقة مع النسق التعبيري الفريد، وما يقرأ الإنسان هذه السورة الجليلة الرهيبة العميقة، وإيقاعاتها الصاعدة الذاهبة في الفضاء إلى بعيد قي مطلعها، الرصينة الذاهبة إلى القرار العميق في نهايتها... حتي يشعر بثقل ما على عاتقة من أعقاب هذة الحياة الوامضة التي يحياها على الأرض، ثم يحمل ما يحمل منها ويمضي به مثقلا في الطريق.
سوء فهم الآخرين ينتج عنه مغادرة المكان تغيّر ملحوظ والمتتبع لما يجري في أوساط مجتمعنا في السنوات الأخيرة يلاحظ أن هناك - مع الأسف - تحولاً واختلافاً جوهرياً طرأ على سلوك وثقافة المجتمع، فالقلوب تحولت من قلوب صافية إلى قلوب فاترة، تحولت العلاقات من حميمية إلى "رسمية بحتة" جعل طابعها مملاً، كذلك الضغوط التي يعيشها الشخص؛ سواء كانت ضغوطاً عائلية أو اقتصادية؛ ساهمت في انشغاله بذاته وترك الآخرين، خاصةً الأقارب. وقال "محسن عبدالله": مع الأسف نعيش في مجتمع حسّاس يفسر الكلام على هواه، حيث لم تعد العلاقات كالسابق، والأهل والأقارب لم يعودوا كالماضي، بل إن التغيّر طال التجمعات والسفر الجماعي والصحبة المستمرة، حتى عند اللقاءات نجد أن كل شخص متحفظ على كلامه، أو مشغول بجهازه، مرجعاً السبب لما يترتب عليه من حدوث مشكلة نتيجة لكلمة قد تُفسّر بشكل خاطىء، مؤكداً على أن نفوس البشر تغيرت، والبعض أصبح يبحث عن الدواخل ولا يهمه سوى ماذا قال فلان أو علاّن؟. عدم وعي وأوضح "فهد اليتيم" أن المجتمع يشهد حالة من التأزم تزداد معاناته يوماً بعد يوم، حيث أن البعض يزور - في الوقت الحالي - أقاربه بطريقة خفيفة وسريعة، أو يتواصل معهم عن طريق الهاتف، الذي لن يتدخل شخص ثالث ويفسر ما يمكن تفسيره، مضيفاً أنه أصبح البعض يبتعد عن هذه المجتمعات ليتفادى المشاكل، ويبدو أنه منهك بأعباء وهموم نفسية واجتماعية ومعيشية قاسية، أرهقته وأبعدته عن صفاته ومبادئه وقيمه النبيلة.
هكذا تكون علاقة المسرح بالتاريخ، وبالجغرافيا، وبالفلسفة، والقوانين، متقاطعة مع الفكر الذي يطرحة مبدع المسرح - وهذه هي عظمة المسرح، وخطورته وتفرده في الوقت ذاته- ويا لخيبته إن تصدر المشهد، وهو جاهل بما يتطلبه الفكر المسرحي الذي يحوي في عمق جبَّته كل هذه العلوم؛ بطبيعة الحال سيتحول إلى مسخ، كعمله الذي سيمسخ به عقولا تتلقاه إن أساء استعماله! المسرح يا سادة لم يكن دارا للهو وللترفيه، ولعل ما رسخ ذلك في عقول بعض العامة، هو ما يكتب على قاعات الحفلات، أو على الملاهي الليلية (لافتة) مسرح، وهذا خطأ كبير. المسرح هو دار الوعي والمعرفة والقيم، وقد أضيف أنه مكان لصناعة الإحساس الشفيف وتهذيبه، ومن ناحية أخرى هو المختبر الأرشيف لتدوين تاريخ المجتمعات عبر العصور، فلماذا نزج باسمه في مشروعات الترفيه وكأننا نؤكد على ذلك الفهم الخاطئ! عندما كتب فريدريش دورينمات المسرح وظهرت بوادر النبوغ عليه، خُصّص له قصر، وخدم، وراتب ليتفرغ للمسرح، فكتب، وأبدع، وخلد اسمه بروائع فكره، حتى أنه أصبح هناك نزاع على جنسيته بين ألمانيا والنمسا، لأنه أصبح معلما من معالم الفكر العالمي.
3) أنصحك بالخروج من سجن الوحدة الذي تضربه حول نفسك، خاصة في الغربة الموحشة، فتجارب الشباب الذين سافروا واغتربوا توصي بذلك، ويمكنك في سبيل تحقيق هذا الهدف أن تنتقي أحد أو بعض الشباب الأتقياء، الذين يظن فيهم الخير، وتعتقد فيهم الصلاح، وتشاركهم العيش والسكن، فإن الوحدة قرينة الشيطان، فعن عمر (رضي الله عنه)، أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: "عليكم بالجماعة، وإياكم والفرقة؛ فإن الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين أبعد، من أراد بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة". (رواه الترمذي والحاكم والبيهقي وصححه الألباني في صحيح الجامع (2546)).