وقد جاء الرمز البريدي بالنسبة لضاحية اشبيلية على هذا النحو: 80000 الرمز البريدي الكويت الفردوس توجد ضاحية الفردوس داخل محافظة الفراونية، وهي من الضواحي التي يسكنها عدد كبير من المواطنين والوافدين، ويوجد بها أكثر من مكتب بريدي يستخدم كلًا منها رمز بريدي معين. وقد جاءت أهم الرموز البريدية في منطقة الفردوس بالكويت على هذا النحو التالي: الفردوس منطقة 1: 992201 الفردوس منطقة 2: 992202 الفردوس منطقة 3: 992203 الفردوس منطقة 4: 992204
• دسمان: 15400. • الدسمة: قطعة 1 – 35001 ، قطعة 2 – 35002 ، قطعة 3 – 35003 ، قطعة 4 – 35004 ، قطعة 5 – 35005. • الدعية: قطعة 1 – 35301 ، قطعة 2 – 35302 ، قطعة 3 – 35303 ، قطعة 4 – 35304 ، الحهة المقابلة للبحر – 35305. • الدوحة: قطعة 1 بلوك 11 إلى 30 – 93001 ، قطعة 2 بلوك 31 إلى 50 – 93002 ، قطعة 3 بلوك 51 إلى 69 – 93003 ، قطعة 4 بلوك 71 إلى 90 – 93004 ، قطعة 5 مركز الخدمات – 93005. • الروضة: قطعة 1 – 73301 ، قطعة 2 – 73302 ، قطعة 3 – 73303 ، قطعة 4 – 73304 ، قطعة 5 – 73305. • السرة: قطعة 1 – 45401 ، قطعة 2 – 45402 ، قطعة 3 – 45403 ، قطعة 4 – 45404 ، قطعة 5 – 45405. • الشامية: قطعة 1 – 71501 ، قطعة 2 – 71502 ، قطعة 3 – 71503 ، قطعة 4 – 71504 ، قطعة 5 – 71505. • الشرق: 15300. • الشويخ: قطعة 1 – 70031 ، قطعة 2 – 70032 ، قطعة 3 – 70033 ، قطعة 4 – 70034 ، قطعة 5 – 70035. • الشويخ الصناعية: قطعة 1 – 70050. رمز عملة الدينار الكويتي - تجارتنا. • الصليبيخات: قطعة 1 – 90003 ، قطعة 2 – 90004 ، قطعة 3 – 90005 ، قطعة 4 – 90006 ، بلوك الجمعية – 90007. • الصوابر: 13500. • ضاحية عبدالله السالم: قطعة 1 – 72101 ، قطعة 2 – 72102 ، قطعة 3 – 72103 ، قطعة 4 72104.
طريقة كتابة الرمز عند الاتصال برقم هاتف ارضي او جوال موجود بداخل دولة الكويت يمكن كتابة الرمز الدولي بأحدى هذه الطريقتين، +965 او 00965.
✔ لشحن الرصيد من بطاقات زين الكويت تقوم بإدخال الرمز التالي: * 965 *رقم البطاقة#. ● رموز خدمات زين الكويت خدمة البريد الصوتي تمكن هذه الخدمة من تسجيل و الإستماع إلى رسائل صوتية حين يكون جهازك مغلق أو خارج منطقة التغطية ، و سيتم تحويل جميع مكالماتك إلى بريدك الصوتي إذا كنت مشغولا أو لا ترغب بإستلام المكالمة ، وحتى إذا كان جهازك مغلقا سيظل بإمكان المتصل ترك رسالة لك ، و سيتم إرسال تنبيه لك عبر رسالة قصيرة لإعلامك عن الرسائل المسجلة ، و هذه الخدمة متوفرة على مدار الساعة لتبقى على اتصال مع من حولك في أي وقت. ✔ للحصول على الخدمة أرسل VM إلى 99999 أو اتصل على 107 للمساعدة. ✔ للإستماع إلى الرسائل الصوتية إتصل على الرقم 99117. ● رموز خدمات زين الكويت خدمة مكالمات الفيديو خدمة مكالمات الفيديو هي خدمة مقدمة من شركة زين الكويت ، وهي تجربة إتصال مرئية و مباشرة تتمكن من خلالها من محادثة من ترغب برؤيته وجها لوجه. - مكالمات الفيديو المحلية في شبكة زين السعر هو 75 فلس في الدقيقة. - مكالمات الفيديو المحلية خارج شبكة زين السعر هو 75 فلس في الدقيقة. - مكالمات الفيديو الدولية السعر هو 80 فلس في الدقيقة + تكلفة الوزارة + رسوم 10%.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه، وسلم. ( [1]) فتح الباري لابن حجر (3/ 94). ( [2]) بتصرف من مجموع الفتاوى (23/ 37). ( [3]) سبل السلام (1/ 307). ( [4]) منهج السالكين وتوضيح الفقة في الدين (ص: 71). ( [5]) صحيح البخاري ، كتاب الإعتصام بالكتاب والسنة، باب قول الله تعالى: {وأمرهم شورى بينهم} [الشورى: 38] ، قبل الحديث رقم (7369). ( [6]) فتح الباري لابن حجر (13/ 342).
ومعلوم أن الداعي لله عز وجل إذا دعاه فإنه يرفع يديه ويتضمن ذلك ثناء على الله وصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وهما داخلان في الدعاء لأنهما من مقدماته. فالراجح ما ذهب إليه الإمام أحمد في إحدى الروايتين عنه من أنه يشير بها في تشهده كله. ويستحب له أن يديم النظر إليها وحينئذ يكون استثناءً من النظر إلى موضع سجوده، فقد ثبت في المسند وغيره بإسناد جيد: أن النبي صلى الله عليه وسلم: (كان يديم نظره إليها) (١) المسألة الرابعة: (ويبسط اليسرى) أي يبسطها على فخذه. أو يلقمها ركبته، فقد صح في مسلم من حديث ابن الزبير وفيه: (وألقم ركبته كفه) (٢) فيستحب أن يبسطها على فخذه أو يلقمها ركبته. قال: (ويقول: التحيات لله.... ) (التحيات لله) بمعنى: البقاء والعظمة والملك والسلامة لله تعالى. من أسباب سجود السهو الشك في الصلاة. (والصلوات) كلها فرضها ونفلها، والصلاة الشرعية واللغوية وهي الدعاء كل ذلك لله تعالى مستحق له مصروف إليه بل (والطيبات) كلها فكل عمل أو قول طيب فهو إلى الله يوجه ويصرف إليه. (السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته) هكذا في الرواية وهو ما كان يعلمه عمر بن الخطاب على المنبر – كما في الموطأ بإسناد صحيح (٣). (١) رواه أحمد في المسند رقم (٦٠٠٠) ، وفي طبعة برقم (٥٩٦٤) قال: " حدثنا محمد بن عبد الله أبو أحمد الزبيري، حدثنا كثير بن زيد، عن نافع قال: كان عبد الله بن عمر إذا جلس في الصلاة وضع يديه على ركبتيه وأشار بأصبعه وأتبعها بصره ثم قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (لهي أشد على الشيطان من الحديد) يعني السبابة (٢) رواه مسلم في الباب السابق قبل رقم (٥١٩) قبل رقم (٥٨٠).
قال الحافظ أبو بكر البيهقي: روينا «عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه سجد للسهو قبل السلام، وأنه أمر بذلك» ؛ وروينا «أنه سجد بعد السلام، وأنه أمر به» ، وكلاهما صحيح، ولهما شواهد يطول بذكرها الكلام، ثم قال: الأشبه بالصواب جواز الأمرين جميعا، قال: وهذا مذهب كثير من أصحابنا "( [3]). وقال الشيخ السعدي رحمه الله: وَلَهُ أَنْ يَسْجُدَ قبل السلام أو بعده ( [4]). رابعا- هذا القول يتناسب مع روح الشريعة ومقاصدها، فقد جاءت الشريعة بالتخفيف والتسهيل على الناس، إذ كيف يكون تعليم الصلاة نفسها أسهل بكثير من تعليم حالات السجود للسهو قبل السلام وبعده. وقد ذكر البخاري في صحيحه أن الأئمة- بعد النبي صلى الله عليه وسلم- كانوا يستشيرون الأمناء من أهل العلم في الأمور المباحة ليأخذوا بأسهلها، فإذا وَضَحَ الكتاب أو السنة لم يتعدوه إلى غيره، اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم ( [5]). قال الحافظ ابن حجر:.... ليأخذوا بأسهلها، أي: إذا لم يكن فيها نَصٌّ بِحُكْمٍ مُعَيَّنٍ ،.. من اسباب سجود السهو. وأما ما عُرِفَ وَجْهُ الحُكْمِ فيه فلا. وأما تقييده بالأمناء فهي صِفَةٌ مُوَضِّحَةٌ ، لأن غير المؤتمن لا يستشار ولا يُلْتَفَتُ لقوله. وأما قوله (بأسهلها) فلعموم الأمر بالأخذ بالتيسير والتسهيل، والنهي عن التشديد الذي يُدْخِلِ المَشَقَّةَ على المسلم ( [6]).
تاريخ النشر: السبت 15 شعبان 1424 هـ - 11-10-2003 م التقييم: رقم الفتوى: 38596 34359 0 266 السؤال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. كما ذكرت لكم آنفا أنا من ليبيا "المالكية" أود الاستفهام عن موضع سجود السهو قبل أو بعد التسليم وهل يعقب بالتشهد أم لا؟ أفيدوني أفادكم الله, فبسؤالي هذا لمن هو قبلكم اختلط علي الرأي. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: ففي مذهب الإمام مالك رحمه الله يسجد للسهو قبل السلام إن كان السجود للنقص، ويسجد بعد السلام إن كان للزيادة، جاء في مواهب الجليل: (فالمشهور من مذهب مالك أنه يسجد للنقص قبل السلام وللزيادة بعد السلام... فإذا اجتمع الزيادة والنقصان... فقال الرجراجي: لا خلاف أن أحد السهوين داخل في الآخر، وإنما الخلاف فيما يغلب فالمشهور تغليب النقصان وأنه يسجد لهما قبل السلام، وروى علي بن زياد تغليب الزيادة وأنه يسجد بعد السلام، ونحوه في العتبية). ا. هـ والتشهد عقب سجدتي السهو قبل السلام سنة عندهم، فلو تركه عمداً أو سهواً فلا شيء عليه، قال في مواهب الجليل: (فرع: فإن لم يُعد التشهد عمداً أو سهواً فالظاهر أنه لا شيء عليه). بحث عن سجود السهو - موضوع. انتهى. والله أعلم.
أما إذا ذكره قبل أن ينهض، أي قبل أن يفارق فخذاه ساقيه، فإنه يجلس ويتشهد وليس عليه شيء.