تلخيص درس التنوع الاحيائي علوم تاسع فصل ثالث: نقدم اليكم في هذا الملف تلخيصا شاملا ودقيقا لدرس التنوع الاحيائي ، من منهج العلوم الصف التاسع ، وقد تم تصميم هذا الملف لمساعدة طلابنا الاعزاء، في دراستهم وتحضيرهم للامتحان النهائي بشكل متكامل. وهذا الملف ملف مراجعة مراجعة الوحدة ( التنوع الإحيائي والمحافظة عليه) القسم 1: التنوع الإحيائي 1- الانقراض هو موت آخر كائن حي من نوع ما من الكائنات الحية ويختفي تماما من الغلاف الحيوي. 2- التنوع الحيوي هو تنوع الحياة في مكان ما س / ما الذي يحدد التنوع الحيوي في مكان ما ؟ ج / عدد الأنواع المختلفة الموجودة في ذلك المكان. س / ما أهمية التنوع الحيوي ؟ ج / 1- يزيد من استقرار النظام البيئي. فسر لماذا تؤدي الزيادة في تنوع النظام البيئي إلى زيادة التنوع الحيوي في الغلاف الحيوي - البسيط دوت كوم. 2- يساهم في جودة الغلاف الحيوي س / عدد أنواع التنوع الحيوي ؟ ج / 1- التنوع الوراثي 2- تنوع الأنواع 3- تنوع النظام البيئي 3- التنوع الوراثي هو الجينات المتنوعة أو الخصائص الوراثية التي وهبها الخالق عز وجل للجماعات الإحيائية. س / ما أهمية التنوع الوراثي ؟ ج / يزيد التنوع الوراثي في الجماعات المهجنة فيما بينها (التهجين الداخلي) من فرص بقاء بعض الأنواع في حالات تغير الظروف المناخية أو تفشي مرض ما س: ما أشكال التنوع الوراثي لدى الدعسوقات الأسرية في الشكل المقابل ؟ ج/1) تنوع في الخصائص المرئية كالشكل.
وعلاوة على ذلك، يتميز الأردن بوجود موائل على درجة عالية من التخصص، أبرزها البحر الميت، وعلى الرغم من التنوع الغني في عناصرها البيولوجية، تواجه الطبيعة في الأردن العديد من التهديدات التي تتجلى في الوضع الوطني والعالمي لكثير من الأنواع وموائلها هناك حاجة إلى جهود على المستوى الوطني من أجل المساعدة في الإبقاء على الأنواع المهددة بالانقراض. يُعرف الموئل بأنه المنطقة التي يعيش فيها المجتمع حيث تحدث التفاعلات بين الكائنات والمجتمع وكذلك مع البيئة المادية غير الحية فيها. التنوع البيولوجي: هي درجة تباين الكائنات الحية، ويمكن وصفها فيما يتعلق بالأنظمة الإيكولوجية والأنواع، أو المستوى الجيني داخل المنطقة.
هذه الحيوانات هي المستهلكين الأساسيين الذين يخفضون عدد المستهلكين من المستهلكين مثل الأرانب والغزلان وغيرها من الحيوانات العاشبة أو الحيوانات آكلة اللحوم. عندما تنخفض أعداد الحيوانات المفترسة ، فإن فرائسها الطبيعية سوف تتكاثر وتضع عبئا على الموارد الأخرى في النظام البيئي. السائقين غير المباشرة الدوافع غير المباشرة تؤثر أيضا على التنوع البيولوجي. على سبيل المثال ، يمكن أن يؤدي التصنيع والإكتظاظ السكاني إلى إزالة الغابات ، مما يحرم العوامل الحيوية من بيئتها الطبيعية. وتشمل الآثار غير المباشرة الأخرى المنتجات الثانوية للتصنيع ، مثل الأمطار الحمضية ، والتي تسبب انخفاضًا في عدد النباتات والحيوانات. لماذا ينتج عن تنوع النظام البيئي تنوع الانواع في غلاف حيوي صحي - حلول مناهجي. المطر الحمضي يزيد من حموضة الماء ، مما يجعلها شديدة السمية للأسماك والكائنات الحية الأخرى لتزدهر. تشمل الأنشطة الأخرى التي يمكن أن تؤدي إلى الحد من التنوع البيولوجي بناء السدود ، والتي تغير التدفق الطبيعي للمياه وتؤثر على أنماط الأسماك المهاجرة في طريقها إلى البيض. تغير المناخ هو أيضا محرك غير مباشر يؤثر على التنوع البيولوجي. الأنواع الغازية تصف وكالة حماية البيئة الأمريكية الأنواع الغازية بأنها "واحدة من أكبر الأخطار التي تهدد النظم الإيكولوجية الأرضية والساحلية والمياه العذبة. "
المحيطات هي موطن لأنواع مختلفة من الحياة. مياه المحيطين المتجمد الشمالي والجنوبي شديدة البرودة ، لكنها مليئة بالحياة. أكبر عدد من الكريل وهي مخلوقات بحرية صغيرة تشبه الجمبري ، وهي تقع تحت جليد المحيط الجنوبي. [2] الحياة في مصبات الأنهار مصبات الأنهار هي الأماكن التي تلتقي فيها الأنهار بالبحر ويمكن تعريفها بأنها مناطق يتم فيها تخفيف المياه المالحة بالمياه العذبة. تعتبر مصبات الأنهار والخلجان الساحلية ومستنقعات المد والجزر والمسطحات المائية خلف شواطئ الحاجز بعض الأمثلة على مصبات الأنهار. إنها انتاج بيولوجيًا لأن لديها نوعًا خاصًا من دوران المياه الذي يحبس المغذيات النباتية ويحفز الإنتاج الأولي. الأنظمة الساحلية تتحد الأرض والمياه لإنشاء النظم البيئية الساحلية المائية. هذه النظم الإيكولوجية لها هيكل متميز ، ومتنوع ، ومتدفق للطاقة. تم العثور على النباتات والطحالب في الجزء السفلي من النظام البيئي الساحلي. تتنوع الحيوانات وتتكون من الحشرات والقواقع والأسماك وسرطان البحر والجمبري وغيرها من الكائنات. النظم البيئية لوتيك النظم الإيكولوجية اللوتية هي الأنظمة ذات التدفق السريع للمياه التي تتحرك بطريقة أحادية الاتجاه مثل الأنهار والجداول.
تنقسم النظم البيئية المائية إلى مجموعتين رئيسيتين: المياه البحرية أو المياه المالحة ، والمياه العذبة ، وتسمى أحيانًا المياه الداخلية أو غير الملحية. يمكن تقسيم كل من هذه الأنواع إلى مزيد من التقسيمات الفرعية ، لكن الأنواع البحرية يتم تجميعها عادةً معًا أكثر من الأنظمة البيئية للمياه العذبة. الانظمة البيئية الكبيرة المحيطات هي أكبر النظم البيئية ، وتغطي أكثر من 70 في المائة من سطح الأرض. ينقسم النظام البيئي للمحيطات إلى أربع مناطق متميزة. أعمق منطقة في هذا النظام البيئي البحري ، المنطقة السحيقة ، بها مياه باردة عالية الضغط مع أكسجين مرتفع ولكن مستويات مغذية منخفضة. توجد حواف وفتحات في قاع المحيط ينبعث منها كبريتيد الهيدروجين والمعادن في هذه المنطقة. فوق المنطقة السحيقة توجد المنطقة القاعية ، وهي طبقة غنية بالمغذيات تحتوي على الأعشاب البحرية والبكتيريا والفطريات والإسفنج والأسماك والحيوانات الأخرى. غابات البحر المطيرة تغطي الشعاب المرجانية جزءًا صغيرًا فقط من سطح الأرض ونسبة مئوية أكبر قليلاً من قاع المحيط ولكنها تدعم قدرًا كبيرًا من الحياة المائية المتنوعة. توجد الشعاب المرجانية في بناء الشعاب فقط في المياه الضحلة شبه الاستوائية والاستوائية.
يتضمن التعريف التنوع الجيني أي تنوع الجينات في النوع، وتنوع الأنواع أي تنوع الأنواع في موئل أو منطقة ما، وتنوع الأنظمة البيئية أي تنوع الموائل في منطقة ما. يُقاس عمومًا عاملان متعلقان بالتغيرات في التنوع هما الإنتاجية والاستقرار. الإنتاجية هي مقياس لوظيفة النظام البيئي. تُقاس الإنتاجية بشكل عام عبر أخذ الكتلة الحيوية الإجمالية فوق سطح الأرض لجميع النباتات في المنطقة. يفترض الكثيرون أنه من الممكن استخدامها كمؤشر عام لوظيفة النظام الحيوي، وأن استخدام الموارد الإجمالي ومؤشرات أخرى لوظيفة النظام البيئي ترتبط بالإنتاجية. يصعب تعريف الاستقرار، ويمكن فهمه عمومًا بطريقتين. الاستقرار العام للتجمعات البيئية هو مقياس يفترض أن الاستقرار يكون أعلى حين يكون احتمال الانقراض أقل. يُقاس هذا النوع من الاستقرار عمومًا عبر قياس تباين خصائص المجتمع البيئي الإجمالية عبر الوقت، [3] كالكتلة الحيوية الكلية مثلًا. يُعرّف الاستقرار أيضًا بأنه مقياس المرونة والمقاومة، أي قدرة النظام البيئي على العودة لحالة التوازن بشكل سريع بعد أي اختلال، أو مقاومة الانتهاكات. يعتبر النظام المرن أكثر استقرارًا من النظام غير المرن.
وإذا ثبتَ صحّةُ وحسنُ حديثِ إبنِ عبّاس كما إعترفَ بهِ الشيخُ الألبانيّ وغيرُه، فهل يلتزمونَ أنّ النّبيَّ (ص) كانَ يُعلّمُ أمّتَه الشّركَ باللهِ تعالى؟! وهل الصّحابةُ عندَما كانوا يحدّثونَ بهذهِ الأحاديثِ كانوا يعلّمونَ الأمّةَ كيفَ يشركونَ باللهِ تعالى؟! وهذا الحديثُ رويَ عَن جماعةٍ منَ الصّحابةِ أمثالَ عبدِ اللهِ بنِ مسعود، وعتبةَ بنِ غزوان ومُرسلاً عَن أبانَ بنِ صالحٍ عنِ النّبي (ص). هل صلاة الإستغاثة بالزهراء (ع) تعتبر شركاً ؟. وهوَ حديثٌ عملَ بهِ أكابرُ علماءِ السّنّةِ كالإمامِ النّوويّ وشيوخِه وأحمدَ بنِ حنبل ، وأخبرَ الطبرانيُّ أنّهُ حديثٌ مجرّبٌ، وهكذا أخبرَ الملّا علي القاري عن مشايخِه أنّهُ مُجرّب.
أجمعَ المسلمونَ قاطبةً – شيعةً وسنّةً – أنّ الإستغاثةَ بغيرِ اللهِ ليسَت بشرك، وخالفَ في هذهِ المسألةِ إبنُ تيميّةَ الحرّاني (ت 728 هج)، وقوله هذا يعدُّ مِن بدعِه التي اُنكرَت عليه، وقامَ علماءُ الإسلامِ بالرّدِّ عليهِ في حياتِه وبعدَ وفاته، فخمدَت فتنتُه وكادَ أن يُستأصلَ شرُّه، لولا أن قامَ محمّدٌ بنُ عبدِ الوهاب النّجدي (ت 1206 هج) وأحيى مذهبَ إبنِ تيميّة، وإتّهمَ المُسلمينَ بالشركِ وعبادةِ غيرِ اللهِ تعالى، بسببِ إستغاثتِهم بالأنبياءِ والأئمّةِ والأولياءِ والصّالحين. 11. صلاة الاستغاثة بالزهراء(علیها السلام). قالَ السّبكيُّ الشّافعي (ت 756 هج): إعلم: أنّهُ يجوزُ ويحسنُ التوسّلُ والإستغاثةُ والتشفّعُ بالنّبيّ صلّى اللهُ عليهِ وآله وسلّم إلى ربِّه سبحانَه وتعالى. وجوازُ ذلكَ وحسنُه منَ الأمور المعلومةِ لكلِّ ذي دينٍ ، المعروفةِ مِن فعلِ الأنبياءِ والمُرسلينَ ، وسيرِ السّلِف الصّالحين ، والعلماءِ والعوامِّ منَ المُسلمين. ولم ينكِر أحدٌ ذلكَ مِن أهلِ الأديانِ ، ولا سمعَ بهِ في زمنٍ منَ الأزمانِ ، حتّى جاءَ إبنُ تيميّة ، فتكلّمَ في ذلكَ بكلامٍ يلبسُ فيهِ على الضّعفاءِ الأغمار ، وإبتدعَ ما لم يسبِق إليهِ في سائرِ الأعصار. (شفاءُ السّقام، عليّ بن عبد الكافي السبكي، ص ٢٩٣).
الله يقضي جميع حوائجكم بالدنيا والاخرة بحق الزهراء (عليها السلام). التوقيع - اسيل الاسدي
وكذلك هو حال ما يروِّجون له، ويوصون به، من الفَزَع عند الشدائد إلى تكرار نداء: يا صاحب الزمان أَغِثْنا، ويا صاحب الزمان أَدرِكْنا؛ أو التحرُّز من الأمراض والأخطار بهذا البيت من الشعر: أكمل قراءة بقية الموضوع ←
بل يكفي في جوازِها عدمُ ما يدلُّ على كونِها شركاً، وإجماعُ المُسلمينَ، وسيرةُ المسلمينَ بل أهلُ الأديانِ قائمةٌ على الإستغاثةِ بأنبيائِها وأوليائِها، ولم يُنكِر عليهم أحدٌ، حتّى جاءَ إبنُ تيميّةَ بدينٍ جديدٍ لا يعرفُه المسلمونَ، وحكمَ بشركِ المُسلمينَ، وهيَ مِن أخطرِ بدعِه، وهذهِ المسألةُ هيَ الحدُّ الفاصلُ بينَ مذهبِ الوهابيّةِ، ومذهبِ بقيّةِ المُسلمين. هل صلاة الإستغاثة بالزهراء (ع) تعتبر شركاً ؟ - منتديات موقع الميزان. (دليلٌ نقضيٌّ) وماذا يفعلُ إبنُ تيميّة والوهابيّةُ بإمامِهم أحمد بنِ حنبل الذي إستغاثَ بالجنِّ أو الملائكةِ في إحدى سفراتِه إلى الحجِّ، وقد إعترفَ الشّيخُ الألبانيُّ بصحّتِها. حيثُ روى إبن أبي شيبةَ والبزّار بالإسنادِ عَن عبدِ اللهِ ابنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ (ص) قَالَ: إِنَّ لِلَّهِ مَلائِكَةً فِي الأَرضِ سِوَى الحَفَظَةِ يَكتُبُونَ مَا سَقَطَ مِن وَرَقِ الشَّجَرِ فَإِذَا أَصَابَ أَحَدَكُم عَرجَةٌ بِأَرضٍ فَلاةٍ فَليُنَادِ: أَعِينُوا عِبَادَ اللَّه. (مُسندُ البزّار: 11 / 181، المُصنّفُ لإبن أبي شيبة: 7 / 116) وقالَ الهيثميُّ: رواه البزّارُ ورجاله ثقاتٌ. (مجمعُ الزّوائد: 10 / 132) وقالَ الحافظُ إبنُ حجرٍ العسقلانيّ: هذا حديثٌ حسنُ الإسنادِ.
وإذا ثبتَ صحّةُ وحسنُ حديثِ إبنِ عبّاس كما إعترفَ بهِ الشيخُ الألبانيّ وغيرُه، فهل يلتزمونَ أنّ النّبيَّ (ص) كانَ يُعلّمُ أمّتَه الشّركَ باللهِ تعالى؟! وهل الصّحابةُ عندَما كانوا يحدّثونَ بهذهِ الأحاديثِ كانوا يعلّمونَ الأمّةَ كيفَ يشركونَ باللهِ تعالى؟! وهذا الحديثُ رويَ عَن جماعةٍ منَ الصّحابةِ أمثالَ عبدِ اللهِ بنِ مسعود، وعتبةَ بنِ غزوان ومُرسلاً عَن أبانَ بنِ صالحٍ عنِ النّبي (ص). وهوَ حديثٌ عملَ بهِ أكابرُ علماءِ السّنّةِ كالإمامِ النّوويّ وشيوخِه وأحمدَ بنِ حنبل ، وأخبرَ الطبرانيُّ أنّهُ حديثٌ مجرّبٌ، وهكذا أخبرَ الملّا علي القاري عن مشايخِه أنّهُ مُجرّب. الموقع