وقد بايعوا رسول الله على نصرته وحمايته هو من ومن معه، وأن ديارهم مفتوحة لاستقبال المهاجرين من مكة فسموا بذلك الأنصار قال الله تعالى فيهم: {وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (9)} [سورة الحشر: 9]. المؤاخاة بين المهاجرون والأنصار ضرب الأنصار والمهاجرون أروع الأمثال في التآخي بينهم امتثالًا لأوامر رسول الله، فرحب الأنصار بالمهاجرون وأعطوهم من مالهم وليس هذا فقط بل طلقوا نسائهم حتى يتزوجها المهاجرون، وكذلك المهاجرون لم يعتمدوا على ترحيب الأنصار بهم بل نزلوا إلى سوق العمل ليبيعوا ويشتروا حتى يستطيعوا تدبير نفقاتهم، فضربوا أروع مثال في القضاء على الفوارق الجاهلية والتخلص من العادات القبلية، فيما بينهم. وهذا عبد الرحمن بن عوف الصحابي الجليل أحد المهاجرين إلى المدينة، آخى رسول الله بينه وبين سعد بن الربيع وكان سعد بن الربيع من أثرياء المدينة، يقول عبد الرحمن: قال لي سعد: إني أكثر الأنصار مالًا فأقسم لك نصف مالي ولي امرأتان فانظر إلى أعجبهما إليك فسمها لي أطلقها فإذا انقضت عدتها فتزوجها، قال عبد الرحمن: بارك الله لك في اهلك ومالك، وطلب من سعد أن يدله على السوق.
الحمد لله. أولا: المهاجرون والأنصار هم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وتلاميذه ، وهم أفضل هذه الأمة ، بل أفضل البشر عموماً بعد الأنبياء والرسل. امتلأت قلوبهم بمحبة الله تعالى وتعظيمه والخوف منه ، والإيمان به ، وأحبوا الرسول صلى الله عليه وسلم أكثر من أنفسهم ، كانوا صادقين في ذلك أعلى درجات الصدق ، فبذلوا أنفسهم وأموالهم وكل ما يملكون من أجل نصرة هذا الدين والدفاع عنه ونشره وهداية الخلق به, لم يوجد ولن يوجد في البشر من هم أكمل منهم إيمانا ولا أحسن عبادة وأخلاقا. من هم الأنصار في عهد الرسول - موضوع. استحقوا أن يثني الله عليهم في آيات كثيرة من القرآن الكريم ، وأن يثني عليهم الرسول صلى الله عليه وسلم في أحاديث كثيرة. حتى جعل الرسول صلى الله عليه وسلم محبتهم من الإيمان ، وجعل بغضهم من النفاق ، لأن من نظر في سيرتهم وإيمانهم وأخلاقهم وتفانيهم في نصرة هذا الدين فلا بد أن يحبهم إن كان مؤمنا محبا لهذا الدين ، فإن أبغضهم كان منافقا كارها لهذا الدين ولنشره والتمسك به. أما المهاجرون فهم الذي أسلموا قبل فتح مكة وهاجروا إلى الرسول صلى الله عليه وسلم في المدينة واستوطنوها ، وتركوا بلادهم وأموالهم وأهليهم ، رغبة فيما عند الله ، وابتغاء مرضاته ، ونصرة لهذا الدين.
قالوا: لا والله لاتترك ابننا عندها إذ نزعتموها من صاحبنا ، قالت: فتجاذبوا ابني سلمة بينهم حتى خلعوا يده ، وانطلق به بنو عبد الأسد وحبسني بنو المغيرة عندهم ، وانطلق زوجي أبو سلمة إلى المدينة ، قالت: ففرق بيني وبين زوجي وبين ابني ، قالت: فكنت أخرج كل غداة فأجلس بالأبطح ، فما أزال أبكي حتى أمسي ، سنة أو قريباً منها ، حتى مرّ بي رجل من بني عمي - أحد بني المغيرة - فرأى مابي ، فرحمني, فقال لبني المغيرة: ألا تخرجون هذه المسكينة فرّقتم بينها وبين زوجها وبين ولدها ؟ قالت: فقالوا لي: الحقي بزوجك إن شئت ، قالت: وردّ بنو عبد الأسد إليّ عند ذلك ابني. قالت: فارتحلت بعيري ، ثم أخذت ابني فوضعته في حجري ، ثم خرجت أريد زوجي بالمدينة ، وما معي أحد من خلق الله. من هم المهاجرون ؟ ومن هم الأنصار ؟ – مفهوم. قالت: فقلت: أتبلغ بمن لقيت حتى أقدم على زوجي. حتى إذا كنت بالتنعيم لقيت عثمان بن طلحة بن أبي طلحة أخا بني عبد الدار, فقال لي: إلى أين يا بنت أبي أمية ؟ قالت: فقلت: أريد زوجي بالمدينة. قال: أو معك أحد ؟ قالت: فقلت: لا والله إلا الله وبنيّ هذا. قال: والله مالك من مترك فأخذ بخطام البعير. فانطلق معي يهوي بي ، فوالله ماصحبت رجلاً من العرب قط أرى أنه كان أكرم منه ، كان إذا بلغ المنزل أناخ بي ، ثم استأخر عني ، حتى إذا نزلت عنه استأخر ببعيري فحط عنه ، ثم قيده في الشجرة ، ثم تنحّى إلى الشجرة فاضطجع تحتها ، فإذا دنا الرواح قام إلى بعيري فقدّمه فرحّله ، ثم استأخر عني فقال: اركبي ، فإذا ركبت فاستويت على بعيري أتى فأخذ بخطامه ، فقاد بي حتى ينزل بي ، فلم يزل يصنع ذلك بي حتى أقدمني المدينة ، فلما نظر إلى قرية بني عمرو بن عوف بقباء قال: زوجك في هذه القرية - وكان أبوسلمة بها نازلاً - فادخليها على بركة الله ، ثم انصرف راجعاً إلى مكة.
موقف علي ابن ابي طالب في الهجرة – بعد مبايعة الأنصار لرسول الله صلى الله عليه وسلم، ودخولهم في الإسلام فبدأ عدد من المسلمين بالهجرة إلى المدينة المنورة سراً – فقرر كفار قريش أن يجتمعوا لبحث أمر النبي عليه الصلاة والسلام وكيفية التصرف معه، وظلوا يتشاورون في ما بينهم حتى استقروا على أن يأتوا برجل من كل قبيلة، وينتظروا النبي عند خروجه من بيته فيضربوه بسيوفهم ضربة رجل واحد حتى يتوزع دمه بين القبائل، فلا يستطيع بنو عبد مناف من الثأر له. – ألهم الله تعالى نبيه محمد صل الله عليه وسلم بما اتفق عليه كفار قريش، فقرر النبي أن يهاجر إلى المدينة فأخبر رفيقه أبا بكر رضي الله عنه بقراره واستعد للخروج من مكة. – طلب النبي من ابن عمه علي ابن ابي طالب ان يبات في فراشه حتى يخرج فاستجاب علي ووافق أن يفدي النبي بنفسه ونام في فراشه وكان الشباب الذين اختارتهم قريش واقفين بالباب يترقبون خروج النبي فألقى الله تعالى النوم على أعينهم وخرج من بينهم رسول الله ولم يروه ولكن بعد وقت طويل دخلوا إلى المنزل واكتشفوا أن الموجود في فراش النبي عليه الصلاة والسلام ويرتدي عباءته هو علي بن أبي طالب رضي الله عنه الذي افتداه بروحه
[3] قصة سعد بن الربيع وردت قصة سعد بن الرّبيع في الحديث الذي رواه عبد الرّحمن بن عوف -رضي الله عنه- حين قال: "لَمَّا قَدِمْنا المَدِينَةَ آخَى رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بَيْنِي وبيْنَ سَعْدِ بنِ الرَّبِيعِ، فقالَ سَعْدُ بنُ الرَّبِيعِ: إنِّي أكْثَرُ الأنْصارِ مالًا، فأَقْسِمُ لكَ نِصْفَ مالِي، وانْظُرْ أيَّ زَوْجَتَيَّ هَوِيتَ نَزَلْتُ لكَ عَنْها، فإذا حَلَّتْ تَزَوَّجْتَها. قالَ: فقالَ له عبدُ الرَّحْمَنِ: لا حاجَةَ لي في ذلكَ". [4] وهذا الحديث يبيّن كرم سعد بن الربيع مع الصّحابي المهاجر عبد الرّحمن بن عوف، والذي قد آخى بينهما رسول الله صلى الله عليه وسلّم. من قصص المهاجرين أذن الله -سبحانه وتعالى للمسلمين أن يهاجروا من مكّة المكرّمة إلى المدينة، لكنّ النّبي -صلى الله عليه وسلّم- لم يأذن لأبي بكر أن يهاجر، حتّى نزل الأمين جبريل -عليه السّلام- على النّبي ليخبره أن قريش تخطّط لقتله، وأنّ الله -سبحانه أذن له ولأبي بكر بالهجرة، فخرجا برحمة الله ورعايته، ولاحقتهما قريش حتّى أويا إلى الغار، ورد عن أبي بكر رضي الله عنه قوله: "كُنْتُ مع النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في الغَارِ فَرَأَيْتُ آثَارَ المُشْرِكِينَ، قُلتُ: يا رَسولَ اللَّهِ، لو أنَّ أحَدَهُمْ رَفَعَ قَدَمَهُ رَآنَا، قالَ: ما ظَنُّكَ باثْنَيْنِ اللَّهُ ثَالِثُهُمَا".