اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان.. أسأل الله سبحانه أن يثبتنا على العمل بالسنة الثابتة. اجعله اللهم هلال بركات وسعادات كاملة الأمان والغفران والرضوان وماحية الأخطار في الأحيان والأزمان وحامية من اذى أهل العصيان والبهتان، وطهرنا فيه تطهيرا تصلح به للدخول على شهر رمضان مظفرين بأفضل ما ظفر به أحد من أهل الاسلام والايمان برحمتك يا ارحم الراحمين. تحفة الزمن بفضائل أهل اليمن - موقع الدكتور عمر بن يحيى آل دخان. ومن كلمات دعاء يقال في شهر شعبان اللهم اغفر لي الذنوب، اللهم اغفر لي الذنوب التي تنزل النقم، اللهم اغفر لي الذنوب التي تغير النعم، اللهم اغفر لي الذنوب التي تحبس الدعاء، اللهم اغفر لي الذنوب التي تنزل البلاء، اللهم اغفر لي كل ذنب اذنبته وكل خطيئة اخطأتها. ذَكَرَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا في شَأْمِنَا، اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا في يَمَنِنَا قالوا: يا رَسولَ اللَّهِ، وفي نَجْدِنَا؟ قالَ: اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا في شَأْمِنَا، اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا في يَمَنِنَا قالوا: يا رَسولَ اللَّهِ، وفي نَجْدِنَا؟ فأظُنُّهُ قالَ في الثَّالِثَةِ: هُنَاكَ الزَّلَازِلُ والفِتَنُ، وبِهَا يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ. روى الإمام أحمد في المسند وغيره عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضي الله عنه ـ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ رَجَبٌ، قَالَ: اللهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي رَجَبٍ وَشَعْبَانَ وَبَارِكْ لَنَا فِي رَمَضَانَ.
"رواه احمد وإسناده صحيح. عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله يقول (( الفخر والخيلاء في الفدادين أهل الوبر ، والسكينة في أهل الغنم ، والإيمان يمان والحكمة يمانية)) قال البخاري رحمه الله تعالى: سُمّيت اليمن لأنها يمين الكعبة رواه البخاري بوّب الإمام البخاري في صحيحة ( باب نسبة اليمن إلى إسماعيل) وبوّب الإمام مسلم في صحيحة ( باب تفاضل أهل الإيمان ورجحان أهل اليمن فيه) جاء أهل اليمن إلى رسول الله ، فقالوا يا رسولَ اللَّهِ نحنُ مَن قد عرفتَ وجئنا من حيثُ قد علِمتَ وأسلمنا فمن وَليُّنا قالَ:((اللَّهُ ورسولُه)) قالوا:"حسْبُنا رضيناه "صححه الشيخ مقبل الوادعي زر الذهاب إلى الأعلى
وشواهد ذلك كثيرة منها قول الشاعر الأعشى: الهمداني (ت 83هجرية) في المختار الثقفي و أصحابه من أهل الكوفة، عندما هجاهم وصفهم بأنهم سبئية، في قوله: شهدتُ عليكم أنكم سبئية + وإني بكم يا شرطة الكفرِ عارفُ (يُنظر في أسباب الفتنة وقتلة عثمان، كتاب: فتنة مقتل عثمان، علي الصلابي، دار الجوزي القاهرة 2007. وبحوث حول الخلافة والفتنة الكبرى / دراسة نقدية تمحيصية وفق منهج علم الجرح والتعديل، إسنادا ومتناً / خالد كبير علال / الجزائر)! الافتاء تعلن عن دعاء اليوم السابع ذلك والعشرين من شهر رمضان المبارك. ويأتي ادعاؤه بأن النجديين هم القرامطة في قوله: (ثم ما لبث أعراب نجد أن اشتعلت ثورتهم هادرة تحت اسم القرامطة.... ) ليؤكد أكاذيبه النابعة من حقد متأصل يكشف عن عجز في إيراد دليل واحد يؤكد به زعمه، كما يكشف عن كم كبير من الاجتراء والتقول والإمعان في الأضاليل التي يكذبها التاريخ. فالقرامطة فئة من الفرق الباطنية المتطرفة، وكانوا يظهرون الرفض ويبطنون الكفر، وصرح ابن الجوزي أنهم فرقة من الزنادقة الملاحدة من الفرس الذين يعتقدون نبوة زرادِشت. وينسبون إلى حمدان بن الأشعث الملقب بقرمط الذي قدم من خوزستان ونزل بموضع في الكوفة حوالي سنة 273 وتظاهر بالزهد والورع والتقشف وهذا يؤكد انتماء القرامطة لفارس وليس لنجد!
الشام لغة واصطلاحا: نجدفي لسان العرب تعريفا لبلاد الشام كما يلي «قيل الشام بفتح المعجمة وسكون الهمزة، وقيل الشأم بفتح الهمزة مثل نهر، وقيل الشام بألف دون همزة، وقيل الشآم بألف ممدودة والشأم والشام والشآم تذكر وتؤنث ـ كما قال غير واحد. والنسبة إليه شامي وشأمي وشآم ـ بالمد على وزن مفعال ـ وشآمي. وجمعه شوام. ومؤنثه شامية وشآمية وشامية. وقيل تشأم الرجل بتشديد الهمزـ أي نسب إلى الشام. ويقال أشأم الرجل إذا أتى الشام» [1] كما نجد تحديدا دقيقا لموقع هذه البلاد في كتاب "معجم البلدان " «وورد أن بني إسرائيل تمزقت بعد موت سليمان بن داود ـ عليهما السلام ـ فصار منهم سبطان ونصف سبط في بيت المقدس فهم سبط داود، ونزل تسعة أسباط ونصف إلى مدينة يقال لها شامين وبها سميت الشام وهي بأرض فلسطين، وكان بها متجر العرب وميراثهم، وكان اسم الشام الأول سوري فاختصرت العرب من شامين الشام وغلب على الصقع كله، وهذا مثل فلسطين وقنسرين [2] ونصيبين وحوارين، وهو كثير في نواحي الشام» [3]. أما من حيث الموقع تشكل بلاد الشام حلقة وصل ما بين البحر المتوسط وهضبة الأناضول وشبه جزيرة العرب،كما أنها تربط بين وادي الرافدين ووادي النيل وأوروبا، وتشمل في الوقت الحاضر سورية ولبنان وفلسطين والأردن وأجزاء من تركيا (ديار بكر واسكندرون وأضنة).
تخريج الحديث: الحديث أخرجه مسلم حديث (1373) ، وانفرد به عن البخاري وأخرجه الترمذي في "كتاب الدعوات"، "باب ما يقول إذا رأى الباكورة من الثمر"، حديث (3454).
طالبة لدى كلية الطب جامعة الإسكندرية ومحررة لدى عدد من المواقع الإلكترونية، أحب القراءة والكتابة ودراستني وأسأل الله التوفيق والسداد دائمًا.
النصارى منهم رهبان (ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَاناً) منهم رهبان في صوامع متخلين عن الدنيا ما يبغون الدنيا يعبدون الله الليل والنهار؛ ولكنهم يتخذون عيسى بن مريم يتخذونه إله مع الله وأنه يشفع لهم عند الله، فلذلك كفروا بهذا لأنهم جعلوا بينهم وبين الله واسطة والله ليس بينه وبين عباده واسطة هو قريب مجيب يسمع ويرى ويقدر – سبحانه وتعالى – ليس بحاجة إلى الواسطة لا الأنبياء ولا الملائكة ولا الصالحون من العباد ما يرضى أن يُتخذ واسطة إليه بل أمر أن يُدعى مباشرة وأن تُرفع إليه الحوائج مُباشرة وهو يعلمها ويقدر على قضائها. المتن: تبين لك كيف صفة الإسلام الذي دعا إليه نبيك محمد – صَلىَّ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلِّمْ - وهو عبادة الله وحده لا شريك له وترك اتخاذ الوسائط والشفعاء بينك وبين الله هذا هو دين الإسلام. المتن: وتبين لك أن كثير من الناس عنه بمعزل. كثير من الناس ما هو بقليل كثير من الناس بمعزل وإن كانوا يصلون ويصومون ويحجون ويتصدقون لكن لما لم يخلصوا العبادة لله ما نفعهم ذلك وبطلت عبادتهم. المتن: وتبين لك معنى قوله – صَلىَّ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلِّمْ - (بدأَ الإسلامُ غريبًا وسيعودُ غريبًا كما بدأَ).