إن البخل دليل على قلة العقل وسوء التدبير، وهو أصل لنقائص كثيرة، ويدعو إلى خصال ذميمة، ولا يجتمع مع الإيمان، بل من شأنه أن يهلك الإنسان ويدمر الأخلاق كما أنه دليل على سوء الظن بالله عز وجل، يُؤخر صاحبه، ويبعده عن صفات الأنبياء والصالحين. فالبخيل محروم في الدنيا مؤاخذ في الآخرة، وهو مكروه من الله عز وجل مبغوض من الناس، ومن هنا قال القائل: جود الرجل يحببه إلى أضداده، وبخله يبغضه إلى أولاده. وقال آخر: البخل هو محو صفات الإنسانية وإثبات عادات الحيوانية. قصة عن البخل | المرسال. وقال بشر الحافي: "البخيل لا غيبة له". ومُدحت امرأة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالوا: صوّامة قوّامة، إلاّ أن فيها بخلاً. قال: " فما خيرها إذًا ". وقد تتسع دائرة البخل حتى تشمل امتناع المرء عن أداء ما أوجب الله تعالى عليه فترى البعض يبخل بنفسه وماله ووقته، وقد يمتنع عن تأدية حقوق الله أو النفس أو الخلق، قال الجاحظ: البخل خُلقٌ مكروه من جميع الناس إلاّ أنه من النساء أقل كراهية، بل قد يستحب من النساء البخل (بمال أزواجهن إلاّ أن يؤذن بالجود) فأما سائر الناس فإن البخل يشينهم وخاصة الملوك والعظماء، فإن البخل أبغض منهم أكثر مما هو أبغض من الرعية والعوام ويقدح في ملكهم؛ لأنه يقطع الأطماع منهم، ويبغضهم إلى رعيتهم".
[١٠] (وجَعَلَ البَخِيلُ كُلَّما هَمَّ بصَدَقَةٍ قَلَصَتْ، وأَخَذَتْ كُلُّ حَلْقَةٍ مَكانَها. قالَ: فأنا رَأَيْتُ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: بإصْبَعِهِ في جَيْبِهِ فلوْ رَأَيْتَهُ يُوَسِّعُها ولا تَوَسَّعُ). [١٠] قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (اتَّقُوا الظُّلْمَ، فإنَّ الظُّلْمَ ظُلُماتٌ يَومَ القِيامَةِ، واتَّقُوا الشُّحَّ، فإنَّ الشُّحَّ أهْلَكَ مَن كانَ قَبْلَكُمْ، حَمَلَهُمْ علَى أنْ سَفَكُوا دِماءَهُمْ واسْتَحَلُّوا مَحارِمَهُمْ). [١١] قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (يا بَني سلَمةَ مَن سيِّدُكم قالوا جَدُّ بنُ قيسٍ وإنَّا لنُبخِّلُه قال وأيُّ داءٍ أدوى منَ البُخلِ بل سيِّدُكمُ الأبيضُ الجعدُ عَمرُو بنُ الجموحِ). [١٢] المراجع ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عبد الله بن مسعود، الصفحة أو الرقم:7141، صحيح. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:1442، صحيح. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم:2312، صحيح. البخل أصل النقائص - موقع مقالات إسلام ويب. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عبد الله بن مسعود، الصفحة أو الرقم:6442، صحيح. ↑ سورة البقرة، آية:216 ↑ سورة البقرة، آية:274-275 ↑ سورة البقرة، آية:272 ↑ سورة سبأ، آية:39 ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم:6369، صحيح.
- عن أنس بن مالك، قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ((اللهم إني أعوذ بك من الهمِّ والحزن، والعجز والكسل، والجبن والبخل، وضلع الدين، وغلبة الرجال)) [4574] رواه البخاري (6369) ومسلم (2706) واللفظ للبخاري. يقول ابن القيم تعليقًا على هذا الحديث: (... ثم ذكر الجبن والبخل فإنَّ الإحسان المتوقَّع من العبد إما بماله؛ وإما ببدنه؛ فالبخيل مانع لنفع ماله، والجبان مانع لنفع بدنه... البخيل حبيب الشيطان... عدو الرب الرحمن - جريدة الغد. ) [4575] ((مفتاح دار السعادة)) (1/113). وقال: (والجبن والبخل قرينان: فإن عدم النفع منه إن كان ببدنه فهو الجبن، وإن كان بماله فهو البخل) [4576] ((الجواب الكافي)) (1/73). - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: ((ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل البخيل والمتصدق، كمثل رجلين عليهما جنتان من حديد، قد اضطرت [4577] (قد اضطرت أيديهما): شدت وعصرت وضمت وألصقت. ((مرقاة المفاتيح)) لملا علي القاري (4/1320). أيديهما إلى ثديهما وتراقيهما، فجعل المتصدق كلما تصدق بصدقة انبسطت عنه، حتى تغشي أنامله وتعفو أثره، وجعل البخيل كلما همَّ بصدقة قلصت، وأخذت كل حلقة مكانها، قال: فأنا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: بإصبعه في جيبه، فلو رأيته يوسعها ولا توسع)) [4578] رواه البخاري (5797) مسلم (1021).
أما قوله { وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ}: { الَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ ۚ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} [الحشر:9]. { فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا وَأَنفِقُوا خَيْرًا لِّأَنفُسِكُمْ ۗ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} [ التغابن:16]، أي من سلم من البخل والشح والطمع الذى تدعو إليه النفس، فقد فاز بكل مطلوب والمفلحون هم الفائزون بالدرجات العالية فى جنات النعيم. ذم البخل فى السنة النبوية - وقال صلى الله عليه وسلم: « وإِيَّاكُمْ والشُّحَّ ، فإنَّهُ دعا من كان قبلَكُمْ فَسَفَكُوا دِماءَهُمْ، ودعا مَنْ كان قبلَكُمْ فَقَطَّعُوا أَرْحامَهُمْ، ودعا مَنْ كان قبلَكُمْ فَاسْتَحَلُّوا حُرُماتِهمْ » (صحيح الترغيب [ 2603]). - وقال صلى الله عليه وسلم: « لا يدخل الجنة بخيل ولا خب ولا خائن لا سيئ الملكة » (حسنه الترمذي [ 10/414])، وفي رواية « ولا جبار » وفي رواية " « ولا منان ».
وقال ابن الجوزي: (قوله: يلقى الشح. على وجهين: أحدهما يلقى من القلوب، يدل عليه قوله: ويفيض المال. والثاني: يلقى في القلوب، فيوضع في قلب من لا شحَّ عنده، ويزيد في قلب الشحيح. ووجه هذا أنَّ الحديث خارج مخرج الذمِّ، فوقوع الشحِّ في القلوب مع كثرة المال أبلغ في الذمِّ) [4586] ((كشف المشكل من حديث الصحيحين)) (3/327). انظر أيضا: أولًا: ذم البخل والشح والنهي عنهما في القرآن الكريم.
يمكن النظر إلى الجشع والبخل على أنه رغبة في الأشياء المادية أو المجد الشخصي ، أبعد بكثير من الحاجة إلى البقاء على قيد الحياة وإجراء حياتنا بطريقة مماثلة لتلك الخاصة بأقراننا، وهنا مجموعة من "حكم وأمثال عن البخل" والجشع منفرة للغاية. حكم وأمثال عن البخل حكم وأمثال عن البخل والجشع من يقتر على نفسه يكدس الثروة لغيره. جاك بريفير لأن يموت المرء محتاجا معوزا أفضل من أن يموت و هو يأكل المال. مجهول البخيل يسرق نفسه ، أما المبذر فيسرق ورثته فيلر البخلاء جمال عطشانة، والمياه محملة على ظهورها. مصطفى لطفي المنفلوطي من لا يغذي الكلب يغذي السارق. المتكبر والبخيل مهما تكن مزاياهما، لا يستحقان الاهتمام. كونفوشيوس خصلتان لا تجتمعان في مؤمن: البخل وسوء الخلق. النبي محمد صلى الله عليه وسلم كي نوفر مسمارا نفقد حصانا. قد يطلق على بخل الفرد بالقبر الكبير لجميع مشاعره الأخرى ، والتي تتحلل على التوالي. تشارلز كاليب كولتون الشر في رغباتنا لا يكمن في ما نريده ، ولكن فيما نريده أكثر من اللازم. جون كالفين عندما يحسب البائس نقوده ، فإن محبته قد تكون اكتملت. بريان ألدر في السباق من أجل المال قد يأتي بعض الرجال أولاً ، لكن الإنسان يأتي في النهاية.