وهو الأمر الذي جعل الملك عبد العزيز يكفل لهم الحق في التعبد والقضاء وممارسة الشعائر الدينية والحسينية، وفق أحكام المذهب الشيعي الجعفري. علاقة الثقة التي بُنيت منذ البداية بين المواطنين الشيعة والملك المؤسس، استمرت طوال العقود السابقة. لأن ما يهم جهاز الدولة هو بناء كيان قوي، كان في مرحلة التأسيس الأولى. ولوجود غالبية المواطنين الشيعة في المنطقة الشرقية الغنية بالنفط، انخرط كثير من أبنائها في "أرامكو"، والتي كان اسمها حينها "الشركة العربية الأميركية للزيت". تجار شيعة يستولون على أراضي المزاحمية.. ,ومسؤل سني يتشيع؟؟؟!!! - هوامير البورصة السعودية. حيث ساهموا في بناء مصانعها، واستخراج النفط من حقولها، وفي إدارة المنشآت، وعمليات التدريب والتعليم. هذه المشاركة المباشرة في صناعة اقتصاد المملكة، امتدت لأعمال التجارة والمقاولات، والتعليم، والسلك الحكومي، والقطاع المصرفي، وصولا إلى المساهمة في بناء المدينة الصناعية في الجبيل بالمنطقة الشرقية، والتي كان أحد أهم روادها المهندس جميل الجشي، والذي شغل تاليا منصب السفير السعودي في طهران، قبل أن يتقاعد. هذه المشاركة الفاعلة في بناء الاقتصاد، كانت تجد تقديرا لدى القيادة السياسية، إلا أنها كانت محل امتعاض المتشددين، الذين ينتمون لتيار "السلفية التكفيرية"، وهو تيار له رؤيته السياسية والفقهية تجاه أتباع المذاهب والطوائف الأخرى التي لا تتوافق معه في توجهاته ومعتقداته.
قراؤنا من مستخدمي إنستجرام يمكنكم الآن متابعة آخر الأخبار مجاناً من خلال حسابنا على إنستجرام إضغط هنا للإشتراك كان موسما هادئا، مر بسلام، دون دوي عمليات انتحارية من "داعش" التي استهدفت قبل سنوات مساجد وحسينيات&المسلمين الشيعة شرق السعودية. العناصر "الإرهابية" الهاربة، من بقايا خلايا "العوامية"، هي الأخرى غُلت يدها، ولم تتجرأ على استهداف رجال الأمن، الذين انتشروا&بيقظة&في مختلف مدن وقرى محافظة القطيف، طوال موسم عاشوراء، الذي أحياه السعوديون الشيعة، في أجواء من الروحانية والسكينة والطمأنينة. التواصل البناء العناصر الأمنية كانت حاضرة بالقرب من الحسينيات والمساجد، لحمايتها&من أي هجمات محتملة، ولتنظيم السير، وسط تواصل وتنسيق دائمين بين الأهالي والجهات الرسمية. &ممارسين دورهم في&خدمة المواطنين، الذين أوصت القيادة السياسية للمملكة، بصون كرامتهم، ورعاية مصالحهم، وكفلت لهم حقهم في ممارسة شعائرهم الدينية بشكل طبيعي&وحر، تحت سقف القانون. هذه الطمأنينة ما كانت لتتحقق، لولا تظافر جهود عدة جهات: إمارة المنطقة الشرقية، محافظة القطيف، أمن الدولة، قوى الأمن.. الشيعه سوف يتحولون اعلامهم الى السعوديه. ومعهم وجهاء القطيف ومسؤولي الحسينيات والمواكب، والأهالي.
وهو امتداد لجماعة "إخوان من أطاع الله" التي واجهها الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن في معركة "السبلة" الشهيرة، العام 1929، بسبب مواقفهم الراديكالية التي وجدها الملك عبد العزيز معطلة لشؤون الدولة، ومناقضة لمفهوم الدولة الحديثة. هذا الموقف "المذهبي" ازداد حدة من المتشددين بعيد انتصار الثورة الإسلامية في إيران 1979، واحتلال جهيمان العتيبي ومجموعته للحرم المكي في نوفمبر 1979، مما خلق حالة من الاستقطاب الطائفي، وتاليا صعود تيارات "الإسلام السياسي" بشقيه السني والشيعي. الصحوة الإسلامية التي تغذت على مزيج من السلفية السرورية، وحركية الإخوان المسلمين، كانت المقابل الطائفي للثورة الإيرانية، والتي أفرزت هي الأخرى حركاتها السياسية مثل "حزب الله" و"تيار خط الإمام"، وقبلهما "حزب الدعوة الإسلامية". هذا الإرث السياسي والعقدي الثقيل، ألقى بسلبياته على الجمهور العام من السعوديين الشيعة، الذين وجدوا أنفسهم وسط منطقة تشهد حربا بين إيران والعراق، وصراعا بين الإسلامويين سنة وشيعة. وفي ذات الوقت تتربص بهم بعض القوى السياسية الدولية، محاولة استخدام قضاياهم كـ"ورقة ضغط وابتزاز" ضد الحكومة السعودية في المحافل الدولية.
وهو التصريح الذي نال اهتماما كبيرا في الأوساط الشيعية في المملكة. إن الشيعة في السعودية يعيشون اليوم شأنهم شأن باقي المواطنين في مرحلة انتقالية، يزيح فيها عن كاهلهم ولي العهد حملا ثقيلا، طالما عانوا منه، ألا وهو "الخطاب الأصولي المتشدد"، والذي وعد الأمير بـ"تدميرهم فورا"، أي "المتطرفين". والشيعة بذلك، ومعهم المعتدلون، لن يكونوا تحت وطأة التشدد الذي تغلغل في سنوات سابقة في المجتمع، وحال بين كثير منهم وبين القيام بمهامهم الوطنية بالشكل الذي يريدونه. اليوم أمام الشيعة في السعودية – وأمام السعوديين جميعا – فرصة المشاركة الحقيقية في بناء "السعودية الجديدة"، وأن يكونوا مساهمين فاعلين إلى جانب القيادة السياسية في صياغة مستقبلهم، دون الخوف من فتاوى "التكفير" أو ممارسات "التمييز الطائفي" التي ولى زمنها إلى غير رجعة، وهذا ما تؤكد عليه الإرادة الملكية. تنويه: جميع المقالات المنشورة تمثل رأي كتابها فقط.
ويقول أحمد الربح إن "مشكلة السعودية هى أن النظام السياسي في البلاد قائم على أساس التمييز ضد الشيعة في كل مؤسسات الدولة، ومن ثم فإنه على النظام السياسي أن يقتنع بضرورة إشراك الشعب في الحكم". فتلك المطالب، والحديث للربح، حق إنساني "فأنت لا تطالب بشيء لا يمت لواقع بصلة". ويرى توفيق السيف أن "الحكومة السعودية غير مهتمة بإجراء إصلاحات، فلو كانت مهتمة لوضعت قرارات تمنع فيها التمييز أو إثارة الكراهية". وعلى العكس من ذلك، يؤكد جاسر الجاسر أن الحكومة السعودية طبقت منذ عهد الملك فهد إصلاحات استفاد منها الجميع في المملكة مشددا على أن "الوضع جيد جدا" في المملكة. وكانت حكومة الرياض قد أعلنت في عدة مناسبات دعمها أية جهود تصب في مصلحة تحقيق الوحدة والتآلف بين مكونات وأطياف الشعب، من بينها مبادرات تعزز الروابط بين السنة والشيعة في البلاد. هذا، ولم ترد وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة الإرشاد أو أي من المسؤولين في السعودية على اتصالاتنا المتكررة بهم للحديث عن الموضوع.
[ ص: 222] وقوله: فاحكم بينهم بما أنزل الله أي بما أنزل الله إليك في القرآن ، أو بما أوحاه إليك ، أو احكم بينهم بما أنزل الله في التوراة والإنجيل ما لم ينسخه الله بحكم جديد ، لأن شرع من قبلنا شرع لنا إذا أثبت الله شرعه لمن قبلنا. فحكم النبيء على اليهوديين بالرجم حكم بما في التوراة ، فيحتمل أنه كان مؤيدا بالقرآن إذا كان حينئذ قد جاء قوله: الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما. تعرف على معنى قوله تعالى: "لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَة | مصراوى. ويحتمل أنه لم يؤيد ولكن الله أوحى إلى رسوله أن حكم التوراة في مثلهما الرجم ، فحكم به ، وأطلع اليهود على كتمانهم هذا الحكم. وقد اتصل معنى قوله: فاحكم بينهم بما أنزل الله بمعنى قوله: وإن حكمت فاحكم بينهم بالقسط; فليس في هذه الآية ما يقتضي نسخ الحكم المفاد من قوله: فإن جاءوك فاحكم بينهم أو أعرض عنهم ، ولكنه بيان سماه بعض السلف باسم النسخ قبل أن تنضبط حدود الأسماء الاصطلاحية. والنهي عن اتباع أهوائهم ، أي أهواء اليهود حين حكموه طامعين أن يحكم عليهم بما تقرر من عوائدهم ، مقصود منه النهي عن الحكم بغير حكم الله إذا تحاكموا إليه ، إذ لا يجوز الحكم بغيره ولو كان شريعة سابقة ، لأن نزول القرآن مهيمنا أبطل ما خالفه ، ونزوله مصدقا أيد ما وافقه وزكى ما لم يخالفه.
الأربعاء ٢٧ - أبريل - ٢٠٢٢ ٠٧:١٨ مساءً شرعة ومنهاجا الثلاثاء ١٤ - يناير - ٢٠٢٠ ١٢:٠٠ صباحاً نص السؤال: لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجاً هل هده الاية تعني ان كل نبي اعطاه الله طريقة خاصة لعبادة الله تختلف عن باقي الانبياء. آحمد صبحي منصور: مقالات متعلقة بالفتوى: اجمالي القراءات 1455 أضف تعليق لا بد من تسجيل الدخول اولا قبل التعليق احدث مقالات آحمد صبحي منصور more فيديو مختار مقالات من الارشيف more