يتميز العود الأزرق بكثافة الدهن العالية الموجودة بين ثناياه، وهو ما يجعله ذو رائحة قوية وفواحة تستمر لمدة أيام ربما، لذلك يستخدمه أغلب الأمراء والأغنياء من مختلف مناطق العالم، كما أن عملية استخراجه صعبة ودقيقة للغاية، لذلك يعتبر ذو سعر مرتفع. أفضل أنواع العود الأزرق هناك العديد من أنواع وأشكال العود الأزرق المختلفة، ويتم تسميتها بتسميات تدل على مدة جودة ونقاوة هذا النوع من العود. العود الأزرق ترابل سوبر عود ترابل سوبر هو نوع من أنواع العود الازرق النقية والفاخرة التي تأتي مباشرة من ماليزيا، وهو ذو رائحة قوية وفواحة، ويتم استخدامه في المناسبات المهمة والمميزة، وتتميز رائحته بالفخامة والرقي والتميز دائمًا، وهي ذات ثبات قوي للغاية. متجر العود الازرق الحلقة. عود أزرق دبل سوبر العود الازرق دبل سوبر هو أقل درجة واحدة من عود ترابل سوبر، وهو محبب ومفضل لدى الكثير من المستهلكين للعود، لأنه أقل سعرًا من أنواع العود الازرق الأخرى، وهو ذو كمية دهنية كثيفة تجعل الرائحة تنتشر بفوحان لا مثيل له. فوائد العود الأزرق للعود الأزرق العديد من الفوائد التي لا حصر لها، فهو ذو أثر حلو وخفيف على النفس، ويساعد على تهدئة الأعصاب، والتمتع بوقت استرخاء حقيقي.
أفضل متاجر العود تجد بها العود الأزرق تحت مسميات مختلفة على حسب دول المنشأ والتجارة مثل: عود أزرق تربل غطاس من الأنواع النادرة جدًا للعود، ويعتبر أفخم وأفخر بخور عود. يتميز هذا النوع برائحة ثابتة تبقى لفترات طويلة! يتم معرفة العود الأصلي عن طريق تغطيسه في الماء، وعندما يتم تبخيره تظهر طبقة دهنية عليه. أما هذا النوع من العود الأزرق، فقد تم تسميته بالغطاس لأنه يغطس في الماء وذلك لكثافته العالية وكثرة الدهن فيه. عود تربل سوبر العود الأزرق هذا النوع يأتيكم مباشرة من ماليزيا! يعتبر من أجود أنواع العود الأزرق أيضًا، يسمى في السوق الماليزي بالتربل سوبر ويتميز برائحته العطرية القوية ذات الثبات العالي ويعتبر من الأنواع المفضلة للطبقات الراقية في المجتمع العربي. عود أزرق ماليزي دبل سوبر تتصدر ماليزيا المشهد في هذا النوع أيضًا! يعتبر عود الدبل سوبر من أفضل الأنواع التي يفضله الكثيرين وذلك بسبب بخوره طيب الرائحة. وهو من الأنواع النادرة والثمينة. تعرف على العود الأزرق واشهر انواعه و فوائده - متجر رياحين العود. ترجع تسميته إلى السوق المحلية بماليزيا. يتميز أيضًا بكثافة الدهن بداخله وبالتالي فهو ثقيل الوزن ذو رائحة طيبة. معلومة لك: كلما كان لون العود داكنًا، كلما عبر ذلك عن جودته وأصالته.
يسعدنا دائمًا خدمتك! اصنع لحظاتك الفريدة واطلب الآن!
admin May 6th, 2013 العود الأزرق ناتج عن عصارة تنتجها شجرة توجد في جنوب شرق آسيا.. دفاعاً عن نفسها من بعض اليرقات.. وتم اكتشافه منذ زمن طويل أنه ذو راحة زكية وطيبة وطبيعية ويشتقون منها بعض الدهن أو ما يسمى بـ ( دهن العود) يستورد من مناطق جنوب شرق آسيا وأفضل طريقة لإستخدامه وضع العود على الجمر أو المبخرة الكهربائية ويتنج عنه تصاعد أبخرة رائحتها جداً ممتازة وهو أنواع ودرجات وأفضلها الكمبودي وتتواجد منه أنواع صناعية. افتتاح متجر العود الأزرق للعود والعطور في الرياض. قال سبحانه:(صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ ۚ) قراءة المزيد حول العود الأزرق مدونة admin
تتميز زوايا عود تراد نقوة دبل سوبر بالرائحة البخورية العطرية المميزة التي تجعلك مميزًا عن غيرك من الحاضرين، كما أن دخان عود تراد كثيف وينتشر بسرعة في الجو والأقمشة ويثبت طويلًا. عود فلبيني كنق دبل سوبر فلبيني كنق دبل سوبر طبيعي ١٠٠ ٪ وهو عبارة عن مجموعة من خشب العود الفلبيني الشهير ذو الرائحة الساحرة والجذابة التي لها القدرة على الانتشار السريع والثبات في المكان وتغيير رائحته في غضون ثواني، رائحة زعفرانية مميزة لأصحاب الذوق الرفيع اشتهر مؤخراً بعد اكتشاف غابات العود في الفلبين ولم يكن معروف من قبل يتميز بالفخامة والندرة يتميز عود فلبيني كنق بالرائحة الزعفرانية العطرية التي تعطي الهدوء والاسترخاء للمكان والفخامة والسحر في الانتشار في الوقت ذاته. عود مروكي آصقون سوبر مرتفع يعتبر عود مروكي آصقون من أشهر أنواع العود النادرة والفخمة، إذ أنها تتميز بالوفرة المنتشرة في باقة العود، مقسمة على أشكال صغيرة ومتوسطة وفي كل قطعة منهم كمية رائعة وثقيلة من دهن العود والرائحة الخاصة بـ المروكي آصقون. انصاف العود. ينميز موروكي آصقون بثبات الرائحة وفخامتها وسرعة انتشارها، كما أنها تمنح انتعاشًا للمنزل أو المكان وتترك بصمة سحرية في الجو يعرف الحاضرون منها أنه رائحة عود موروكي آصقون.
وقد طبقت أحكام هذه المجلة في تركيا وفي الدول التي كانت تهيمن عليها الدولة العثمانية آنذاك ومن ضمنها الحجاز. والمجلة تحتوي على (1851) مادة موزعة على (16) كتاباً، كل كتاب منها ينقسم إلى أبواب، وكل باب إلى فصول، وكل فصل ينطوي على مواد، والمواد تتسلسل أرقامها من أوّل المجلة إلى آخرها، اتباعاً للنمط الحديث في التقنين، ولم تتعرض مجلة الأحكام العدلية لمسائل العبادات. أما الكتب التي توزعت ما بينها مواد المجلة فهي: ( البيوع، الإجارة، الكفالة، الحوالة، الرهن، الأمانات، الهبة، الغصب والإتلاف، الحجر والإكراه والشفعة، الشركات، الوكالة، الصلح والإبراء، الإقرار، الدعوى، البينات والتحليف، القضاء). تصفح وتحميل كتاب مجلة الأحكام الشرعية على مذهب الإمام أحمد Pdf - مكتبة عين الجامعة. وقد صدِّرت هذه الكتب بكتاب تمهيدي تضمن طائفة من القواعد الكلية عددها تسع وتسعين قاعدة. وفي هذه المجله فائدةٌ عظيمةٌ للقضاة والمفتين، إذ لا غنى عنها عند الرجوع للاحكام الفقهية، ومن النادر هذه الأيام أن تخلو مكتبةٌ منها. ثم جاءت بعدها محاولة ناجحة في المذهب الحنبلي وتتلخص في مجلة الأحكام الشرعية على مذهب الإمام أحمد بن حنبل، للقاضي بمكة المكرمة الشيخ أحمد بن عبدالله القاري، المتوفى سنة 1359ه، وقد جعل مجلته حذو مجلة الأحكام العدلية العثمانية مراعياً ترتيب الموضوعات وفق ترتيب الحنابلة، مضيفاً إليها كتاب الوقف، وقد استخلصها من الكتب المعتمدة في المذهب الحنبلي وفق مباحث المعاملات، كما استخلص مجموعة من القواعد الفقهية من كتاب القواعد لابن رجب الحنبلي، واشتملت على (2382) ألفين وثلاث مئة واثنين وثمانين مادة، وجعلها في مقدمةٍ، وواحد وعشرين كتاباً.
وكان سبب تأليفة لها؛ دعوة المؤسس الملك عبدالعزيز رحمه الله للقضاة في منطقة الحجاز عندما فتحها عام 1343ه بأن يكون هناك مرجع معتمد للقضاة يعتمدون عليه غير مجلة الأحكام العدلية العثمانية، فأمر رحمه الله بتكوين لجنة فقهية لتأليف في ذلك، وعهد الى خيار العلماء والفقهاء في ذلك الزمن هذه المهمة، غير انه لمَّا تيقن أن إنجازها يستدعي الزمن الطويل، صدرت الارادة السَنِيَّة باعتماد المرجع المعتمد في الفقه الحنبلي وهو ما اتفق عليه صاحب الإقناع والمنتهى. فنشط الشيخ القاضي أحمد بن عبدالله القاري لهذه المهمة العظيمة والجليلة وألف كتابه (مجلة الأحكام الشرعية)، إلا أنه عين في عام (1350ه) رئيسا للمحكمة الشرعية الكبرى بمكة المكرمة، فانشغل بالعمل عن طباعتها واخراجها، وظلت حبيسةً عنده، ثم عاجلته المنية رحمه الله فتوفي عام (1359ه) قبل اخراجها، وهي تعد مصدراً ومرجعاً شرعياً للعلماء والفقهاء والقضاة، ومن فضل الله ورحمته أن قيض من حققها واخرجها بداية هذا القرن الهجري، وهو معالي الشيخ الدكتور عبد الوهاب أبو سليمان عضو هيئة كبار العلماء. إن تدوين الأحكام الشرعية وجعلها على صيغة مواد قضائية يعين القضاة والمحققين، ويرتقي بالعمل القضائي إلى مراتب عليّة، ويحقق الثقة في العاملين بالسلك القضائي، ويدفع عن هذه البلاد المباركة ما يحاك ضدها من شبهٍ باطلةٍ تقدح في تطبيقها للشريعة الإسلامية في فضِّ المنازعات وإنهاء الخصومات، كما أنها بحق تعطي تصوراً دقيقا لحيوية الدين الإسلامي العظيم، ومرونته وأنه صالح لكل زمان ومكان.
خامساً: قمنا بإضافة بعض الأمثلة التي ذكرت من طرف أحمد جودت باشا في إحدى النشرات التي قام بها، إلى مواد المجلة، و كتبناها باالحروف الصغيرة. قال أحمد جودت باشا:إخطار: «في ضمن شرح وإيضاح المسائل الأساسية الساذجة المندرجة في هذه المجلة، رأينا أنه من الواجب واللازم أخذ بعض المسائل من كتب الفتاوى وإدراجها فيها. وتم التفريق بينها وبين المسائل الأساسية بطبعها بالحروف الصغيرة». سادسا: قمنا بضبط المجلة بالشكل، لكي يسهل قراءتها، ولكن نظرا لصعوبة الأمر، فقد توجد بعض الأخطاء القليلة، والتي نرجو أن يتم تصحيحها إن وجدت في الطبعات القادمة لهذا الكتاب. سابعاً: قمنا بعد كل مادة بوضع أرقام مواد المجلة ذات الصلة بها وكتبناها في سطر منفصل (انظر المجلة). Books مجلة الأحكام العدليك - Noor Library. أما المذكور مع النص الأصلي فتركناه في موضعه الذي جاء فيه. تنبيه: ومما نرى ضرورةَ التنبيه إليه أن بعض التواريخ المذكورة في ختام قرارات التعديلات كتبت بالتاريخين القمري الهجري وبالشمسي الهجري، وهو تقويم عملت به الدولة العثمانية، وهو مبني على الحساب الشمسي المبتدأ من الهجرة النبوية الشريفة، وذلك لتصحيح معاملات الناس وتسهيلها. ورغم عدم استمرار العمل به وعدم شيوعه في البلاد الإسلامية لكن في الكثير من الوثائق المتأخرة وجدنا تسجيلات في الوثائق مبنية عليه.
وفي هذا الصدد، أكد شبيب أن «نتيجة كل التحركات السياسية المرتبطة بالأزمة السورية وجهود كل المبعوثين الدوليين وعمل اللجنة الدستورية التي مضى على تشكيلها عدة سنوات عقدت خلالها ست جولات فقط، هي صفر أو ما دون ذلك. النتيجة الوحيدة التي لم تعلن حتى الآن هي موت العملية السياسية في سوريا، ودور اللجنة الدستورية يتوقف فقط على التأكيد بوجود مسار سياسي قائم». المشكلة ليست أزمة دستور والأطراف الدولية غير جادة في حلها وأضاف: «لا يمكن توقع حصول اختراق جدي وتحقيق نتائج فعلية فيما يتعلق بعمل هذه اللجنة، خاصة إذا ما أخذنا بعين الاعتبار آلية تشكيلها وأسلوب عملها، فهي كانت تبحث قضايا في جلساتها السابقة ليست على صلة بمهامها، وهو ما دفع المبعوث الدولي إلى العمل وفق مسار جانبي تمثل بخطته التي أعلنها وسماها طريقة (الخطوة مقابل خطوة)، ولهذا تبدو حظوظها بالنجاح ضئيلة سيما وأن الأزمة في سوريا بالأساس ليست أزمة دستور ولا أعتقد أن إيجاد دستور جديد أو تعديل الدستور القائم يمكنه أن يكون مدخلاً لحل صحيح». الفقه الإسلامي وضرورات التقنين: مجلة الأحكام العدلية نموذجا. حشود المتظاهرين ترفع لافتات وأعلام المعارضة خلال مظاهرة احتجاجية بمناسبة الذكرى الـ11 لبدء الثورة السورية (رويترز) كما رأى أن «عدم جدية كل الأطراف بما في ذلك الداخلية والخارجية للوصول إلى حل أو حتى وضع أساس حقيقي للحل تقف عائقاً أمام أي حلول سلمية، فكل الأطراف والدول الفاعلة في الأزمة السورية تقول وتكرر دوماً أنه لا حل في سوريا إلا الحل السياسي، لكنها جميعاً لا تعمل بشكل جدي للوصول إلى هذا الحل، فهي تعلن عن تمسكها بمرجعية القرار الأممي 2254، لكنها تحاول في ذات الوقت اختراع مسارات أخرى للالتفاف على هذا القرار».
وفي الكتاب السادس في النسخة الأصلية نشر النص الأول الذي كتب في فترة غياب أحمد جودت باشا عن لجنة المجلة، فعدلنا عن هذا الباب إلى النسخ اللاحقة، وذلك أن هذا النص تم تعديله بشكل كبير من طرف أحمد جودت باشا، والذي كانت تلك الطبعات تحت نظره عند نشرها. وما تجدر الإشارة إليه أن بعض المصطلحات أو الكلمات التي ذكرت في مواد المجلة كانت من الألفاظ المستخدمة المعروفة في وقتها، وقد حاولنا الإبقاء عليها كما هي ما أمكن، كما هو الحال في كلمة «غرش»، والتي ترجمت في أكثر الترجمات بـ«قرش»، وسبب ذلك أنها كذلك في النص الأصلي المترجم. الإضافات الجديدة في هذه الطبعة:أولا: لقد وجدتُ من خلال البحث في الأرشيف العثماني لمدة طويلة وجود مذكرات إيضاحية وضعت في أوائل كل باب من المجلة، لكنها لم تنشر، فقمنا بنشر ما وجدناه منها في الأرشيف، ووضعناه في محله في مقدمة كل باب. مجلة الأحكام الشرعية على مذهب أحمد. ثانيا: إضافة التعديلات التي كتبت على المجلة، والتي نشرت بشكل رسمي في المجلة الرسمية، بعد أن اعتمدت وصودق عليها بخط الهمايون. ونشرها كان باللغة العثمانية. ومما هو مستغرب جدا أنها لم تنشر بالعربية مطلقا، رغم إشارة بعض الباحثين إليها. وقد قمتُ سنة 2013 بنشرها باللغة التركية، وفي هذه النشرة قمت بترجمة هذه التعديلات مع مذكراتها الإيضاحية وأسباب تعديلها التي صدرت عن اللجنة نفسها، مترجمة إلى العربية.
وأسهب التقرير في ذكر الدواعي التي تقف وراء إصدار المجلة، ويمكن إجمالها في مجموعتين: الأولى دواعي تتعلق بطبيعة النظام القضائي العثماني والتطورات التي طرأت عليه مع اعتماد سياسة التنظيمات الخيرية عام 1839 م، ففيما مضى كان هناك نظام قانوني واحد في الدولة هو الشريعة الإسلامية، وبعد هذا التاريخ أصبح لدينا نظامان قضائيان منفصلان وهما الشريعة الإسلامية والقانون الأوروبي الوضعي الذي اقتبس عنه قانون التجارة العثماني عام 1850 م. ونتج عن هذه الازدواجية القانونية تضارب قضائي عانت منه الدولة ذلك أن بعض القضايا المتفرعة عن قانون التجارة والتي لا تسري عليها أحكامه باتت تنظر أمام محاكم الشريعة وهكذا أصبحت القضية الواحدة تنظر من خلال نظامين قضائيين متباينين.
تعريف بالمجلة ودواعي صدورها في عام 1869 م صدر أمر همايوني [سلطاني] بتأليف لجنة من سبعة أعضاء يترأسها ناظر العدلية أحمد جودت باشا ( 1822-1895) لوضع قانون في المعاملات مستقى من الفقه الحنفي مذهب الدولة العثمانية الرسمي يحوي الأقوال المعتمدة في المذهب ويخلو من التناقضات والاختلافات في الأقوال الأخرى ويراعى في صياغته سهولة العبارة والانضباط ليسهل للقضاة الرجوع إليه، وقد استغرق إعداد المجلة نحو سبع سنوات إذ أنهت اللجنة مهمتها عام 1876 م. وقد جاءت في مقدمة وستة عشر كتابا كل منها يعالج موضوعا معينا، وبلغ عدد موادها 1851 مادة، وفور صدورها وضعت موضع التنفيذ واعتبرت قانونا للدولة العثمانية والولايات التابعة لها، عدا مصر ذات الوضعية القانونية الخاصة، واستمر العمل بها حتى منتصف القرن العشرين في بعض البلدان العربية. ويوضح تقرير أعضاء المجلة المنهجية التي اتبعت في تدوينها وهي ذكر القواعد الفقهية في مقدمة المجلة والتي من شأنها ضبط عمل القضاة، وافتتح كل كتاب منها بمقدمة تضم الاصطلاحات الواردة فيه ثم المسائل الأساسية على الترتيب وأدرجت تحتها كثير من المسائل الفرعية المستخرجة من الفتاوى، وأوضح التقرير أن هذا العمل الجمعي ليس بدعا ضمن تاريخ الفقه فقد سبق إلى ذلك الفقهاء الأحناف في "الفتاوى الهندية" وفي "الفتاوى التاتارخانية".