صِرَاطِ اللَّـهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ أَلَا إِلَى اللَّـهِ تَصِيرُ الْأُمُورُ} [الشورى:52-53]، لذلك فالواجب أن يتعلم المسلم كتاب ربّه ويعلم ما به من معجزات ومعانٍ يحاجج بها في دعوته إلى الله تعالى. السيرة النبوية: إن إعلاء منزلة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثاني أعظم الطرق في الدعوة إلى الله تعالى، وذلك باتباع هديه، والاقتداء بسنّته، ونشر تعاليمه السمحة بشتى الوسائل التي تتحيح المعرفة الحقيقية عن سيدنا محمد عليه السلام، وما جاء به من تشريعات، وما ورد عنه من أحاديث صحيحة، إذ إن سيرته العطرة لها دورها الكبير في تأليف القلوب إلى الإسلام. أئمة المسلمين: لعل من أعظم طرق الدعوة إلى الله التزام أئمة المسلمين بما أمر الله تعالى، بما في ذلك الأخلاق الإسلامية الكريمة، والحث عليها، فهذا من أكثر الطرق التي تساهم في نشر الدين الإسلامي، إذ إنّ رؤية الدين وسماحة الأخلاق في التعاملات المختلفة من أعلام الدين الإسلامي يجعل منهم محل الثقة والقدوة والإنسانية، وفي ذلك يقول الله تعالى: {الَّذِينَ إِن مَّكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنكَرِ ۗ وَلِلَّـهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ} [الحج:41].
العلماء: إن العلماء المسلمين أصحاب الرؤية الصحيحة، والدين القويم، والحكمة البالغة، من أهم الطرق للدعوة إلى الله تعالى، إذ إنهم القدوة التي يقتدي بها عامة المسلمين، وهم الواجهة الدينية التي ينظر إليها من أراد الدخول في الإسلام، لذلك يجب تهيئة العلماء وتنشأتهم منذ الصغر، واختيار النابه والذكي لهذه المهمة العظيمة. دور المساجد: من طرق الدعوة إلى الله تفعيل دور المساجد في تعليم القرآن وحلقات الذكر، ومعرفة امور الدين الإسلامي، فهي التي أشرقت منها شمس الإسلام، إذ بدأت منها مرحلة انتشار الإسلام في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، والجدير بالذكر أن بغداد في زمن العباسيين كانت منارة العالم في الدعوة إلى الإسلام وعزّه، فقد كان يجتمع لصلاة الجمعة نحو خمسة ملايين مصلٍّ، فهذا المشهد العظيم له دورٌ كبير في إيصال عظمة الإسلام إلى مختلف بقاع الأرض. أعمال الخير: لعل الاهتمام بأعمال الخير والبر من أفضل الطرق لجذب القلوب وتأليفها للدين الإسلامي، إذ إن رؤية الترابط الكبير بين أبناء الامة، وانشغالهم بحاجات الفقراء، والمساكين والقيام عليها بأعمال الخير والبر تجعل المجتمع الإسلامي مجتمعًا محبوبًا تألفه القلوب.
ذَكَر ذلك ابن مُفْلِح في الآداب الشرعية. وأن تكون الدعوة هـمّ وليستْ تِجارة! وأن يَعلَم الداعية أن الْمَكَارِم مَنَوطَـةٌ بالْمَكَارِهِ ، كما قال ابن القيم رحمه الله. وأما مسألة القبول فهي فضْلٌ ومِـنَّـةٌ من الله. يُوضَع القَبول في الأرض لِمن أحبّه الله. وفي الحديث: إذا أحبّ الله العبد نادى جبريل: إن الله يحب فلانا فأحْبِبْه ، فَيُحِبّه جبريل ، فينادي جبريل في أهل السماء: إن الله يحب فلانا فأحِبّوه ، فَيُحِبّه أهل السماء ، ثم يوضع له القبول في الأرض. رواه البخاري ومسلم. وأن يَسأل الله دومًا القَبُول والتوفيق ، والْهُدى والسَّداد ، ففي صحيح مسلم عن علي رضي الله عنه قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: قُل: اللهم اهْدِنِي وسَدِّدْني ، وأذْكُر بِالْهُدَى هِدَايتك الطَّرِيق ، والسَّدَاد سَدَاد السَّهْم. وأن يَبْرأ مِن حَولِه وقُوّتِه إلى حَول الله وقوّتِه. ويَنْبَنِي على ذلك أن لا يَغْتَرّ بِما حَصَّل ِمن عِلْم ، وان يَعْرِف ويَعتَرِف بأن الفَضْل لله ، وما بِه مِن نِعْمَةٍ فَمِن الله. طرق الدعوة الى ه. وأن يُكثِر من الاستغفار خاصَّة إذا أُغْلِقَتْ عليه المسائل. وكان شيخ الإسلام ابن تيمية إذا اسْتَغْلَقَتْ عليه مسألة استغفر أكثر من ألف مرّة حتى تُفْتَح له وُجوه الحقائق.
الدعوة تعتبرُ الدّعوة إلى اللهِ سبحانه وتعالى من أجلّ المهمّات وأعظمِ الرّسالات، فهي حقيقة دعوة الرّسل وسببها، وهي أحسن الأقوال وأعظم الفعال التي تصدر عن الإنسان من أجل هدايةِ النّاس إلى طريق الحقّ والرّشاد، وحيث مظنّة تحقيق رضا الله سبحانه واجتناب ما يغضبه، قال تعالى: "وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ". سمات الدّعوة إلى الله ولا شكّ بأنّ الدّعوة إلى الله تعالى لها سماتها ومظاهرها التي تضمنُ أن تكونَ في أحسن صورةٍ حتّى تحقّق الهدف المرجوّ منها، فالدّعوة إلى الله تعالى مجموعةٌ من الأساليبِ والأقوال والأفعال التي يكون الهدفُ منها إيصال النّاس إلى برّ الأمان والسّعادة في الدّارين، ووضعهم على الطّريق الصّحيح والمنهج القويم، وبالتّالي على الدّاعية إلى الله أن يراعيَ عدداً من الأمور التي ينبغي أن تتوافر في طرق الدّعوة إلى الله، ومنها أن يكون حكيمًا في دعوته متبصّراً في رؤيته، لا يلقي الكلام جزافًا، ولا يجرح الشّخوص أو يفضحها. طرق الدّعوة إلى الله تعالى الدّعوة بالنّصيحة والقول الحسن، فالدّاعية إلى الله تعالى يستطيع أن يطوّع لسانه، ويستفيد من بيانه في دعوة النّاس إلى طريق الله تعالى وهدايتهم وإرشادهم باستخدام الألفاظ الرّزينة، والعبارات الجميلة، والكلمات المؤثّرة، والدّعوة باللسان لا شكّ بأنّها دعوةٌ جليلةٌ تُحدث الأثر الكبير في نفوس النّاس، وخاصّة إذا كان الدّاعية متمكّناً من مفردات اللّغة، ضليعًا في اختيار الألفاظِ والعبارات المؤثّرة التي تجذب النّاس إلى كلامه دون تنفير، وفي الحديث الشّريف عن الرّسول -عليه الصّلاة والسّلام-: "إنّ من البيان لَسحراً"، أي أثرٌ عجيبٌ يحدثه في نفوس النّاس.
6- مواجهة الحملات المغرضة التي تشنها بعض الأجهزة الإعلامية الغربية على الإسلام والمسلمين. 7- تصحيح الصورة الخاطئة التي يحملها الغرب عن الإسلام. الدعوة إلى الله طريق السعادة. ومما لا ريب فيه أنه بعد أن تم اكتشاف الإرسال الإذاعي عد ذلك طفرة إعلامية حتى تم استخدام الإذاعة في بث المعلومات إلى الجماهير خاصة المعلومات السياسية، معلومات الحرب العالمية الثانية ثم إدخال الترفيه في الرسالة الإعلامية. ولا تزال الإذاعة تؤثر في قطاعات كبيرة من المجتمع خاصة بعد أن انتشرت أجهزة الراديو وقلة تكاليفها وسهل حملها، وإمكان الاستماع إليها في حالة الاستقرار والحركة داخل البيت وداخل السيارة، وكثير من أجهزة الجوالات بها جهاز راديو يستقبل أعداداً كبيرة من الموجات القصيرة و الطويلة. وقد فطن أصحاب الدعوات المختلفة إلى أثر الإذاعة فكانت هناك عدد من المحطات تقدم هذه الدعوات في أساليب متنوعة. وقد استخدم الدعاة الإذاعة كوسيلة من وسائل الدعوة وانتشرت محطات كبيرة تقدم الدعوة مثل إذاعة القرآن الكريم في مصر والسعودية والسودان وغيرهم من دول العالم الإسلامي وتقدم عدد من الإذاعات فقرات خاصة بالإسلام والدعوة إلى الله . ولكن الاستفادة من هذه الوسيلة إذا أمن استخدامها يمكن أن تقدم الحياة الإسلامية الشاملة إضافة إلى القرآن الكريم والتفسير.
1- أنه أقرب وسيلة للاتصال المواجهي، وقد يتفوق التلفاز على الاتصال المواجهي في قدرته على تكبير الأشياء الصغيرة وتحريك الأشياء الثابتة. 2- تتطلب مشاهدة التلفاز التفرغ الكامل لمتابعة برامجه والتركيز الكلي لذلك من جانب مشاهديه، بعكس الراديو الذي لا يشترط هذا التفرغ وذلك التركيز لمتابعة برامجه. 3- يستطيع التلفاز أن يقدم المادة الإعلامية قبل أن تمضي على حدوثها فترة زمنية طويلة، إلا أنه لا يستطيع منافسة الراديو في هذا السبيل. طرق الدعوة الى الله عليه وسلم. 4- أن التلفاز يتفوق على مختلف وسائل الإعلام الأخرى بصورة منقطعة النظير في الأحاديث السياسية التي يلقيها رؤساء الدول والحكومات والحكام والزعماء وقادة الرأي عن المسائل الدولية والقومية الهامة، وكذلك الأزمات السياسية المحلية والدولية والثورات والحروب والمباريات الرياضية الهامة. وغيرها من المميزات. ومع أن للتلفاز آثاراً إيجابية هامة تتمثل في تدعيم ثقافة المشاهد بما يقدمه من مواد إخبارية وثقافية عن تاريخ وحضارة الأمم والشعوب مما يجعل المشاهد في تجوال دائم بين أرجاء المعمورة وعلى إلمام شبه كامل بالأحداث المحلية والعالمية هذا بالإضافة إلى البرامج الدينية والعلمية والجهود التعليمية والإرشادية.
الدّعوة إلى الله بتطويع شبكات التّواصل الاجتماعيّ لهذه الغاية، وهذه وسيلةٌ من أنفع الوسائل في دعوة النّاس في جميع أنحاء العالم إلى الله وتعريفهم برسالة الإسلام. المصدر:
هل تجوز الزكاة على الأخت الغير متزوجة الأخت الغير متزوجة نفقتها واجبة على والدها، وهو مسئول عن طعامها وشرابها ومسكنها، لكن إن لم تجد الأخت الغير متزوجة ما يكفيها لمصروفها الشخصي وتلبية إحتياجاتها الخاصة، بسبب فقر الأب أو بخله، يجوز أن يقوم الأخ بإعطاء زكاة ماله لأخته الغير متزوجة، لأنه غير مسئول عن الإنفاق عليها، أما إذا كان الأب متوفي، والأخت الغير متزوجة ملزمة من أخيها، في هذه الحالة لا يجوز للأخ أن يعطي زكاة ماله لأخته الغير متزوجة، لأنه مسئول عن تلبية كافة إحتياجاتها. هل يجوز إعطاء زكاة المال للأخت الأرملة الزكاة واجبة على السائل والمحروم والمحتاج والمسكين وابن السبيل والغارم، وبهذا إن كانت الأخت الأرملة محتاجة للمال، ولا يوجد لديها مال يكفيها لتلبية إحتياجاتها، وكان مال أبناءها على قدر الإنفاق عليهم، ولا يكفيها هذا المال لتلبية إحتياجاتها، في هذه الحالة يجوز إعطاء زكاة المال للأخت الأرملة سواء كان أبناءها كبار أو صغار، حتى تستطيع من الإستفادة من هذا المال لنفسها، وحتى تستطيع على أبناءها الصغار منها، ويكون دفع الزكاة في هذه الحالة صدقة وصلة رحم. هل تجوز الزكاة على الأخت المطلقة هناك أجرين لمن يعطي زكاة ماله للأقارب الذين لا تجب نفقتهم عليه، مثل الأخت المتزوجة أو الأرملة أو المطلقة، كما تجوز الزكاة على العمة والخالة والعم وأي من الأقارب، الذين تنطبق عليهم حالات الزكاة التي وردت في القرآن، وبهذا فإن الأجر الأول لزكاة الأقارب هو الصدقة، أما الأجر الثاني فهو صلة الأرحام، وبهذا يجوز دفع زكاة المال للأخت المطلقة التي لا نفقة لها ولا معيل، حتى تستطيع الإنفاق على نفسها وعلى أبناءها دون أن تطلب حاجتها من أحد.
ورد إلينا سؤال نصه هل يجوز إعطاء زكاة المال للابن المتزوج؟، حيث السائل لديه ابن رب أسرة ووجب على الوالد دفع الزكاة لتمام شروطها ويسأل حول حكم إعطاء الزكاة للابن المتزوج، إما للتيسير والتوسعة عليه أو سد حاجته. وفي أحكام الزكاة في الشريعة الإسلامية لا يجوز دفع الزكاة لمن يجب على المرء نفقته، ولكن عندما يتزوج الرجل فإنه يخرج من تحت نفقة الأب، ففي هذه الحالة هل يجوز للأب أو الأم إعطاء الزكاة للابن أو الابنة المتزوجة؟ هل يجوز إعطاء زكاة المال للابن المتزوج؟ الأصل أن الزكاة أي زكاة الأموال فريضة وركن من أركان الإسلام وصرفها في مستحقها فريضة أيضا؛ لقول الله تعالى: "إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله سميع عليم". هل يجوز دفع الزكاة للأخت المتزوجة – جربها. الشيخ ابن عثيمين رحمه الله أجاب على هذا السؤال قائلا إن هذه الأوصاف التي علق بها الاستحقاق عامة في كل أحد، فالأصل أن كل من اتصف بها فإنه يجوز صرف الزكاة إليه إلا ما قام الدليل على منعه. وعلى هذا يجوز صرف الزكاة إلى الابن والبنت والأخ والأب وما أشبه ذلك، فإن كان في ذلك توفير لمال الإنسان فيما يجب عليه فإن الزكاة لا تحل، وإن لم يكن فيها توفير فلا حرج أن يدفع المسلم زكاة ماله إليهم.
هل يجوز دفع الزكاة للاخت المتزوجة
هل تجوز زكاة المال للاخت المتزوجة الأخت المتزوجة إما أن تكون مكتفية بنفقة زوجها عليها، أو غير مكتفية: 1- فإن كانت مكتفية بنفقة زوجها عليها لا يجوز دفع الزكاة إليها باسم الفقر والمسكنة، ولكن يجوز دفع الزكاة إليها إذا كانت من الأصناف الأخرى، كأن تكون غارمة، والكفاية تشمل حاجتها من الطعام والشراب واللباس والسكن والعلاج، أما المصروف الشخصي فهو كمال وليس كفاية. يقول ابن حجر الهيتمي رحمه الله: "(المكفي بنفقة قريب) أصل، أو فرع (أو زوج ليس فقيرا) ولا مسكينا (في الأصح) لاستغنائه، وللمنفق وغيره الصرف إليه بغير الفقر والمسكنة" انتهى. [تحفة المحتاج 7 /152]. 2- أما إذا لم تكن نفقة زوجها عليها تكفي حاجاتها الأساسية، إما لفقره وإما لبخله: فيجوز دفع الزكاة إليها حينئذ، بل هي أولى من غيرها، والمزكي له أجران: أجر صلة الرحم، وأجر الصدقة. جاء في [فتاوى الرملي3 /142]: "القريب الذي يجوز لقريبه دفع زكاته إليه هو الذي لا تلزمه نفقته، والقريب الذي لا يجوز لقريبه دفع زكاته إليه هو الذي تلزمه نفقته، ويجوز له الدفع إليه من باقي السهام إذا كان من أهلها إلا سهم الفقراء والمساكين" انتهى. ولا ننسى أن الأخت يجب صلتها بما جرت به العادة، ولا يقف الأمر عند الزكاة فقط.