الدرس السادس عشر: تدريبات على الشدة والسكون مع المد(القاعدة النورانية) - YouTube
القاعدة النورانية الدرس الخامس الحروف المنونة هي عنوان درس اليوم في هذا الدرس سوف يتم شرح الحروف المنونة والتي نطلق عليها في بعض الاحيان التنوين بالفتح والكسر والضم. التنوين هو: النون الزائدة في اخر الاسم لفظا لا كتابة فالنون تلفظ ولا تكتب وانما يشار اليها وذلك عن طريق مضاعفة حركة نهاية الاسم المطلوب تنوينه ليصبح لدينا ثلاثة اشكال من التنوين تنوين فتح تنوين كسر تنوين ضم. وهي احدى علامات جمال اللغة العربية ومن ضمن علامات التشكيل فيها نضيف الف اخر الكلمة مع تنوين الفتح وهو يكتب ولا ينطق اذا التنوين هو نون ساكنة تظهر اخر الاسم لفظا لا كتابة ويظهر على شكل فتحتين( ً) كسرتين ( ٍ) ضمتين ( ٌ) خطوات شرح الدرس الخامس من القاعدة النورانية للأطفال: 1-مراجعة الدروس السابقة سريعا: اولا اقوم بمراجعا الدروس السابقة من دروس القاعدة النورانية سريعا عن طريق ان اجعل الطفل يقرأ مقاطع من الدروس أمامي مرة واحدة او مرتان. ثم نقوم بشكر الطفل على مجهوده في الدروس السابقة ونذكر له ان اليوم سوف نأخذ الدرس الخامس من القاعدة النوارنية اسم الدرس هو (الحروف المنونة).
وبذلك سوف يتغير صوت الحرف نهائيا ياعزيزي ليصبح بهذا الشكل أً إٍ أٌ الطريقة سهلة ورائعة ردد معي أً إٍ أٌ الطفل: ان شاء الله يا أٌمي أً إٍ أٌ الام: انت مبدع. 3-طريقة نطق الحروف في الدرس الخامس من القاعدة النورانية: في القاعدة النورانية ننطق الحروف المنونة هكذا ت فتحتين تً كما ان هناك بعض المدارس تنطقها هكذا ت تنوين تً ملحوظة هامة: نقرأ الحروف بعدم استعجال بهدوء تام فتحتين تن وتكون الطريقة كالتالي: ننطق حرف مفرد مً ننطق الحرف الثاني مٍ نجمع الحروف الاول والثاني مًا مٍ ننطق الحرف الثالث مٌ نجمع الحرف الاول والثاني والثالث مًا مٍ مٌ ثم نقوم بتدريب الطفل على الحروف المنونة حتى يتقنها تماما. 4-أدوات يمكن استخدامها: يمكن استخدام كتاب القاعدة النورانية اما عن طريق النسخة الورقية وان لم تكن لديك بإمكانك شرائها من المكتبات او طباعتها من على الانترنت. كذلك بإمكانك استخدام سبورة او دفتر لتسجيل الملاحظات او الشرح عليه اشكال الحروف حين تكون مفردة وحين تكون مركبة وغيرها. كذلك بإمكانك بطاقات عليها اسماء الدروس وبطاقات لبعض الحروف التي تمثل الدروس. 5-الوصول الى مرحلة الاتقان واختبار الطفل نستمر بالترتيب وبهذا الشكل حتى يتقن الطفل كل الحروف وينتهي منها تماما ثم نقوم بعمل اختبار للطفل لنعرف كم الحروف التي حفظها والحروف التي لم يحفظها لنقوم بالتأكيد عليها.
الحرص على تفخيم المُفخَّم وترقيق المُرقَّق، ويجب أن يتعلم الطفل حرفاً حرفاً، ولا ينتقل إلى حرف آخر قبل أن يتقن الذي قبله، وحروف التفخيم هي: (خص، ضغط، قظ)، وبقية الحروف هي حروف ترقيق، وحرفا اللام والراء يقعان بين الترقيق والتفخيم ولهما حالات عدة، أمّا الألف فتتبع ما قبلها ترقيقاً وتفخيماً. القراءة بأحكام التجويد دون شرح وإنما يتعلم الطفل من خلال تكرار سماعه للصوت.
الدرس السادس نور محمد حقاني - YouTube
قال: فإذا جاء أحد يريد يعني قتلكم، أو فإن جاء أحدكم من يريد قتله « فليكن كخير ابني آدم » 1 يعني اجتنبوا اعتزلوا الفتنة، فإن جاء أحد يريد قتلكم أو قتل أحدكم « فليكن كخير ابني آدم » 1 أخبرنا الله عن نبئهم ﴿ وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ لَئِنْ بَسَطْتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ﴾ 2. يعني لا تقاوم كن « كخير ابني آدم » 1 وهذا عند أهل العلم يخص عموم أحاديث قتال الصائل. الحديث الذي فيه قلت يا رسول الله: « أرأيت إن جاء رجل يريد أخذ مالي؟! قال: لا تعطه مالك. قال: إن قاتلني؟ قال: قاتله. قال: إن قتلني؟ قال: فأنت شهيد. قال: إن قتلته؟ قال: هو في النار. إذا التبست عليكم الفتن كقطع الليل المظلم فعليكم بالقرآن .. - منتدى الكفيل. » 3 ففي هذا الإذن بالمقاومة؛ مقاومة الصائل. قالوا: إلا إذا كان في الفتنة، فينبغي ألا يدافع. ؛ لأنه إذا دافع كأنه شارك، نوع من المشاركة. المقاومة نوع من المشاركة. وهذا جاء بتأويل، هذا القاتل جاء بتأويل؛ متأول يرى أنه يقاتل بحق.
وفي رِوايَة أبي داودَ: "قالوا: فمَا تَأمُرُنا؟ قال: كُونوا أحلاسَ بُيوتِكم"، والأحلاسُ جمْعُ حِلْسٍ، وهو كِساءٌ يَلي ظَهرَ البَعيرِ يُفرَشُ تحتَ القَتَبِ وهو رَحْلٌ صغيرٌ على قَدْرِ السَّنامِ، والمرادُ: الأمرُ بلُزومِ البيوتِ وعدمِ الخروجِ مِنها، وعدمِ الدُّخولِ في الفِتنةِ، وبيانُ أنَّ الصَّبرَ على الموتِ في الفِتنِ أحسنُ مِن الحركةِ والدُّخولِ فيها؛ لكونِ الحركةِ تَزيدُ الفتنةَ اشتِعالًا. وهذا إتمامٌ لِتَحذيرِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ من المشارَكَةِ في الفِتنَة حتى لو كان فيها مَقتَلُه فليكنْ فيها المَقتولَ خَيرٌ من أنْ يكونَ فيها القاتِلَ. وفي الحديثِ: عَلامةٌ من عَلاماتِ نُبوَّتِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ. وفيه: التَّحذيرُ مِن الإيمانِ الذي يَشوبُه النِّفاقُ، والتَّحرُّزُ منه كُلَّما تَقدَّم الزَّمانُ. وفيه: التَّحذيرُ من الدُّخولِ في الفِتنِ الغامِضَةِ التي لا يَظهَرُ فيها الحَقُّ من الباطِلِ().
وإذا كانت بداية الفصل تميل بالقارئ إلى أن ابن خلدون يقصد البداة ويريدهم؛ فهو في نهايته يعود إلى الخلط بين العرب بُداة وحاضرة قائلا: "وانظر إلى ما ملكوه وتغلّبوا عليه من الأوطان من لدن الخليفة، كيف تقوّض عمرانه، واقفرّ ساكنه، وبُدّلت الأرض فيه غير الأرض؛ فاليمن قرارهم خرابٌ إلا قليلا من الأمصار، وعراق العرب كذلك قد خَرِب عمرانه الذي كان للفرس أجمع! والشام لهذا العهد كذلك، وإفريقية والمغرب لما جاز إليها بنو هلال وبنو سُليم.. عادت بسائطه خرابا كلها.. ". في هذه الفقرة لا يُفرّق ابن خلدون بين العرب، ويذهب إلى أنهم سبب خراب العمران ودماره، ويستشهد على دعواه باليمن الذي كان فيه قرارهم وسكناهم، وانتهت به أيامهم إلى الخراب والكساد إلا قليلا، ومثل اليمن عنده عراق العرب الذي كان عامرا بالفرس وأعمالهم، واضمحلّ حين حكمه العرب، وتقوّض بنيانه، ومثلهما الشام وإفريقية والمغرب، فهذه عنده شواهد واضحة على أن جيل العرب إذا تغلّبوا على البلدان أسرع إليها الخراب؛ كما هو عنوان فصله الذي وضعه.