وورد في القرآن الكريم آيات عن جنات الفردوس، قال الله تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلًا)، «سورة الكهف: الآية 107»، وجاء في التفسير الكبير للإمام فخر الدين الرازي إن الله تعالى لما ذكر الوعيد أتبعه بالوعد، ولما ذكر في الكفار أن جهنم نزلهم، أتبعه بذكر ما يرغب في الإيمان والعمل الصالح، فقال: «إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلاً». وورد عن قتادة أن الفردوس وسط الجنة وأفضلها، وعن كعب أنه ليس في الجنان أعلى من جنة الفردوس، وفيها الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر، وعن مجاهد الفردوس هو البستان بالرومية، وعن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «الجنة مئة درجة، ما بين كل درجتين مسيرة مئة عام، والفردوس أعلاها درجة، ومنها الأنهار الأربعة، والفردوس من فوقها، فإذا سألتم الله الجنة فاسألوه الفردوس فإن فوقها عرش الرحمن، ومنها تتفجر أنهار الجنة».
أولا: روى الترمذي (2450) وحسنه عن أبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( مَنْ خَافَ أَدْلَجَ وَمَنْ أَدْلَجَ بَلَغَ الْمَنْزِلَ ، أَلَا إِنَّ سِلْعَةَ اللَّهِ غَالِيَةٌ ، أَلَا إِنَّ سِلْعَةَ اللَّهِ الْجَنَّةُ). صححه الألباني في "صحيح الترمذي" وغيره. فالجنة سلعة غالية ، والفردوس الأعلى أعلى الجنان وأفضلها ، ولا يصل إليها إلا من اختصهم الله بمزيد فضله. وروى الترمذي (3174) وصححه عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: ( َالْفِرْدَوْسُ رَبْوَةُ الْجَنَّةِ وَأَوْسَطُهَا وَأَفْضَلُهَا) وصححه الألباني. وعن أبي هريرة رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( حُفَّتْ الْجَنَّةُ بِالْمَكَارِهِ وَحُفَّتْ النَّارُ بِالشَّهَوَاتِ) متفق عليه. الفردوس الاعلى من الجنة بيبي. فإذا كانت الجنة محفوفة بالمكاره وأنواع المشاق ، فكيف بأعلى درجاتها وأسمى منازلها ؟ هذا يدل على أن الأمر ليس بالأمر الهين. قال ابن القيم: " أنزه الموجودات وأظهرها ، وأنورها وأشرفها وأعلاها ذاتا وقدرا وأوسعها: عرش الرحمن جل جلاله ، ولذلك صلح لاستوائه عليه ، وكل ما كان أقرب إلي العرش كان أنور وأنزه وأشرف مما بعد عنه ؛ ولهذا كانت جنة الفردوس أعلى الجنان وأشرفها وأنورها وأجلها ، لقربها من العرش ، إذ هو سقفها ، وكل ما بعد عنه كان أظلم وأضيق ، ولهذا كان أسفل سافلين شر الأمكنة وأضيقها وأبعدها من كل خير " انتهى.
قال ابن القيم ـ في تعداد أسماء الجنة ـ: الفردوس، قال تعالى: {أُولَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ}، وقال تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلاً}، والفردوس اسم يقال على جميع الجنة، ويقال على أفضلها وأعلاها، كأنه أحق بهذا الاسم من غيره من الجنات، وأصل الفردوس البستان، والفراديس البساتين. بم يمتاز نعيم الفردوس الأعلى عن بقية المنازل الأخرى في الجنة؟ - الإسلام سؤال وجواب. اهـ. وأما من وصفتهم بأحباب الله: فإن كل مؤمن صالح يحبه الله جل وعلا بقدر إيمانه وصلاحه، قال ابن تيمية: الدين لا يعمل به إلا المؤمنون الصالحون الذين هم أهل الجنة، وأحباب الله، وصفوته وأحباؤه وأولياؤه. اهـ. وبعد هذا: فلا ريب في أن من يحبهم الله كلهم سيدخلون الفردوس بمعنى الجنة جميعها.
وروى أحمد (11783) عن أبي سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ قال: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( الْوَسِيلَةُ دَرَجَةٌ عِنْدَ اللهِ لَيْسَ فَوْقَهَا دَرَجَةٌ ، فَسَلُوا اللهَ أَنْ يُؤْتِيَنِي الْوَسِيلَةَ). قال ابن القيم: " لما كان العرش أقرب إلى الفردوس مما دونه من الجنات ، بحيث لا جنة فوقه دون العرش = كان سقفا له دون ما تحته من الجنات " انتهى، من "حادي الأرواح" (67). وقال أيضا: " وسميت درجة النبي صلى الله عليه وسلم الوسيلة ؛ لأنها أقرب الدرجات إلى عرش الرحمن ، وهي أقرب الدرجات إلى الله ، وأصل اشتقاق لفظ الوسيلة من القرب ، وهي فعيلة من وسل إليه ، إذا تقرب إليه ؛ قال لبيد: بلى كُلُّ ذِي رَأْيٍ إلى الله وَاسِلُ ومعني الوسيلة من الوصلة ، ولهذا كانت أفضل الجنة وأشرفها وأعظمها نورا " انتهى، من "حادي الأرواح" (79). الطريق إلى الفردوس الأعلى - طريق الإسلام. وانظر للفائدة جواب السؤال (135085). وجمع العلماء بين الأحاديث التي فيها أن "الفردوس" أعلى الجنة ، وبين الأحاديث التي فيها أن "الوسيلة" أعلى الجنة ، بأن الفردوس ، عدة درجات ، أعلى درجة فيها هي درجة الوسيلة ، التي هي خاصة بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم. قال ابن القيم رحمه الله في نونيته (318): لكنما الفــــــــــــــــردوسُ أعلاها وأو... سطها مساكنُ صفوةِ الرحـــمـــنِ أعلاه منزلةً لأعلى الخلق منـ... ـــــــزلةً هـــو المبعــــــــــوثُ بالقـــــــــرآنِ وهي الوسيلة وهي أعلى رتبة... خلصت له فضلا من الرحمنِ قال الشيخ محمود خليل هراس -رحمه الله- في شرح النونية (2/357): "وأعلى منزلة في الفردوس هي الوسيلة ، التي خص الله بها نبينا -صلى الله عليه وسلم-، الذي هو أعلى الخلق منزلةً ، فهي خالصةٌ له من دون الناس ، فضلا من الله عز وجل على حبيبه وأكرم خلقه" انتهى.
ثانياً: ليعلم أن من أعظم أسباب حصول المطلوب، والنجاة من المرهوب: الدعاء ، فإن الدعاء هو العبادة، كما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم، وكما أنه عبادة محبوبة لله تعالى جلَّ جلاله، فهو سبب في حصول المطلوب، ومن أراد الله به خيرًا، وفقه لأسبابه، ويسر له العمل الذي يؤهله لذلك؛ كما قال الله تعالى: { فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى. وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى. فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى. الفردوس الاعلى من الجنة فماذا للنساء. وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى. وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى. فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى} [الليل:5-10]. عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « إِنَّ فِي الْجَنَّةِ مِائَةَ دَرَجَةٍ أَعَدَّهَا اللَّهُ لِلْمُجَاهِدِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ مَا بَيْنَ الدَّرَجَتَيْنِ كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ، فَإِذَا سَأَلْتُمُ اللَّهَ فَاسْأَلُوهُ الْفِرْدَوْسَ فَإِنَّهُ أَوْسَطُ الْجَنَّةِ وَأَعْلَى الْجَنَّةِ أُرَاهُ فَوْقَهُ عَرْشُ الرَّحْمَنِ، وَمِنْهُ تَفَجَّرُ أَنْهَارُ الْجَنَّةِ » ( البخاري: [2790]). قال الحافظ رحمه الله تعالى: "يَدُلُّ هَذَا عَلَى أَنَّ الْفِرْدَوْسَ فَوْقَ جَمِيعِ الْجِنَانِ، وَلِذَا قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تَعْلِيمًا لِلْأُمَّةِ وَتَعْظِيمًا لِلْهِمَّةِ: « فَإِذَا سَأَلْتُمْ اللَّهَ فَاسْأَلُوهُ الْفِرْدَوْسَ »" انتهى.
هل تقصر صلاة الجمعه للمسافر الذي قد يضطر في بعض الأحيان إلى السفر في وقت الصلاة، ويتبادر حينها سؤال مقالنا هل تقصر صلاة الجمعه للمسافر، والذي ستتم الإجابة عليه في موقع المرجع ، بالإضافة لمعرفة حكم صلاة الجمعة، وهل يجوز تأخير صلاة الجمعة مع العصر للمسافر، وما حكم الجمع للمسافر في صلاة الجمعة، وحكم جمع المرأة للظهر مع العصر في يوم الجمعة في هذا المقال.
من المعروف أن صلاة الجمعة من أهم الأيام بالنسبة للمسلمين ولها مكانة عظيمة عند المسلمين لأن اليوم الذي يعتبر يوم عطلة للمسلمين وأهم شيء يوم الجمعة. وما يميز الجمعة عن سائر الأيام أن صلاة الجمعة تحضر في هذا اليوم. هناك أحكام كثيرة في صلاة الجمعة ، وأشهرها فرض واجب فردي ، أي أن كل مسلم بالغ سليم العقل يجب أن يؤدي تلك الصلاة ، ولكن هناك حالات كثيرة تعتبر تراخيص يمكن أن يستخدمها الإنسان.. أي أن صلاة الجمعة أقصر للمسافر. هل تقصر صلاة الجمعة للراكب؟ يمكن تعريف المسافر بأنه شخص يسافر من مكان إلى آخر ، وقد أعطا الله بعض الرزق لراحة المسافر. في الأصول المعتادة يجوز للمسافر تقصيرهما بالجمع بينهما في الصلاة ؛ لما يناسبه أكثر ، وحكم صلاة الجمعة للمسافر أن الصلاة ليست واجبة ؛ لأنها تقصر صلاة الظهر.. كم عدد ركعات صلاة الجمعة للمسافر؟ تقصير صلاة الجمعة صلاة الجمعة على المسافر ابن عثيمين صلاة الجمعة لنزول الراكب من السفينة تقصير صلاة الجمعة بصلاة العصر للراكب صلاة الجمعة للمسافر ويب إسلامي إقرأ أيضا: ما هي ظاهرة الودق ويكيبيديا ودليلها من القران هل يجوز للمسافر أن يقصر صلاة العصر يوم الجمعة؟ صلاة الجمعة بنيّة الظهر للراكب 141.
تاريخ النشر: 17-07-2020 9:32 AM - آخر تحديث: 17-07-2020 12:37 PM لصلاة الجمعة أحكام معينة، كشفتها السنة النبوية الشريفة، حيث تساءل الكثيرين عن الحكم الشرعي في جمع صلاة الجمعة للمسافر، وهل يجوز جمع الصلاة مع العصر أم لا. جمهور العلماء أكد أن صلاة الجمعة لا تقصر، بل هي ركعتان. ولكن لا تجمع العصر إليها، فمثلاً: لو مر المسافر ببلد يوم الجمعة ونزل فيه وقال: أمشي آخر النهار وأدرك صلاة الجمعة، فإنه لا يجمع إليها العصر؛ لأن الجمعة صلاة مستقلة ذات شروط معينة، وهيئة معينة، وصفة معينة. والسنة إنما جاءت بالجمع بين الظهر والعصر، والجمعة ليست ظهراً، ولهذا لا يصح أن تجمع إليها العصر، فمن جمع إليها العصر قلنا: الأمر سهل، أعد العصر ركعتين بعد دخول وقتها. المصدر: وكالات
الحمد لله. تسقط الجمعة عن المسافر ، فيصلي الظهر ركعتين قصرا ، وإن شاء جمعها مع العصر تقديما أو تأخيرا ، بحسب ما يحتاج إليه ، والأولى عدم الجمع إلا إذا احتاج إليه ، بأن يكون عليه مشقة في أداء كل صلاة في وقتها. قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: "المسافر لا جمعة عليه ، ودليل ذلك: أن النبي صلّى الله عليه وسلّم في أسفاره لم يكن يصلي الجمعة ، مع أن معه الجمع الغفير ، وإنما يصلي ظهراً مقصورة" انتهى. "الشرح الممتع" (5/10). وسئل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: هَلْ الْجَمْعُ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ فِي السَّفَرِ أَفْضَلُ أَمْ الْقَصْرُ ؟ فَأَجَابَ: "بَلْ فِعْلُ كُلِّ صَلَاةٍ فِي وَقْتِهَا أَفْضَلُ إذَا لَمْ يَكُنْ بِهِ حَاجَةٌ إلَى الْجَمْعِ ، فَإِنَّ غَالِبَ صَلَاةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّتِي كَانَ يُصَلِّيهَا فِي السَّفَرِ إنَّمَا يُصَلِّيهَا فِي أَوْقَاتِهَا. وَإِنَّمَا كَانَ الْجَمْعُ مِنْهُ مَرَّاتٍ قَلِيلَةً" انتهى. "مجموع الفتاوى" (24/19). وقال أيضا رحمه الله: "وَهَذَا يُبَيِّنُ أَنَّ الْجَمْعَ لَيْسَ مِنْ سُنَّةِ السَّفَرِ كَالْقَصْرِ ؛ بَلْ يُفْعَلُ لِلْحَاجَةِ سَوَاءٌ كَانَ فِي السَّفَرِ أَوْ الْحَضَرِ" انتهى.