07-03-2022, 01:28 AM المشاركه # 12 تاريخ التسجيل: Jun 2014 المشاركات: 8, 951 ياجماعة السالفة فيها ان واخواتها ايضا ترى الاب مقتول قبل الزوجه والبنت بيومين وفيه اشياء غامضه اشوف الاعلام الكويتي يسولف عنها عموما الله يرحمهم ويغفر لهم
وقوله: وَما رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلكِنَّ اللَّهَ رَمى خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم بطريق التلوين. أى: وَما رَمَيْتَ بالرعب في قلوب الأعداء إِذْ رَمَيْتَ في وجوههم بالحصباء يوم بدر وَلكِنَّ اللَّهَ- تعالى- هو الذي رَمى بالرعب في قلوبهم فهزمهم ونصركم عليهم. القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة الأنفال - الآية 17. أو المعنى: ما أوصلت الحصباء إلى أعينهم إذ رميتهم بها، ولكن الله هو الذي أوصلها إليها. ورحم الله صاحب الكشاف فقد قال عند تفسيره لهذه الجملة الكريمة: يعنى أن الرمية التي رميتها- يا محمد- لم ترمها أنت على الحقيقة، لأنك لو رميتها ما بلغ أثرها إلا ما يبلغه أثر رمى البشر، ولكنها كانت رمية الله، حيث أثرت ذلك الأثر العظيم.. فأثبت الرمية لرسول الله صلى الله عليه وسلم لأن صورتها وجدت منه، ونفاها عنه، لأن أثرها الذي لا تطيقه البشر فعل الله- عز وجل-، فكان الله- تعالى- هو فاعل الرمية على الحقيقة، وكأنها لم توجد من الرسول صلى الله عليه وسلم أصلا. وقال الآلوسى: واستدل بالآية على أن أفعال العباد بخلقه- تعالى- وإنما لهم كسبها ومباشرتها وقال الإمام: أثبت- سبحانه- كونه صلى الله عليه وسلم راميا، ونفى كونه راميا، فوجب حمله على أنه صلى الله عليه وسلم رمى كسبا، والله- تعالى- رمى خلقا.
وبالفعل، فور دخولي إلى عيادة المُحلِّلَة النفسية، استقبلتني بالتّرحاب، وبشرحٍ مسهبٍ عن الفروق النّوعية بين التّحليل، الذي تكمن قوّته في أنّه قائم على تفهّم مجريات الحياة اليومية للمريض النّفسي، وبين الطّب العقلي القائم على تشخيص الأمراض نسبةً لنواقص ما في بعض مكوّنات الدّماغ، وإذا ما كان هناك نقص أو زيادة في ما تفرزه. وإنّ التّحليل النّفسي يبتعد كلياً عن وصف العقاقير. استبشرت خيراً بهذه الشّروحات، معبّراً عن حالة العداء أو الكراهية التي أشعر بها حيال النّاس والأمكنة. ابتسمت المحلّلة، وكأنّ ما أتكلم عنه موجودة حلوله لديها. فقاطعتني مصرّحة: "لا بأس عليك، في مثل هكذا حالات، أنصح مرضاي بالابتعاد عن كل ما ينغِّص عيشهم، وأن يهتموا بأنفسهم، وأن لا يدعوا أي شيء يؤثر في سعادتهم". "سيدتي" أجبتها حانقاً "أنا راغب ومُتمسّك جداً بالعلاقة مع النّاس، ولا أريد الابتعاد عنهم. لكنّي لا أفهم سرّ هذا الجفاء بيننا". خرجت من عندها وأنا حانِق على الطّب النّفسي، بكل مدارسه وتفرّعاته، وتهديداته لنا بأشدّ العواقب إذا لم نستجب لإنذاراته لنا بضرورة التكيّف. فشعرت أيضاً بعدائه وكرهه لي. قراءة في المجموعة القصصية «عائد من الموت» للبتيري. وليت الأدبار، وسرت طويلاً في أزقة المدينة وشوارعها، مكتفياً بتناول القهوة، ناسياً أنْ أُطعِم معدتي الخاوية منذ أيام.
اعتدتُ السير، وعشقت عادة المشي، مكتشفاً شوارع وأمكنة لم أكن أعرفها رغم صغر مدينة بيروت. بعد أيام، وأنا أسير في أحد شوارع العاصمة من دون أن أجري أي محادثة مع أحد، لدرجة أنّني اعتقدت أنّي فقدت عادة النّطق والكلام الجيّد، صادفني إعلان في أحد المقاهي، يدعى Good morning Beirut، مكتوب عليه: نؤمّن خدمة إجراء محادثات مع الأشخاص الوحيدين، والّذين يعانون العُزلة، وفي كافة المواضيع، وبأسعار مخفّضة. دخلت المقهى وجلست فيه. المكان مريح جداً، وهو كما توحي فلسفته، مخصّص للدّردشة. طلبتُ فنجان قهوة وزجاجة ماء، واستفسرت في الأثناء من أحد العاملين هناك عن موضوع الاعلان، فأجاب: "تتوافر لدينا خدمة إجراء المحادثات حسب طلب الزّبون ورغبته". فقلت له على عجل: "أريد من يحادثني عن الحياة همومها ومشاكلها وتفاصيلها، العيش بكل أنواعه". وما رميت اذ رميت ولكن الله. فقال لي: "إذاً أنت تريد مثقفاً أو مثّقفة، إذ تتوافر لدينا تعاقدات مع الجنسين". قلت له:" أولاً أريد رجلاً، لأنّه مع المثقّفة قد تتطوّر العلاقة وتصبح مادّة لعلاقة غرامية". قال: "لا عليك، ثمّة شروط موضوعة تقنّن هذه المسألة، وثمنها عالٍ، وهي خاضعة للقبول والرّفض من قبل الطّرفين، ثم أن خطر العلاقة الغرامية قائم حتى بين الرّجال، لذلك لا داعي لمثل هكذا هواجس".
* وقد ناوشته الأقلام وقتها.. وازداد تناوشها إياه مع اطلالاته المرذولة على القنوات.. لكن التوم هجو من صنف البشر الذين لا يحسون ولا يرعوون.. فلا عجب في أن ينال لقب التوم (اللزج) بجدارة..! ميقاتي وبري... "بطلا مسرحية استكمالاً لمسرحية" - Lebanese Forces Official Website. * أما الذين يلومونك من (ناس قريعتي راحت)، فهم لا يقرأون، وإذا قرأوا لا يستوعبون.. ولذلك لا يعرفون قدرك الاعلامي ولا يدركون قدرتك في التعبير بالقلم.. فلا غرابة في أن يهاجموا تعبيرك بالحذاء.. وهو تعبير صادف أهله.. * أعجبني ما كتبه أخونا الأديب د.