وفى قوله تعالى: ﴿ فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ * الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ * الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ * وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ ﴾ [الماعون: 4 - 7]. تلك السورة المكية، يتبين لنا بعض الصفات العملية للنفاق ، بأسلوب زاجر متوعِّد، وهي: (السهو عن الصلاة، والرياء، ومنع الماعون عن الناس، أي ترك المعاونة بمال أو منفعة). قالَ ابنُ عباسٍ رضي الله عنهما: [هُمُ الْمُنَافِقُونَ، يُرَآءُونَ النَّاسَ بِصَلاتِهِمْ إِذَا حَضَرُوا، وَيَتْرُكُونَهَا إِذَا غَابُوا، وَيَمْنَعُونَهُمُ الْعَارِيَةَ بُغْضًا لَهُمْ، وَهِيَ الْمَاعُونُ] [5]. عبد الله بن أبي بن سلول - ويكيبيديا. • والنِّفاق لم يكن قاصرًا على مكة أو المدينة فقط.. إنما كان هناك منافقون خارج المدينة (كالأعراب حولها، والمنافقون في البلاد التي دانت للإسلام، كما حدث في اليمامة مع مسيلِمة الكذاب ومن معه). قال تعالى: ﴿ وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لَا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ ﴾ [التوبة: 101]. • والمهاجرون لم يكن فيهم نفاق ولا منافقون ، لأنه لم يكن فيهم أحد يهاجر مُكرهًا، بل يهاجر فيترك ماله وولده وأرضه؛ رغبة فيما عند الله والدار الآخرة.
ذكرهم القرآن الكريم وذكر صفاتهم، والتي جاء منها أنهم لا يأتون الصلاة إلا وهم كسالى، أجبن الناس في المواجهات والحروب والقتال والنزال، ينفقون في سبيل الله وهم كارهين ويراؤون الناس فيما ينفقون ، ويلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات. خطرهم على الإسلام والمجتمع أكثر من خطورة الكافر، ولكون المنافق عدو خفي فإن ضرره أكبر وما يفعله شديد الخطورة، لذلك جعل الله عقاب المنافقين في أسفل النار كما أخبر سبحانه وتعالى في سورة النساء " إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار" ولخطورة النفاق والمنافقين حذر منهم الله سبحانه وتعالى وحذر منهم نبيه عليه أفضل الصلاة وأعظم التسليمات، وأنزل الله سورة باسمهم ذكر فيها بعض صفاتهم اللعينة ومكرهم وخبثهم الشرير. تعامل الرسول مع المنافقين دخل كثير من أهل المدينة المنورة بعد هجرة النبي صلى الله عليه وسلم إليها، وبدأ المسلمين يعدون قوة كبيرة لا يستهان بها، وأصبحوا يواجهون عداء جديد فهو ليس عداء تقليديا كالذي يواجهه النبي صلى الله عليه وسلم من اليهود الذين كانوا يقيمون في المدينة، فقد فوجئ الرسول وأصحابه والمؤمنين بالدين الجديد بنوع مختلف من الحرب، بدأ معسكرها يظهر نوعا ما ويكون له زعامة وقادة.
ولم يؤاخذ النبي صلى الله عليه وسلم المنافقين إلا بما بدر منهم, رغم أنه سبحانه وتعالى أعلمه إياهم، وكان في إستطاعة الرسول الكريم أن يعاقبهم حيث كان يعلم نفاقهم الأكبر، لكنه كان يحاول إصلاحهم حتى يعودوا ليكونوا لبنة صالحة في بناء أسس وقواعده، وقد قال ابن القيم أن الرسول صلى الله عليه وسلم, أُمر أن يقبل منهم علانيتهم, ويترك سرائرهم إلى الله ، وأن يجاهدهم بالعلم والحجة. سلك النبي صلى الله عليه وسلم مع المنافقين طرق كثيرة كان من بينها التغاضي والعفو عن الأخطاء، وتقبل الأعذار التي كان أغلبها إن لم يكن جميعها واهية بسبب بنائها على الكذب، وكان بعض الصحابة يطالبونه بقتلهم، إلا أنه صلى الله عليه وسلم كان قابضا على التعامل معهم وفق منهج التجاوز والصفح. نموذج من تعامل النبي عليه الصلاة والسلام مع المنافقين في غزوة تبوك بنى نفر مسجد الضرار، وكان الغرض والهدف منه إحداث وقيعة وشقاق وفرقة بين المؤمنين، وكان رد النبي صلى الله عليه وسلام- الأمر بهدم المسجد. كيف تعامل الرسول مع المنافقين - موضوع. وقال ابن تيمية، إن النبي صلى الله عليه وسلم كان لم يقتل المنافقين مع كونه يعرفهم وفي قتلهم والتخلص من شرورهم مصلحة للدين الجديد، لكنه لم يفعل حتى لا يكون القتل ذريعة إلى القول أن محمداً يقتل أصحابه.
[1] أخرجه البخاري: ك: المغازي، ب: غزوة أحد، ح (4050)، ومسلم: ك: صفات المنافقين، ح (2776). [2] أخرجه أحمد، ح (1667)، وانظر تفسير القرطبي (5/ 306). [3] تفسير ابن كثير (4/ 67). [4] أخرجه البخاري: ك: التفسير، ب:﴿ وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ ﴾، ح (4742). [5] أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره رقم (14495).
خاض ابن سلول صراعا علنيا في قليل من الأحيان وسري في أحيانٍ كثيرة مع النبي محمد صلى الله عليه وسلم وصحابته في محاولة منه للسيطرة على مقاليد الأمور في المدينة. وأرخّ له المؤرخون المسلمين الكثير من المواقف المعادية للإسلام منها: جاريته معاذة [ عدل] كانت عنده جارية أسلمت وبايعت النبي وكان عنده أسير فكان عبد الله يضربها لتمكنه من نفسها رجاء أن تحبل فيأخذ في ذلك فداء وهو العرض الذي قال الله عز وجل: ﴿ وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَنْ يُكْرِههُّنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِنْ بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴾ [ النور:33] وكانت معاذة تأبى عليه وهي مسلمة وقال الزهري: كانت مسلمة فاضلة فأنزل الله (ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء) ثم إنها عتقت وتزوجت بعد ذلك سهل بن قرطة.
ثم أخبر تعالى عنهم أنهم يقولون في تلك الحال: ( هل لنا من الأمر من شيء) قال الله تعالى: ( قل إن الأمر كله لله يخفون في أنفسهم ما لا يبدون لك) ثم فسر ما أخفوه في أنفسهم بقوله: ( يقولون لو كان لنا من الأمر شيء ما قتلنا هاهنا) أي: يسرون هذه المقالة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال محمد بن إسحاق بن يسار: فحدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير ، عن أبيه ، عن عبد الله بن الزبير قال: قال الزبير: لقد رأيتني مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حين اشتد الخوف علينا ، أرسل الله علينا النوم ، فما منا من رجل إلا ذقنه في صدره ، قال: فوالله إني لأسمع قول معتب بن قشير ، ما أسمعه إلا كالحلم ، يقول: ( لو كان لنا من الأمر شيء ما قتلنا هاهنا) فحفظتها منه ، وفي ذلك أنزل الله تعالى: ( لو كان لنا من الأمر شيء ما قتلنا هاهنا) لقول معتب. رواه ابن أبي حاتم " انتهى من " تفسير القرآن العظيم " (2/145-146) والله أعلم.
في نهاية الاستبيان يوجد أمر (اختيار ملف) وفيه يقوم الباحث بالنقر على الأمر الذي يذهب تلقائياً إلى الحاسوب لاختيار ملف المضمون الذي يرغب الباحث بإرساله ويشترط في هذا المضمون أن يكون بإحدى هذه الصيغ ( doc, docx, pdf)، وبعد عملية رفع ملف المضمون يتم النقر على ( إرسال). من خلال البريد الالكتروني الخاص بالباحث تقوم المجلة العربية للعلوم ونشر الأبحاث بإرسال نتائج التحكيم للمضمون وهل سيتم نشره أو لا، وكذلك تتم عملية ارسال التعديلات المطلوبة عبر الإميل الخاص بالباحث. نصائح قبل ارسال البحث للنشر: يسعى الباحثون إلى تحقيق عملية نشر الأبحاث الخاص بهم عبر المنصات والمجلات؛ وذلك للوصول إلى جمهور وتحقيق مكاسب معرفية ومعنوية، وفيما يلي نصائح تساعد الباحث على زيادة قبول نشر الأبحاث الخاصة به: على الباحث القيام بعملية استطلاعية وقراءة شاملة لكافة سياسيات المنصات والمجلات التي يرغب بنشر الأبحاث الخاص به عليها. يُنصح إجراء الباحث لمقارنة بين محتوى أبحاثه وشروط كل منصة من منصات النشر قبل إرسال المادة لعملية نشر الأبحاث. كلما كان محتوى البحث محكماً تحكيماً دقيقاً كلما زادت فرصة القبول في عملية نشر الأبحاث. يُنصح الباحث بأن يقوم بعملية مراجعة ل لتنسيق.
ترتيب المحتوى: يطلب من الباحث أن يتقيّد بالترتيب الآتي في كتابة بحثه: محتوى البحث حسب شروط النشر في المجلة العربية للعلوم ونشر الأبحاث: مخلص الدراسة المقدمة مشكلة البحث مواد البحث وطرائقه النتائج المناقشة الخلاصة التوصيات شكر و تقدير (ان وجدت) المصادر و المراجع الملاحق (ان وجدت) شروط النشر في المجلات العلمية المحكمة يتم تنسيق الورقة على (قياس A4)، بحيث يكون نوع وحجم الخط وفق شروط النشر المحددة، وهي: – نوع الخط في الأبحاث باللغة العربية هو Simplified Arabic، حجم الخط 16 غامق للعنوان الرئيس، 14 غامق للعناوين الفرعية، 14 عادي لباقي النصوص وترقيم الصفحات و المسافة بين الاسطر يجب ان لا تقل عن 1. 15 ، و حجم الخط 12 عادي للجداول والأشكال و حجم 10 عادي للملخص والهوامش. – نوع الخط في الأبحاث باللغة الإنجليزية هو Times New Roman، حجم الخط 14 غامق للعنوان الرئيس، 13 غامق للعناوين الفرعية، 13 عادي لباقي النصوص وترقيم الصفحات و المسافة بين الاسطر يجب ان لا تقل عن 1. 15 ،و حجم الخط 11 عادي للجداول والأشكال التوضيحية و حجم 9 عادي للملخص والهوامش. – يراعي عند تقديم المخطوطة التباعد المفرد مع ترك هوامش مناسبة (2.
اطلب الخدمة التعريف بالمجلة العربية للعلوم لنشر الأبحاث: من أكثر المنصات أهمية وانتشاراً في الوطن العربي والتي تعنى بعملية نشر الأبحاث، هي: ( المجلة العربية للعلوم) حيث إن جمهور الباحثين يعتمدون عليها بشكل واسع في أخذ المعلومات لمضمون بحوثهم، وفيما يلي تعريف كامل بالمجلة العربية للعلوم لنشر الأبحاث: بدأت المجلة العربية للعلوم في عملية نشر الأبحاث منذ عام 2015. رغم أنها تعبر عن مضمون مفرد (مجلة)، ولكن الحقيقة أن المجلة العربية للعلوم ونشر الأبحاث عبارة عن قاعدة ضخمة تضم عدة مجالات كل مجلة متخصصة في مجال معين وتندرج كامل هذه المجلات تحت نفس الاسم. المركز القومي للبحوث في فلسطين هو المؤسس للمجلة العربية للعلوم ونشر الأبحاث. تعتبر المجلة العربية للعلوم ونشر الأبحاث من المجلات المحكمة التي لها قيمتها ورصانتها العلمية. صحيح أن اسمها: (المجلة العربية للعلوم ونشر الأبحاث)، ولكنها أيضاً تقوم بنشر المضمون البحثي المكتوب باللغة الإنجليزية والذي يهم جمهور الباحثين العرب. للمجلة العربية للعلوم ونشر الأبحاث سجل ومكان في مضمون قاعدة بيانات سكوبس وكلايريفيت، وكذلك السفير، وكذلك للمجلة العربية للعلوم ونشر الأبحاث فهرسها على جوجل سكولار وابيسكو.