التاريخ 16 / 04 / 1420 هـ 22 / 04 / 2008 م سعادة الدكتور محمد الهاشمي سعادة الدكتور عبد الرحمن الفريح السلام عليكم ورحمة الله وبركاته... تابعت ما دار في الحلقتين السابقتين من نقاش عن تاريخ الدولة السعودية ولاحظت أن هناك موضوعات طرحت تحتاج الى إيضاح منها: أولا: قامت الدولة السعودية على أساس الكتاب والسنة ولم تقم على أساس إقليمي أو قبلي أوأيدولوجي (فكر بشرى). فلقد تأسست على العقيدة الإسلامية منذ أكثر من مائتين وسبعين سنة عندما تبايع الإمام محمد بن سعود والشيخ محمد بن عبد الوهاب ـ رحمهما الله ـ على نشر الإسلام وإقامة شرع الله عز وجل. هل اكبر قبيلة في السعودية هي عنزة - راصد المعلومات. وقد كتب المؤرخ الفرنسي مانجان عام 1239 هـ / 1823 م إثر سقوط الدرعية في كتابه (تاريخ مصر في عهد محمد علي) معربا عن توقعه عودة قيام الدولة السعودية قائلا:]ولكن ذلك البلد.. يضم في جنباته بذور الحرية والأستقلال، فما زالت المبادىء الدينية نفسها موجودة، وقد ظهرت منها بعض البوادر، ومع أن أسرة آل سعود قد تفرقت، ومع أن الفوضى تعم بين الزعماء، فما زال هناك أس خصب يمكن للزمن والأحداث أن تجعله يتفتح من جديد[. وبسبب أساس الدولة السعودية وانتمائها هذا، هوجمت من قبل أعدائها منذ تأسيسها الى اليوم، مستخدمين أساليب التشويه وإلصاق التهم بدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب الإصلاحية، التي هي في الأساس تدعو الى الإسلام كما جاء في الكتاب والسنة.
فعمّر الدرعية وأخذ يتزوج بكثرة من النساء والجواري،وأنجب عدداً من الأولاد فأخذ يسمّيهم بالأسماء العربية المحلية،ولم يقف مردخاي وذرّيته عند هذا،بل ساروا للسيطرة على مقاليد الحكم في البلاد العربية بالغدر والاغتيالات،والقتال حيناً،وبالإغراءات،وبذل الأموال،وشراءالمزارع،والأراضي،والأرقاء،والضمائر وتقديم النساء ـ الجواري ـ والأموال لأصحاب الجاه والنفوذ،ولكل من يكتب عن تاريخهم،ويزيّف التاريخ بقدر الإمكان "ليجعلهم من ذرية النبي العربي" ويجعلهم من نسل "عدنان" حيناً،ومن نسل "قحطان" حيناً آخر. هكذا كتب الكتّاب عنهم،وتنافسوا في تزوير تاريخهم.
إن تداخل القبائل قديما مع بعضها البعض معروف والأمثلة على ذلك كثيرة فهناك قبائل قحطانية دخل بها قبائل عدنانية والعكس وهكذا. لذا أصحبت قبائل عنزة وائلية بالتداخل وانضمت إليها العديد من القبائل الربعية ومنها بنو حنيفة، ولذا قيل أن آل سعود من عنزة باعتبارهم أبناء عمومة لبني حنيفة، ووائليون معهم بالتداخل. وقبيلة عنزة من القبائل الكبيرة التي تاريخها معروف، ووائليتها التي اشتهرت بها عن طريق التداخل معروفة، وذلك لا يتعارض مع نسبة آل سعود لبني حنيفة. نسب آل سعود : لماذا يتعرض للنقاش ؟ - مركز الدراسات الوائلية. ولو سئلت شخصيا لأجبت بأنني من بني حنيفة من بكر بن وائل من عنزة بسبب التداخل بين القبيلتين. كما نص العديد من المؤرخين على نسبة آل سعود الى بني حنيفة ومنهم على سبيل المثال لا الحصر ابن عيسى المتوفى سنة 1343هـ / 1924م، الذي قال عندما تحدث عن أحداث عام 850هـ:]وفيها قدم مانع بن ربيعة المريدي من بلد الدروع المعروفة بالدرعية من نواحي القطيف ومعه ولده ربيعة علي ابن درع رئيس الدروع أهل وادي حنيفة، وكان بينهم مواصلة لأن كلا منهم ينتسب الى حنيفة، فأعطاه ابن درع المليبيد وغصيبة، فعمر ذلك هو وذريته، وكان ما فوق المليبيد وغصيبة لآل يزيد من بني حنيفة.. إلخ[. والمملكة العربية السعودية لم تقم على عصبية عندما قامت في أيامها الأولى في منتصف القرن الثاني عشر الهجري الثامن عشر الميلادي ولم يستند الملك عبد العزيز على خلفيته القبلية هذه عندما أعاد تأسيس هذه البلاد لأن شرعية هذه الدولة منذ أن تأسست الى اليوم تقوم على الكتاب والسنة النبوية الشريفة.
والدراسة التي لدى دارة الملك عبد العزيز حول نسب الأسرة بها التفصيل المطلوب والذي لا يتسع وقت البرنامج لذكره، وهي دراسة يشترك فيها مجموعة من الباحثين المختصين بالأنساب الذين اجتمعت بهم وناقشتهم شخصيا، وستوضح هذه الدراسة تحت إشرافي جميع الآراء ومصادرها من المنظور العلمي، وذلك بهدف التوثيق. والمأمول من الباحثين والمهتمين عموما الابتعاد عند الاختلاف عن أي جوانب عصبية، أو استخدام عبارات غير علمية، أو القول بأن هناك تيارات تعمل ضد قبيلة أو أخرى وهو غير صحيح لأن الاختلاف في الآراء مشروع والنقاش محمود إذا كان يهدف الى الوصول الى الحقيقة. وأشكر لكم اهتمامكم ولجميع المشاركين على حرصهم. وتقبلوا تحياتنا سلمان بن عبد العزيز رئيس مجلس إدارة دارة الملك عبد العزيز
شيعي حسيني رقم العضوية: 21832 الإنتساب: Aug 2008 المشاركات: 7, 059 بمعدل: 1.
الخصوصية سياسة الاستخدام النقاط والشارات عن إجابة تم تطوير هذا الموقع بناءً على طلبات مستخدميه. ejaaba v2. 10. 0
[١] حكم الخيال الجنسي للمحصن ينقسم إلى قسمين، الأوّل منهما: إذا فكر بغير زوجته؛ فذلك حرام، وإذا فكّر بزوجته فذلك لا يترتب عليه حكم ما دام لا يؤدي إلى فعل المحرّم؛ كالزّنا أو مشاهدة الأفلام الإباحيّة ونحوه. ما حكم الخيال الجنسي لغير المحصن؟ إنّ الله تعالى لا يُحاسب العبد على تخيّلاته ما دام لم يطمئنّ قلبه للفعل المحرَّم الذي يتخيّله، كما أنّه لا يُآخذ على تخيّل لم يسترسل إليه أو يباشر بفعله، والدّليل على ذلك قول الرسول -عليه السّلام-: "إنَّ اللهَ تعالى تجاوز لأُمَّتي عما حدَّثَتْ به أنفُسَها، و ما لم تتكلَّمْ به، أو تعملْ به". حكم التخيل بالجماع للعزباء من. [٢] [١] إنّ الله تعالى لا يحاسب العبد على تخيله ما دام لم يسترسل لفعل المحرّم. ما حكم التخيل الجنسي أثناء العلاقة الزوجية؟ إنّ حكم التخيّل الجنسي أثناء العلاقة بين الرجل والمرأة لا يختلف عن الحكم الذي تم بيانه سابقًا، فالحكم هنا كحكم التخيُّل الجنسي للمحصن، فإذا تخيل الجنس بزوجته أثناء الممارسة، فلا يترتب على ذلك حكمًا، وأمّا إذا تخيل امرأة غير زوجته فذلك محرم شرعًا. [١] ما حكم التخيل الجنسي في الصيام؟ إنّ التخيّل الجنسي أثناء الصّيام إذا جاء بصورة عابرة، لا يترتب على ذلك حكمًا، وأمَّا إذا استرسل لتخيّله واستثيرت شهوته حتى أنزل منيًا، فالحكم هنا الحرمة، ويلزمه قضاء صيامه إذا كان في شهر رمضان.
قالوا: لأن التخيلات ليس فيها هم ولا عزم على معصية، إذ قد يتخيل في ذهنه أنه يباشر تلك المرأة الأجنبية وهو مع ذلك ليس في قلبه عزم على فعله والسعي إليه، بل قد يرده لو عرض عليه. جاء في "تحفة المحتاج في شرح المنهاج" (7 / 205، 206) -وهو من كتب الشافعية-: "لأنه لم يخطر له عند ذلك التفكر والتخيل فعل زنا ولا مقدمة له، فضلا عن العزم عليه، وإنما الواقع منه تصور قبيح بصورة حسن" انتهى. حكم التخيل بالجماع للعزباء ف البطن. وانظر " الفتاوى الفقهية الكبرى" (4 / 87). والذي يبدو أن الراجح القول بكراهة ذلك التخيل إن لم نقل بالتحريم، وذلك للأسباب التالية: أن كثيراً من المتخصصين النفسيين يعدون التخيلات الجنسية اضطرابا نفسيا إذا سيطرت على عقل الإنسان بحيث تفقده كل لذة تأتي من غير طريق تلك التخيلات، وذلك قد يفضي إلى تخيلات جنسية غير سوية. أن الشريعة الإسلامية جاءت بقاعدة سد الذرائع، ومنع كل باب يفضي إلى الشر، وإفضاءُ التخيلات الجنسية إلى الوقوع في المحرمات أمر متوقع، فإن مَن أَكثَرَ مِن تصور شيء وتمنيه لا بد وأن تحفزه نفسه إلى الحصول عليه، والسعي إلى الاستكثار منه، فيبدأ بالتطلع إلى الصور المحرمة، وتعتاد عيناه على مشاهدة المحرمات، سعيا لتحقيق الشبع الذي أصبح مرتبطا بتلك التخيلات.
وما ذُكر لا يختص بالرجل وحده، بل المرأة داخلة فيه، بل هي أشد؛ لأن الغالب عليها في هذا الزمان الخروج أو النظر من الطاق، فإذا رأت من يعجبها تعلق بخاطرها، فإذا كانت عند الاجتماع بزوجها جعلت تلك الصورة التي رأتها بين عينيها، فيكون كل واحد منهما في معنى الزاني، نسأل الله السلامة منه. ولا يقتصر على اجتناب ذلك ليس إلا، بل ينبه عليه أهله وغيرهم، ويخبرهم بأن ذلك حرام لا يجوز". "المدخل" (2 / 194، 195). وقال ابن مفلح الحنبلي –رحمه الله-: ذكر ابن عقيل وجزم به في "الرعاية الكبرى": أنه لو استحضر عند جماع زوجته صورةَ أجنبيَّةٍ محرَّمَةٍ أنَّه يأثم،... أما الفكرة الغالبة فلا إثم فيها. حكم التخيلات الجنسية - الإسلام سؤال وجواب - طريق الإسلام. "الآداب الشرعية" (1 / 98). ودليل هذا القول: ما يرجحه طائفة من أهل العلم من أن خواطر النفس إذا أصبحت عزيمة وإرادة دخلت في دائرة التكليف، والتخيلات المحرمة التي يجلبها الذهن بإرادته انتقلت من دائرة العفو؛ لأنها أصبحت هَمًّا وعزيمة يحاسب عليها المرء. قال النووي –رحمه الله-: "وسبب العفو (عن حديث النفس) ما ذكرناه من تعذر اجتنابه، وإنما الممكن اجتناب الاستمرار عليه، فلهذا كان الاستمرار وعقد القلب حراما. "الأذكار" (345). القول الثاني: الجواز، وأنه لا حرج على من فعل ذلك: وهو قول جمع من متأخري الشافعية: منهم السبكي والسيوطي.
ثانياً: وأما إذا كان الشخص يتكلف التخيلات المحرمة، ويستدعيها في ذهنه، فقد اختلف كلام الفقهاء في تكييف هذه الحالة، وهل هي داخلة في دائرة العفو أو في دائرة الهم والعزم المؤاخذ به؟ والمسألة يذكرها الفقهاء بالتصوير التالي: لو أن رجلا وطئ حليلتَه متفكِّرا في محاسن أجنبيَّةٍ، حتى خُيِّلَ إليه أنَّه يطؤُها، فهل يحرم ذلك التفكر والتخيُّل؟ اختلفت في ذلك أقوال الفقهاء: القول الأول: التحريم، وتأثيم من يستحضر بإرادته صُوَرًا محرَّمَةً ويتخيلها حليلته التي يجامعها. قال ابن عابدين الحنفي –رحمه الله-: "والْأَقْرَب لقَوَاعِد مَذهَبِنَا عَدمُ الحِلِّ، لأَنَّ تَصَوُّرَ تلك الأَجنبِيَّةِ بَينَ يَدَيْهِ يَطَؤُهَا فيهِ تَصويرُ مُبَاشَرةِ المَعصِيَةِ عَلى هَيئَتِهَا". "حاشية رد المحتار" (6 / 272). التخيلات الجنسية - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام. وقال الإمام محمد العبدري المعروف بابن الحاج المالكي –رحمه الله-: "ويتعين عليه أن يتحفظ في نفسه بالفعل، وفي غيره بالقول، من هذه الخصلة القبيحة التي عمَّت بها البلوى في الغالب، وهي أن الرجل إذا رأى امرأةً أعجبته وأتى أهله جعل بين عينيه تلك المرأة التي رآها". وهذا نوع من الزنا ؛ لما قاله علماؤنا رحمة الله عليهم فيمن أخذ كُوزا يشرب منه الماء، فصوَّرَ بين عينيه أنه خمر يشربه، أن ذلك الماء يصير عليه حراما.
الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين؛ أما بعد: فوالله لا أعلم من أي زاوية أبدأ، ولا أعلم أي زمن أظلَّنا، ولا أي نفس صارت بين جنبينا، سيطرت الشهوات على العفيفات، وما كان هذا إلا من إطلاق النظر والاستهانة بكثير من الممنوعات التي منعها خالقنا الذي صنعنا سبحانه؛ مثل: متابعة الأفلام والمسلسلات والمقاطع. تأملي غاليتي، عندما نشتري جهازًا جديدًا أو سيارة أو غير ذلك نبحث عن أفضل نظم التشغيل لها، ونلتزمها حرفيًّا لتعيش الآلة أكبر عمرٍ افتراضي بأداء جيد، فإن كان هذا مبدأ العقل مع كل الأشياء، فلماذا لا نطبِّقه على أبداننا؟ ثم تأملي: ماذا تفعلين عند زيادة وزنكِ؟ طبيعي تتبعين حمية، فاعلمي أن الطعام شهوة، ويحفظ بقاء الإنسان وممتعٌ جدًّا أن يأكلَ الإنسان ما يشتهي وقتما يشتهي، ولكن الإفراط يمرضكِ، فتتولد لديكِ إرادة كبيرة للتراجع عن الإفراط، نفس الأمر مع هذه العادة، اتبعي حمية لنظركِ وعقلكِ وسلوككِ.
أن غالب تلك التخيلات إنما تجتمع في الذهن بالأسباب المحرمة، عن طريق فضائيات الرذيلة، ومشاهدات الواقع المتحلل من كل خلق في بلاد الكفار، حيث ينعدم الحياء وتصبح مناظر ممارسة الجنس مألوفة معتادة. وأخيراً قد تفضي كثرة تلك التخيلات إلى زهد الزوجين ببعضهما، فلا تعود الزوجة محل نظر الزوج ، كما لا يعود الزوج محل إقبال الزوجة، وتبدأ حينئذ رحلة المعاناة والمشاكل الزوجية. ولذلك كله، فالنصيحة لكل من ابتلي بمثل تلك التخيلات أن يسارع إلى إيقافها والتخلص منها، ويمكنه الاستعانة بالوسائل التالية: الابتعاد التام عن كل ما يثير تلك التخيلات من الأفلام والمشاهد المحرمة التي تعرضها الفضائيات، والابتعاد عن قراءة القصص التي كانت السبب في تولد تلك التخيلات، وقد سبق في موقعنا الحديث عن حرمة قراءة تلك القصص الجنسية، فانظري جواب " حكم قراءة القصص الجنسية بين الزوجين ". قال الغزالي في "إحياء علوم الدين" ( 1 / 162): "وعلاج دفع الخواطر الشاغلة: قطع موادها، أعني النزوع عن تلك الأسباب التي تنجذب الخواطر إليها، وما لم تنقطع تلك المواد لا تنصرف عنها الخواطر" انتهى. المحافظة على الأذكار الشرعية، وخاصة تلك التي تقال قبل الجماع: « الَّلهُمَّ جَنِّبْنَا الشَّيْطَانَ ، وَجَنِّبِ الشَّيطَانَ مَا رَزَقتَنَا » (رواه البخاري ومسلم).