19 أبريل 2022 آخر تحديث: الثلاثاء 19 أبريل 2022 - 11:57 صباحًا كشف مرصد الرأي العام الرقمي، بخصوص البصمة الرقمية للحكومة، أن حوالي 190 ألف منشور غطى 1. 4 مليار من الأشخاص ما بين يناير ومارس 2022. وذكر المرصد في بلاغ له حول البصمة الرقمية للحكومة، أن الأمر يتعلق بأول مقياس للمرصد لسنة 2022 لتحليل البصمة الرقمية لرئيس الحكومة وأهم الوزارات خلال الثلاثي الأول من هذا العام. وتعد البصمة الرقمية مقياسا كميا لحضور "هيئة"معينة على جميع وسائل التواصل الاجتماعي والمدونات والمنتديات والصحافة الرقمية والمواقع الإلكترونية، حيث يحتسب من خلال عدد الأشخاص الذين تمت تغطيتهم عبر المنشورات المتعلقة بها. ويقوم هذا المقياس على مقارنة البصمات الرقمية لمختلف الجهات الحكومية مع احتساب التطورات. مناظرة ماكرون – لوبان: اشتباكٌ واتّهامات!.. والاستطلاعات تعطي تقدم لماركون بـ 54 بالمئة – القرار | ElQarar. وحسب المرصد، فإن البصمة الرقمية لرئيس الحكومة تتصدر قائمة البصمات الرقمية للقطاعات الحكومية رغم تراجعها بنسبة تصل إلى 26 ٪ مقارنة بالأشهر الثلاثة الأخيرة من سنة 2021، حيث تمت تغطية 334 مليون شخص، بمعدل 13 منشورا ذُكر فيهم رئيس الحكومة، لكل مغربي موصول بالأنترنيت. وتعتبر تغطية وزارة الصحة والحماية الاجتماعية مهمة بسبب اعتمادها على المنشورات الخاصة بالكوفيد Covid، بالرغم من تسجيل انخفاض سريع في هذا السياق.
زنقة20ا الرباط كشف مرصد الرأي العام الرقمي، بخصوص البصمة الرقمية للحكومة، أن حوالي 190 ألف منشور غطى 1. 4 مليار من الأشخاص ما بين يناير ومارس 2022. وذكر المرصد في بلاغ له حول البصمة الرقمية للحكومة، أن الأمر يتعلق بأول مقياس للمرصد لسنة 2022 لتحليل البصمة الرقمية لرئيس الحكومة وأهم الوزارات خلال الثلاثي الأول من هذا العام. وتعد البصمة الرقمية مقياسا كميا لحضور"هيئة" معينة على جميع وسائل التواصل الاجتماعي والمدونات والمنتديات والصحافة الرقمية والمواقع الإلكترونية، حيث يحتسب من خلال عدد الأشخاص الذين تمت تغطيتهم عبر المنشورات المتعلقة بها. ويقوم هذا المقياس على مقارنة البصمات الرقمية لمختلف الجهات الحكومية مع احتساب التطورات. وحسب المرصد، فإن البصمة الرقمية لرئيس الحكومة تتصدر قائمة البصمات الرقمية للقطاعات الحكومية رغم تراجعها بنسبة تصل إلى 26 ٪ مقارنة بالأشهر الثلاثة الأخيرة من سنة 2021، حيث تمت تغطية 334 مليون شخص، بمعدل 13 منشورا ذُكر فيهم رئيس الحكومة، لكل مغربي موصول بالأنترنيت. وتعتبر تغطية وزارة الصحة والحماية الاجتماعية مهمة بسبب اعتمادها على المنشورات الخاصة بالكوفيد Covid، بالرغم من تسجيل انخفاض سريع في هذا السياق.
كما ورد في مجلة "نيتشر"، بدأ النظام على الفور في تصميم عناصر تستخدم في الحروب الكيماوية، ومنها بعض العناصر التي قيل إنها أكثر خطورة من أي شيء معروف لدى عامة الناس. بالنسبة إلى منتقدي شركات التكنولوجيا الكبرى، قد يكون ذلك بمنزلة قرع ناقوس الخطر للتحذير من أن حفنة من الشركات القوية وغير الخاضعة للمساءلة تتحكم بهذه الأدوات. لكن قد يكون الأمر أكثر إثارة للقلق إذا لم يقوموا بالتحذير منها. كان نشر النماذج المماثلة لهذه يعد ممارسة جيدة في الماضي، بحيث يمكن للباحثين الآخرين اختبار ما تدعيه تلك النظم ويمكن لأي شخص يستخدمها معرفة كيفية عملها. لكن نظرا إلى المخاطر المترتبة على ذلك، فإن مطوري أكبر النماذج في الوقت الحاضر أبقوها طي الكتمان. بدأت هذه الممارسات بتغذية عمليات البحث عن بدائل، حيث يحاول مطورو البرامج مفتوحة المصدر والشركات الناشئة انتزاع جزء من السيطرة على هذه التكنولوجيا من يد شركات التكنولوجيا الكبرى. تمكنت شركة كوهير أيه آي، مثلا، من جمع 125 مليون دولار من رأس المال الاستثماري الشهر الماضي. قد يبدو الأمر مكلفا للغاية بالنسبة إلى شركة ناشئة للتنافس مع "جوجل"، لكن لدى شركة كوهير اتفاقية تمنحها استخدام رقائق الذكاء الاصطناعي الأكثر قوة لدى شركة البحث من أجل تدريب نموذجها الخاص.
• ( واستعن بالله) فلابد من طلب العون من الله وحده. إذا لم يكن عون من الله للفتى فأول ما يجني عليه اجتهاده فلا اعتماد على الخبرة أو الذكاء، بل لا بد من التضرع والدعاء، فكل أمر ونعمة وفضل فهي من الله وحده: ﴿ ذَلِكَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ ﴾ [يوسف: 38]. كل الأمور مرجعها إلى الله سبحانه وتعالى، ومنه العون والسداد، وإليه الابتهال والالتجاء ؛ فهو سبحانه وتعالى الذي بيده ملكوت كل شيء:﴿ وَهُوَ يُجِيرُ وَلَا يُجَارُ عَلَيْهِ ﴾ [المؤمنون: 88]. • ( ولا تعجز) ثم المضيُّ نحو مستقبل مشرق بإذن الله، بخطوات ثابتة ومناهج واضحة، دون تردد أو خوف، ودون تأخر أو رجوع إلى الوراء، بحيث ينطلق المسلم، وكل يوم هو في تقدم وزيادة، لا يضنيه تعاقب الليل والنهار، كما لا يضره حر الصيف ولا برد الشتاء، بل ينطلق في حياته وأعماله بقوة وهمة. يقول إبراهيم الحربي رحمه الله: يقول الناس أحمد بن حنبل بالتوهُّم، والله ما أجد لأحد من التابعين عليه مزية، ولا أعرف أحداً يقدر قدره، ولقد صحبته عشرين سنة صيفاً وشتاءً، وحراً وبرداً، وليلاً ونهاراً، فما لقيته لقاة في يوم إلا وهو زائد عليه بالأمس. خذوا الكتاب بقوة - موقع مقالات إسلام ويب. وعدو القوة هو ما تعوَّذ النبي - صلى الله عليه وسلم - منه - وهو الضعف - بصورتيه: العجز والكسل، جاء عن أنس - رضي الله عنه- أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقول: (( اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن، والعجز والكسل ومن الجبن والبخل وغلبة الدين وقهر الرجال)) أخرجه النسائي.
إنّ مواطنيك ال"يَحْيَييِن" التونسيين يخسرون في كلّ سنة مائة ألف من التلاميذ "يفتكّهم" الشارع من قاعات الدّرس ليزجّ بهم في مضايق الكحول والمخدّرات ومسارب الجريمة. مائة ألف طفل ويافع وشاب, يا "يحيى"يغادرون مقاعد الدّراسة ونسبة كبيرة منهم إمّا أنها تترك المدرسة منذ سنواتها الأولى دون أدنى تحصيل ومنهم من يرتدّ إلى جهل القراءة والكتابة بعد وقت من مغادرة مقاعد الدّراسة. أليست هذه جريمة؟ وكيف سيحلُل الربّ عقدا من ألسنتكم يا"يحيى" لتخاطبوا الحضارة؟ وكيف سيفقهون قولكم ومليون تونسيّ تربط ألسنتهم في كلّ عشريّة عقد وعقد … فحتّى وزارة الشؤون الاجتماعية, يا"يحيى" لم تعد تُعنى بكلّ"يحيى" استصعب القراءة والكتابة وغلبه سواد المداد وأفسد عليه وضوح بياض "الكواغظ". لقد سهت الوزارة عن وظيفة تبنتها لعقود وتخلت عن مسؤوليتها في هذا الباب. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة مريم - الآية 12. وكان السّهو عمدا وكانت قبل ذلك تسهر على رعاية هذه الفئة ممن لم يحملوا الدّفاتر والأقلام ولم تتلوث أصابعهم بالحبر, فكانت تخصهم بتعليم حاجيّ يساعدهم على معرفة ما يفعله"أبي (مبروك)" وما تفعله " أختى هدى" وماذا يريد "رامي" ولم يعرفوا ما يفعله التلاميذ في ساح المدارس. وحينما قال بورقيبة للجموع من أتراب"يحيى" "اقرؤوا", لم يقل يحيى " ما أنا بقارئ".
حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: ثني حجاج ، عن ابن جريج ، قال: أخبرني عمرو بن دينار أنه سمع عكرمة ، عن ابن عباس ، قال: والله ما أدري ما حنانا. فصل: إعراب الآية رقم (7):|نداء الإيمان. وللعرب في حنانك لغتان: حنانك يا ربنا ، وحنانيك; كما قال طرفة بن العبد في حنانيك: أبا منذر أفنيت فاستبق بعضنا حنانيك بعض الشر أهون من بعض وقال امرؤ القيس في اللغة الأخرى: [ ص: 158] ويمنحها بنو شمجى بن جرم معيزهم حنانك ذا الحنان وقد اختلف أهل العربية في "حنانيك" فقال بعضهم: هو تثنية "حنان". وقال آخرون: بل هي لغة ليست بتثنية; قالوا: وذلك كقولهم: حواليك; وكما قال الشاعر: ضربا هذا ذيك وطعنا وخضا وقد سوى بين جميع ذلك الذين قالوا حنانيك تثنية ، في أن كل ذلك تثنية. وأصل ذلك أعني الحنان ، من قول القائل: حن فلان إلى كذا وذلك إذا ارتاح إليه واشتاق ، ثم يقال: تحنن فلان على فلان ، إذا وصف بالتعطف عليه والرقة به ، والرحمة له ، كما قال الشاعر: تحنن علي هداك المليك فإن لكل مقام مقالا بمعنى: تعطف علي. فالحنان: مصدر من قول القائل: حن فلان على فلان ، يقال منه: حننت عليه ، فأنا أحن عليه حنينا وحنانا ، ومن ذلك قيل لزوجة الرجل: حنته ، لتحننه عليها وتعطفه ، كما قال الراجز: [ ص: 159] وليلة ذات دجى سريت ولم تضرني حنة وبيت وقوله: ( وزكاة) يقول تعالى ذكره: وآتينا يحيى الحكم صبيا ، وزكاة: وهو الطهارة من الذنوب ، واستعمال بدنه في طاعة ربه ، فالزكاة عطف على الحكم من قوله ( وآتيناه الحكم).
{وَلَمْ يَكُن جَبَّاراً عَصِيّاً} كما هي حال الكثيرين ممن يحتلون المواقع المتقدمة في المجتمع؛ إذ إن مواقعهم تلك تدفعهم إلى الشعور بالقوة المستعلية والجبروت المتكبر الذي لا يرون معه لأحد عليهم حقاً، ويرون لأنفسهم كل الحق على الآخرين. بل هو، على العكس من ذلك، مجرد إنسان طيب متواضع يرى للناس الحق عليه في ما قد يراه لنفسه أو في ما لا يراه لها، فيتعهدهم إلى مواقع الهدى والرشاد، وبذلك لم يكن خلقه قاسياً عصياً، بل كان رؤوفاً رحيماً ليناً في ما يصادفه من قضايا الناس وآلامهم، وتلك هي روحية السلام الذي يمثل الأمن الروحي في حياته الفردية وفي حياته الاجتماعية، في الدنيا والآخرة. {وَسَلامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ} فأراده الله أن يكون محلاً لكرامته، وموضعاً لرحمته، {وَيَوْمَ يَمُوتُ} حيث ينتقل إلى رحاب الله وفي روحه كل مشاعر السلام للناس وللحياة، {وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَياً} حيث يعيش هناك السلام المنفتح على الله، فيقوده ذلك إلى رحاب الجنة التي هي دار السلام.
إن أتباع الرسالات وأهل الدين وكل من يريد أن يقبل على منهج الله، عليهم أن يعرفوا أن المنهج سوف يخرجهم مما ألفوا، ومن كثير مما يهوون ويحبون، ولابد أن يقبلوا على المنهج بقوة وعزم ليستطيعوا أن يتغلبوا على العادة والهوى. لا فرق في ذلك بين التوراة التي أمر موسى ويحيى وأتباعهما من بني إسرائيل بأن يأخذوها بقوة، وبين القرآن الذي أنزله الله على محمد صلى الله عليه وسلم، فكلاهما منهج الله وشرعه ودينه وأمره.. فنحن المسلمين مأمورون أيضا بأن نأخذ القرآن بقوة يعني بجد وحزم وعزم، وأن نأخذ تكاليفه بصرامة و عدم تخاذل، (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً) (البقرة: 208)، ( وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ) (الأحزاب: 36). إنما الجد العمل إن أخذ الكتاب بقوة معناه الجد في التطبيق، والاستجابة للأمر والنهي بالطاعة فعلا وتركا.. ولا مجال هنا للوقوف عند تشقيق الكلام وكثرة القيل والقال، واستنزاف الأوقات، وإهدار الطاقات على حساب الفعل والتطبيق الحقيقي. أخذ الكتاب بقوة معناه الانطلاق في العمل والتقليل من الكلام، فإن من الخذلان أن يفتح للإنسان باب القول ويسد عليه باب العمل، "دخَلَ الحسَنُ البَصريُّ رحمَه اللهُ المسجِدَ، فقعَدَ إلى جَنبِ حَلْقةٍ يَتكلَّمونَ، فأنصَتَ لحديثِهم، ثم قال: هؤلاء قومٌ ملُّوا العِبادةَ، ووجَدوا الكلامَ أهونَ عليهم، وقلَّ وَرَعُهم فتَكلَّموا».
- طرد الكسل والمسارعة فيما أمر الله سبحانه وتعالى به ، فقد قال: ( وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة) وقد روى مسلم في "صحيحه" من حديث أبي سعيد - رضِي الله عنْه - أن النبيَّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - قال: ((لا يزال قومٌ يَتأخَّرون حتى يُؤَخِّرهم الله)). وقال الشاعر: إِذَا هَبَّتْ رِيَاحُكَ فَاغْتَنِمْهَا فَإِنَّ لِكُلِّ خَافِقَةٍ سُكُونْ وإذا دعتك نفسك بعد كل هذا للتخاذل والابتعاد عن كتاب الله تذكر مدح الله سبحانه وتعالى لمن أقبل على كتاب الله وتمسك به في قوله: ( والذين يمسكون بالكتاب وأقاموا الصلاة إنا لا نضيع أجر المصلحين) هذا ما تيسر إيراده في هذه الآية والحمد لله ربّ العالمين وصلى الله على محمدٍ وآله وصحبه وسلم. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ - تفسير ابن كثير. - التحرير والتنوير للطاهر ابن عاشور. - تفسير أضواء البيان للأمين الشنقيطي. - تفسير الطبري. - المعجم اللغوي. - أقوال ابن القيم.