مدينة جـامعية نموذجية بمعايير عالمية داعمة لبناء مجتمع المعرفة. مزيد دراسة و تصميم و تنفيذ مشاريع الجامعة و تشغيل و صيانة المدينة الجامعية و ضمان أعلى متطلبات السلامة و الأمن للمرافق و المنشآت و الافراد و تقديم دعم فني و تقني لتطوير و تحسين المرافق و المنشآت لتوفير أفضل بيئة محفزة لمنسوبي الجامعة تحقق مبادئ التنمية المستدامة لخدمة البيئة و المجتمع. تطوير مرافق و خدمات متكاملة و متميزة. ضمان تطبيق معايير السلامة و الأمن. تحسين كفاءة تشغيل وصيانة مرافق ومنشآت الجامعية تطوير بيئة أكاديمية مستدامة برؤية مستقبلية. مشروع جامعة الملك سعودي. تطبيق معايير و مفاهيم الجودة الشاملة لكافة أنشطة الوكالة. التوظيف الأمثل للموارد المالية أتمتة كافة اعمال الوكالة بإس مزيد
هذا وقد دشن معاليه، «استديو الابداع»، الذي أنشاته عمادة شؤون الطلاب، بحضور وكيل الجامعة للشؤون التعليمية والأكاديمية الدكتور محمد النمي، حيث شاركا بكلمة افتتاحية.
صندوق ادخار أما الطالب تركي قيسي فأكد أن صندوق الطلاب من وجهة نظره هو بمثابة صندوق ادخار يقتص عشرة ريالات من مكافأة الطالب لدعمه في أكثر من مجال من المجالات التي تسهل عليه مسيرته الدراسية. ********* الإجابة العلمية أنشئ صندوق الطلاب لتقديم خدمات وبرامج لطلبة الجامعة وفق أهداف محددة، وصدرت أول لائحة له بناءً على قرار المجلس الأعلى لرابطة الطلاب بتاريخ 12/2/1388هـ ووافق على القرار وكيل الجامعة «الرئيس الأعلى للرابطة» بتاريخ 24/3/1388هـ، وكان الصندوق يتبع لرابطة طلاب الجامعة وضمن اختصاصات اللجنة الاجتماعية العامة بالجامعة، وبعد استحداث عمادة شؤون الطلاب عام 1393هـ ولما كان من أهم أهدافها توفير الرعاية الاجتماعية والاحتياجات المادية لطلبة الجامعة، فقد انتقلت تبعية الصندوق إلى عمادة شؤون الطلاب بقرار من المجلس الأعلى للجامعة عام 1394هـ. وظايفنا | مركز الدراسات والبحوث القانونية يوفر وظائف شاغرة لحملة البكالوريوس. مهام إدارة الصندوق - التنسيق مع الجهات ذات العلاقة داخل العمادة لدعم الأنشطة في الكليات والعمادة مثل «الأنشطة الرياضية والثقافية والاجتماعية ومراكز تنمية المهارات والشراكة الطلابية.... الخ». - الإشراف على تقديم السلف والإعانات لطلبة الجامعة. - الإشراف على إعداد الميزانية التقديرية لصندوق الطلاب.
جامعة الملك سعود جامعة الملك سعود ،تعتبر جامعة الملك سعود من أهم الجامعات في المملكة العربية السعودية، فقد تأسست عام 1957، وهي ثاني جامعة في المملكة العربية السعودية بعد جامعة أم القرى. من حيث المساحة، تعد الجامعة ثاني أكبر جامعة في العالم، حيث تم تخصيص 1٪ من الميزانية الوطنية للجامعة، وتصنف الجامعة ضمن أفضل 200 جامعة في العالم وتحتل المرتبة 42 بين الجامعات الآسيوية. يوجد بمدينة الرياض والحرم الجامعي مدينة تعليمية شاملة وطبية ورياضية تضم 24 كلية وكليات مهنية صحية وعلمية وإنسانية، منها: الكليات الصحية: الطب البشري، طب الأسنان، العلوم الطبية التطبيقية، كلية التمريض، وكلية طب الطوارئ، مستشفى الأمير سلطان. الكليات العلمية: كلية العلوم، كلية الهندسة، كلية الهندسة المعمارية، كلية التخطيط، كلية علوم الحاسب والمعلومات، كلية إدارة الأعمال وكلية علوم الأغذية والزراعة. كلية العلوم الإنسانية: بما في ذلك كلية الآداب، كلية التربية، كلية الحقوق، كلية العلوم السياسية، كلية اللغات والترجمة، كلية السياحة والآثار، كلية الرياضة، وكلية البحوث التطبيقية وخدمة المجتمع. مشروع مصحف جامعه الملك سعود. تمتلك الجامعة مكتبة ضخمة تضم 2،065. 863 مجلداً وأغراض من سفن المعلومات المختلفة، وتبلغ المساحة الإجمالية لمكتبة الجامعة حوالي 62634 مترًا مربعًا، وتحتوي على 6.
خطوات التقديم الدخول على بوابة القبول الإلكتروني للدراسات العليا. تسجيل طلب جديد. تعبئة البيانات المطلوبة. تصل المستفيد رسالة بها اسم المستخدم وكلمة المرور. يدخل المستفيد بالبيانات المطلوبة. اختيار طلب التقديم على الدراسات العليا. تعبئة البيانات كاملة. إرسال الطلب. طباعة الاستمارة.
حكم استقبال القبلة عند قضاء الحاجة ؟ في البداية قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: «لا تستقبلوا القبلة بغائط ولا بول، ولكن شرقوا أو غربوا»، فيتضح من خلال الحديث الشريف أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن استقبال القبلة عند قضاء الحاجة، لكن هذا الحديث جاء لظروف كانت وقت النبي صلى الله عليه وسلم، لأنه مع مرور الزمن تختلف الظروف و الأوضاع فيجتهد العلماء في هذه المسائل من خلال القياس. الأحاديث الصحيحة في النهي عن استقبال القبلة واستدبارها حول قضاء الحاجة كثيرة، تدل على تحريم استقبال القبلة واستدبارها عند قضاء الحاجة؛ البول أو الغائط، وهذا في الصحراء، وهو أمر واضح وهو الحق، لأن الأحاديث صريحة في ذلك، فلا ينبغي ولا يجوز أبداً استقبال القبلة واستدبارها في الصحراء بالبول أو الغائط، أما في البنيان فاختلف العلماء في ذلك، فقال بعضهم: يجوز في البناء؛ لأنه ثبت عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- «أنه في بيت حفصة قضى حاجته مستقبل الشام، مستدبر الكعبة».
ولما رواه أبو هريرة رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال: «إذا جَلَسَ أحدكم على حَاجَتِهِ فلا يَسْتَقْبِلْ الْقِبْلَةَ ولا يَسْتَدْبِرْهَا»(6). قالوا: ولأن المنع لأجل تعظيم القبلة وهو موجود في الصحراء والبنيان، فالجواز في البنيان إن كان لوجود الحائل فهو موجود في الصحراء في البلاد النائية؛ لأن بينها وبين الكعبة جبالاً وأودية وغير ذلك، لا سيما عند من يقول بكروية الأرض فإنه لا موازاة إذ ذاك بالكلية. المفتي: الشيخ الدكتور ياسر النجار الدمياطي، مؤلف موسوعة الفقه على المذاهب الأربعة ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) رواه البخاري (148) ومسلم (226). (2) رواه أبو داود (11) وحسنه الألباني في صحيح سنن أبي داود (8). (3) شرح مسلم للنووي (3/127) والمجموع (2/96) وينظر: عمـدة القارئ (2/277) والاخـتيار (1/37) والدر المختار (1/342) والمدونة (1/26) والاستذكار (2/443/445) ومواهب الجليل (1/279) والذخيرة (1/204/205) والأوسط (1/324/327) والمجموع (2/96) والمغني (1/206/207) والكافي (1/50)الإنصـاف (1/100/101) والتنقيح (1/88) والإفصاح (1/70/71) وفتح الباري (1/296). حكم استقبال القبلة عند قضاء الحاجة في البيت - إسلام ويب - مركز الفتوى. (4) رواه البخاري (386) ومسلم (264). (5) رواه مسلم (262).
وقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لا يقبل الله صلاةً بغير طُهُور، ولا صدقة من غُلُول». وقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لا يقبل الله صلاة من أحدث حتى يتوضأ». ولم ينقل عن أحد من المسلمين في ذلك خلاف، فثبتت بذلك مشروعية الوضوء: بالكتاب، والسنة، والإجماع. ص325 - كتاب الأحكام الفقهية التي قيل فيها بالنسخ وأثر ذلك في اختلاف الفقهاء - المطلب الثاني استقبال القبلة واستدبارها عند قضاء الحاجة - المكتبة الشاملة. وأما على مَنْ يجب: فيجب على المسلم البالغ العاقل إذا أراد الصلاة وما في حكمها. وأما متى يجب؟ فإذا دخل وقت الصلاة أو أراد الإنسان الفعل الذي يشترط له الوضوء، وإن لم يكن ذلك متعلقاً بوقت، كالطواف ومس المصحف.
وقد قال ابن عمر: إنما نهى عن ذلك في الفضاء، فإذا كان بينك وبين القبلة شيءٌ يستُرُك، فلا بأس به؛ رواه أبو داود وغيره. وقد سُئِل الشعبي عن اختلاف الحديثين - حديث ابن عمر أنه رآه يستدبر القِبلة، وحديث أبي هريرة في النهي - فقال: صدقا جميعًا، أما قول أبي هريرة، فهو في الصحراء. وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث عن الاستنجاء بأقلَّ من ثلاثة أحجار، وهذا لمن يريد الاقتصار على الأحجار في الاستنجاء، والسُّنة قد وردت بالاستنجاء بالماء، كما وردت أنه صلى الله عليه وسلم اقتصر على الأحجار. وأما النهي عن الاستنجاء بالرجيع أو العظم، فلأنها من طعام الجن، فقد أخرج مسلم عن ابن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للجن لما سألوه الزاد: ((لكم كلُّ عظمٍ ذُكِر اسم الله تعالى عليه أوفر ما يكون لحمًا، وكل بَعْرة علف لدوابِّكم)). ما يفيده الحديث: 1- أنه يحرم استقبال القبلة أو استدبارها - عند قضاء الحاجة في الفضاء -. 2- وأنه لا يجوز الاستنجاء باليمين، وقد تقدَّم. 3- وأنه لا بد من الاستنجاء بثلاثة أحجار عند الاقتصار على الحجارة. 4- وأنه يَحرُم الاستنجاء بالرجيع أو العظم.
وإلى هذا ذهب كثير من أهل العلم؛ جمعًا بين الأدلة، بحمل حديث أبي هريرة ونحوه على ما إذا كان قضاء الحاجة في الفصاء بلا ساتر، وحديث جابر بن عبد الله وابن عمر رضي الله عنهم على ما إذا كان في بنيان أو مع ساتر بينه وبين القبلة؛ ومن هذا يعلم جواز استقبال القبلة واستدبارها في قضاء الحاجة في المباني وكنفها.