رواه البخاري. والأحاديث التي جاء فيها ذِكر الخيلاء جاء فيها تشديد العقوبة ، كما في قوه صلى الله عليه وسلم: من جرّ ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة. وقوله صلى الله عليه وسلم: لا ينظر الله يوم القيامة إلى من جرّ إزاره بطرا. وفقه الإمام البخاري في تبويبه ، ولذا بوّب على أحاديث الإسبال بقوله: باب ما أسفل من الكعبين فهو في النار. ما أسفل الكعبين فهو في النار، ما المقصود بهذا الحديث؟ : www.منقول.com. وبوّب على الأحاديث الأخرى التي فيها التشديد بقوله: باب من جر ثوبه من الخيلاء. ولو كان يُحمل المطلق على المقيّد هنا لما فرّق بين الأحاديث. والحديث الذي استدلّ به على جواز الإسبال ليس فيه مستمسك له لعدة اعتبارات: الأول: أن الحديث رواه البخاري في فضائل أبي بكر رضي الله عنه ، بلفظ: من جرّ ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة. فقال أبو بكر: إن أحد شقي ثوبي يسترخي إلا أن أتعاهد ذلك منه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنك لست تصنع ذلك خيلاء. ثانياً: هذه تزكية من النبي صلى الله عليه وسلم لأبي بكر ، فمن يُزكِّي غيره على أنه لا يفعله خيلاء ؟ ثالثاً: فرق بين من يتعمّد إرخاء ثوبه وإطالة ثيابه أو سراويله تحت الكعبين ، وبين من يسترخي إزاره ، ثم يتعاهده ويرفعه. وأبو بكر رضي الله عنه إنما حصل ذلك منه لأنه كان نحيل الجسم فلا يتماسك الإزار على حقويه ، وهو مع ذلك يتعاهد إزاره ، كلما استرخى رفعه.
إخوة الإسلام: أمرُ الإسبال جدُّ خطير يجب عدم التهاون به كما لم يتهاون به الصحابة رضوان الله عليهم، ولنا في قصة مقتل عمر درس عظيم، فالقصة كما رواها لنا البخاري في صحيحه عن عمرو بن ميمون وهو حديث طويل والشاهد منه، جاء رجل شاب... ، فلما أدبر إذا إزاره يمس الأرض، قال عمر: ردّوا علي الغلام، قال: يا ابن أخي، أرفع ثوبك، فإنه أنقى لثوبك وأتقى لربك. الله أكبر.. وهو يغادر الدنيا لم يترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، لو كان في زماننا لقالوا: الآن والأمة في خطر والأعداء متكالبة علينا! فنقول أين فقه عمر من فقه هؤلاء.. والله ما نرى هذه الاجتهادات إلا من مداخل الشيطان.. والله المستعان. وأخيرًا.. لا فرق بين الإسبال لخيلاء ولغير الخيلاء للأحاديث المتقدمة، وإنما إثم الخيلاء يكون أكبر من الذي يجره دون قصد الخيلاء، فعقوبة القصد للخيلاء أن لا ينظر الله إليه يوم القيامة ولا يزكيه وله عذاب أليم.. وأما إذا لم يقصد به الخيلاء فعقوبته أن يعذب في ما نزل من الكعبين بالنار. ويحرم الإسبال للأمور التالية: الوعيد بالنار لمن أسبل للخيلاء ولغير الخيلاء كما تقدم في الأحاديث. الأمر برفع الثوب إلى نصف الساق أو فوق الكعبين.
فتح الباري " ( 10 / 257). قال الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله –: الإسبال حرام ومنكر سواء كان ذلك في القميص أو الإزار أو السراويل أو البشت ، وهو ما تجاوز الكعبين لقول النبي صلى الله عليه وسلم " ما أسفل من الكعبين من الإزار فهو في النار " رواه البخاري …. " فتاوى إسلامية " ( 4 / 240). قال الشيخ ابن عثيمين – رحمه الله –: إسبال الملابس للرجال محرَّم سواء كان للخيلاء أو لغير الخيلاء ، ولكن إذا كان للخيلاء فإن عقوبته أشد وأعظم … " فتاوى إسلامية " ( 4 / 238). والله أعلم
وكان المرحوم عبد الله فندي السعيد الشمري، قد خرج من السجن بعد خمس سنوات من التقاضي حكمت هيئة من القضاة بإدانة الشمري بجريمة القتل الخطأ، وألزمته بدفع الدية الشرعية لأسرة القتيل، قبل أن يُفرج عنه ليحتفل بزواجه، إلا أن أفراحه لم تدم طويلاً فبعد نحو عامين من زواجه أُلقي القبض عليه من جديد، وأُودع السجن، وأُعيدت محاكمته بناءً على طلب ذوي القتيل، وحُكم عليه هذه المرة بالقصاص. وأسندت إدارة سجون حائل رئاسة العنبر المثالي في سجن حائل للشمري؛ نظير الدور الذي أدّاه خلال فترة سجنه من حثّ عشرات السجناء على حفظ القرآن الكريم، وإقناع السجناء المدخنين بالإقلاع عنه؛ ما جعل معظم السجناء يحفظون القرآن الكريم، كما أن تميزه سلوكيًا داخل السجن كان له تأثير بالغ في تحسُّن سلوك المئات من السجناء. وسيطرت طوال الـ24 ساعة الماضية مشاعر الحزن على كثير من المواطنين المتعاطفين مع قضية الشمري عقب تنفيذ الحكم، في حين امتلاء جامع برزان بالمصلين للصلاة على الميت صلاة العصر قبل أن تنتقل الجموع لمقبرة صديان لحضور مراسم دفن عبد الله فندي السعيد الشمري في مشهد مهيب قل أن يتكرر.
بعد ثبوت وفاته بصدمة عصبية حسب تقريرالطبيب الشرعي بالمستشفى وأن العصى ليست أداة قتل كما هو معروف شرعا وحدث مثلها في عهد الرسول وحكم بالدية بعدل المداولة في المحاكم تم الحكم ع عبدالله بالقتل شبه العمد والدية وصدق من هيئة التمييز ومجلس القضاء الأعلى ودفع الدية وخرج من السجن.. خرج عبدالله بحكم شرعي يثبت براءته من القتل عام ١٤١٠وعاش حياته وتزوج وأنجب إبنته البكر وبعد سنة وثمانية أشهر تم القبض عليه مرة أخرى وسجن! أي حكم شرعي إذا صدق من مجلس القضاء الأعلى لا ينقضه إلا إثنان الملك ورئيس مجلس القضاء الأعلى وكان اللحيدان ورفض النقض ولكن من الذي نقض..! أخذ الشيخ صالح اللحيدان إجازة وأخذ مكانه واحد وبعد واسطات تم نقض الحكم مع أنه لايوجد سبب لنقض حكم مصدق وقال ذلك الشيخ المالكي في العربية بعد عودة عبدالله إلى السجن تمت محاكمته مرة أخرى وفي جلسة واحدة تم الحكم عليه بالقتل العمد حيث تغيرت حيثيات القضية أتهموه أنه ضرب بحديدة بعد الحكم عليه قال لي عبدالله أنهم في المحكمة قالوا له وقع ع أقولك فوقع ففتح آخر الصفحة للصفحة الأخرى قالوا وقع سألهم قالوا صورة فوقع..! 104 يؤدون العمرة عن عبدالله فندي الشمري , شيك بمليون ريال لاسرة عبدالله فندي الشمري. الصورة تبين أنها موافقته ع الحكم بالقصاص ولا يستطيع الموافق ع الحكم الإستئناف وهذي إلعوبة كبرى في القضاء كيف يوافق ع قصاصه.!
انتهى.
# 1 5 - 2 - 2013 SMS ~ [ +] ؛؛ يالله أجعل وفاتـي في صـــلاة ؛؛ ؛؛ بين سجده و تسبيح و ركــوع ؛؛ ؛؛ ؛؛ و اجعل آخر كلامي في الحيـاة ؛؛ ؛؛ لفظ قول الشهاده في خشــوع ؛؛ عضويتي » 2730 جيت فيذا » 23 - 12 - 2012 آخر حضور » 28 - 1 - 2018 (11:26 AM) فترةالاقامة » 3415يوم النشاط اليومي » 10.
وعن تلقي أبناء الفقيد لخبر قصاص والدهم، قال الشمري إن: "الفقيد أثناء خروجه من السجن إلى ساحة القصاص، طمأن أبناءه بأنه خارج للمستشفى وسيعود بعد العلاج، ليقينه – رحمه الله – بمتابعة أبنائه لوضعه ذلك اليوم، وليطمئنهم حتى يعرفوا من عقلاء قومه خبر قصاصه، إلا أن أحد زملاء أحمد –هداه الله – اتصل به فور تنفيذ حكم القصاص، مخبراً إياه بأنه تم تنفيذ الحكم بوالده؛ مما حدا بنقل أحمد للمستشفى بعد تعرضه لحالة إغماء". وأضاف الشمري: "كنا قد خططنا لإخبار أحمد وأشقائه تدريجياً بخبر تنفيذ حكم القصاص بوالدهم بطريقة أفضل، إلا أن الله شاء أن يخبرهم زميل أحمد بطريقة أخرى"، وتابع "لقد تلقت زوجة الفقيد وبناته خبر تنفيذ الحكم بكل صبر وثبات". قصة قصاص عبدالله فندي الشمري , قصة عبدالله فندي الشمري , تفاصيل قصة عبدالله الشمري. وأشار الشمري إلى أن "الفقيد كان منذ يومين وحتى قبل تنفيذ حكم القصاص به بساعة، يتدخل في محاولة إعتاق رقبة سجين آخر محكوم عليه بالقصاص داخل سجن حائل العام، وكان يُذِّكر من له الحق بأن يتنازل لوجه الله، موضحاً له أنه – أي عبدالله – لا يدري هل سيبقى أو ينفذ به القصاص الذي ينتظره ورفيقه في السجن". وذكر خال أبناء الفقيد أنه كان موجوداً أثناء التنفيذ في الساحة، مشيراً إلى أن عبدالله نزل إلى الساحة بقوة جأش عظيمة، ودون خوف يُذكر، كما أنه أثناء الاستعداد للحظة تنفيذ القصاص لم يصب بالانهيار الذي عادة ما ينتاب من يُنفذ بهم أحكام القصاص قبل التنفيذ.
وبعد ذلك صدر الأمر بالتنفيذ عام 1429هـ. 8- ثم بعث رئيس فرنسا والحكومة البلجيكية طلباً بتعليق التنفيذ وإعادة النظر في القضية!! فصد أمر بإعادة القضية والنظر فيها وأحيلت للمحكمة العليا التي أصدرت قرارا بأن الحكم مستكملا لإجراءاته النظامية والشرعية وأن الحكم صحيح. (وهنا يبرز تساؤل أين استقلال وسيادة القضاء في السعودية، ولماذا لم ترفض هذه التدخلات الأجنبية الكافرة أيضاً). 9- وبعد ثلاث سنوات صدر مر بالتنفيذ ثم تم تأجيله ثم صدر أمر آخر بالتنفيذ في 1434هـ. 10- وكان مجموع التأجيلات 18 مرة. *علما بأن أهل القاتل لم يعارضوا الحكم بالقتل قصاصا وإنما يدعون وجود تنازل عنه، ومرة يدعون وجود وارث لم ينظر بشأنه وكلها دعاوي غير صحيحة لم تثبت قضاءاً. وقد سعى في تأليب الرأي العام أحد سماسرة الدماء المشهورين ممن يدعي الا;نتساب للدعاة -ربما كان خائفا على نسبته من الأموال التي يجمعها بدعوى إقناع أهل القتيل بالصلح! عبدالله فندي الشمري إلى الفيحاء. - وقد ظهر في قناة العربية ، وافترى بأن الحكم فيه تجاوزات شرعية ونظامية ، وأن المحكمة العليا أصرت على هذه التجاوزات وأيدت الحكم!!.. وقد ولغ بعض الناس في عرض أولياء الدم وكأنهم لم يفجعوا قبلا; بقتل ابنهم ونسي البعض أن الله قد جعل لأولياء المقتول سلطانا ، وكأنهم بذا يعارضون أمر الله منساقين بكل سذاجة خلف العاطفة وقد بسط عليهم الجهل جلبابه ولو أعملوا عقولهم قليلا; ووضعوا أنفسهم محل أهل القتيل لبان لهم الأمر.
وصدر أمر سام يقضي بإنفاذ ما تقرر شرعاً وصُدق من مرجعه بحق الشمري. وأسندت إدارة سجون حائل رئاسة العنبر المثالي في سجن حائل للشمري نظير الدور الذي أدّاه خلال فترة سجنه من حث عشرات السجناء على حفظ القرآن الكريم، وإقناع السجناء المدخنين بالإقلاع عنه؛ ما جعل معظم السجناء يحفظون القرآن الكريم، كما أن تميزه سلوكياً داخل السجن كان له تأثيرٌ بالغٌ في تحسُّن سلوك المئات من السجناء.