وقد أعد مرسوم ملكي بذلك. ومن أبرز ملامح هذا الاتفاق: يتعاون الطرفان على مكافحة الجريمة بجميع أشكالها وصورها، كما يتعاونان في مجال التدريب الأمني من خلال عدد من الآليات منها البرامج والدورات التدريبية، وتبادل اللقاءات والزيارات. بعد الاطلاع على ما رفعه رئيس الهيئة العامة للسياحة والآثار، وبعد النظر في قرار مجلس الشورى رقم (118/ 62) وتاريخ 3/ 1/ 1436هـ وافق مجلس الوزراء على مذكرة تفاهم للتعاون في مجال السياحة بين الهيئة العامة للسياحة والآثار في المملكة العربية السعودية ووزارة السياحة في الجمهورية اليونانية، الموقع عليها في مدينة الرياض بتاريخ 10 / 4 / 1435هـ. بعد الاطلاع على ما رفعه وزير العدل، وافق مجلس الوزراء على اللائحة التنفيذية لنظام الإجراءات الجزائية، الصادر بالمرسوم الملكي رقم (م / 2) وتاريخ 22/ 1/ 1435هـ. رقم مستشفى المغربي الرياضية. وتتضمن اللائحة التنفيذية لنظام الإجراءات الجزائية أحكاماً تنفيذية خاصة بإجراءات الاستدلال والقبض على المتهمين وتفتيش الأشخاص والمساكن وإجراءات التحقيق، وأحكاماً أخرى ذات علاقة بالعمل القضائي وإجراءاته المتعددة. وافق مجلس الوزراء على تفويض وزير المالية باتخاذ ما يلزم في شأن الانسحاب من اتفاقية إنشاء المكتب الدولي للتعريفات الجمركية الموقعة بتاريخ 5 / 7 / 1890م، و(البروتوكول) المعدل لها الموقع بتاريخ 16 / 12 / 1949م، ومن ثم رفع ما يتم التوصل إليه.
7 - تعيين خالد بن إبراهيم بن عبدالعزيز المرشود على وظيفة (مدير عام فرع الوزارة بمنطقة عسير) بالمرتبة الرابعة عشرة بوزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد. 8 - تعيين محمد بن صالح بن عبدالرحمن الرويتع على وظيفة (مدير عام جمرك ميناء ينبع) بالمرتبة الرابعة عشرة بمصلحة الجمارك العامة. رقم مستشفى المغربي الرياض المالية. كما اطلع مجلس الوزراء على تقارير سنوية لصندوق التنمية الصناعية السعودي، والمؤسسة العامة للخطوط الجوية العربية السعودية، عن أعوام مالية سابقة، وقد أحاط المجلس علماً بما جاء فيها، ووجه حيالها بما رآه. هذا، وسترفع الأمانة العامة لمجلس الوزراء نتائج هذه الجلسة إلى مقام خادم الحرمين الشريفين ليتفضل بالتوجيه حيالها بما يراه النظر الكريم.
وأطلع سمو ولي العهد المجلس على نتائج جلسة المباحثات الرسمية التي عقدها مع رئيس جمهورية فنزويلا. رقم مستشفى المغربي الرياض دراسة لآثار التغير. وأوضح وزير الثقافة والإعلام الدكتور عبدالعزيز بن عبدالله الخضيري أن المجلس ثمن المضامين التي اشتمل عليها خطاب خادم الحرمين الشريفين الذي ألقاه نيابة عنه سمو ولي العهد، في افتتاح أعمال السنة الثالثة من الدورة السادسة لمجلس الشورى، الثلاثاء الماضي، وعد مجلس الوزراء ما تضمنه خطاب خادم الحرمين الشريفين من رؤية ورسالة وأهداف كبرى، وتأكيده أن المملكة ستبقى مدافعة عن مصالحها الاقتصادية ومكانتها العالمية، ضمن منظور وطني يراعي متطلبات رفاهية المواطن ومصالح أجيال الحاضر والمستقبل؛ استراتيجية عمل يلتزم بها في أعماله وتعامله وأدائه على مختلف الصعد. كما عد ما تضمنه الخطاب من رؤى وتوجيهات سامية، برنامجا متكاملاً؛ لما تناوله من مرتكزات أساسية تقوم عليها سياسة المملكة الداخلية والخارجية، ومواقفها الثابتة من القضايا العربية والإسلامية والدولية الراهنة. وأشار وزير الثقافة والإعلام إلى أن مجلس الوزراء نوه بما حققه مجلس الشورى، من إسهامات في البناء والتنمية، من خلال مبادرات بناءة وآراء سديدة وتوصيات موفقة، جعلت منه شريكاً مهماً في عملية التنمية التي تعيشها المملكة.
مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا ۚ بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ ۚ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (5) يقول تعالى ذاما لليهود الذين أعطوا التوراة وحملوها للعمل بها ، فلم يعملوا بها ، مثلهم في ذلك كمثل الحمار يحمل أسفارا ، أي: كمثل الحمار إذا حمل كتبا لا يدري ما فيها ، فهو يحملها حملا حسيا ولا يدري ما عليه. وكذلك هؤلاء في حملهم الكتاب الذي أوتوه ، حفظوه لفظا ولم يفهموه ولا عملوا بمقتضاه ، بل أولوه وحرفوه وبدلوه ، فهم أسوأ حالا من الحمير; لأن الحمار لا فهم له ، وهؤلاء لهم فهوم لم يستعملوها; ولهذا قال في الآية الأخرى: ( أولئك كالأنعام بل هم أضل أولئك هم الغافلون) [ الأعراف: 179] وقال ها هنا: ( بئس مثل القوم الذين كذبوا بآيات الله والله لا يهدي القوم الظالمين) وقال الإمام أحمد رحمه الله: حدثنا ابن نمير ، عن مجالد ، عن الشعبي ، عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " من تكلم يوم الجمعة والإمام يخطب ، فهو كمثل الحمار يحمل أسفارا ، والذي يقول له " أنصت " ، ليس له جمعة "
المشبه بالحمار يحمل اسفارا تفسير من هم، التشبيه يعتبر من الأمور البلاغية في اللغة العربية، هو عبارة عن صفة مشتركة بين شيئين، أو أمرين، والغرض من التشبيه في اللغة هو البلاغة، والفصاحة، والاتيان بأجمل المعاني، ولتشبيه أركان منها: المشبه، والمشبه به، وأركان التشبيه، فالقران الكريم يحمل في طياته الكثير من التشبيهات، والعبارات البلاغية الجميلة، فهو يحتوي على كثير من قصص الأقوام السابقة، والكثير من الأحكام الشرعية، والفقهية، وهنا سنتعرف على المشبه بالحمار يحمل اسفارا. من هم المشبهين بالحمار يحمل اسفارا ذكرت هذه الآية في سورة الجمعة" مثل الذين حملوا التوراة كمثل الحمار يحمل أسفارا"، فتفسير هذه الآية هو، كان هناك قوم اتتهم الرسل بالتوراة لكي يدعونهم لدين الله، ولهدايتهم، ولتعريفهم طريق الحق والصلاح، ولكن هؤلاء القوم أبوا الفهم، ورفضوا سماع كلام الرسل واتباع دين الحق، وبقوا على الباطل واعماله، ولم يستجيبوا لكلام الله ولرسله، فما كان من القران الا أن يشبههم بالحمار الذين يحمل على عاتقه الكثير من الكتب دون أن يفهم ماذا يحمل وأين يذهب، وهم كذلك معهم التوراة ولم يفهموا منها شيء، فتم وصفهم بالحمار الذي يحمل أسفارا.
الإجابة هي: اليهود والنصارى.
16-12-2020, 02:51 AM المشاركه # 1 عضو هوامير المميز تاريخ التسجيل: Jun 2020 المشاركات: 2, 807. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لا حظتُ أن البعض هنا ، لا يجيد إلا النسخ واللصق، ولكن إذا تكلم وأبدى رأيه في موضوعٍ ما، تتعجب من تمكن الجهل والدلاخة منه، وكأنه كذاك الذي ضُرب لليهود مثلًا! فلا يكاد يتكلم بكلام إلا عاد عليه، ولا يتحدث عن أمرٍ من تلقاء نفسه، إلا وتحدث بالخطأ والجهل! وأحيانًا يكذب وإذا فُضح عاند وأصر على كذبه، ويطعن في أئمة من أئمة الحديث ، وفي علماء من علماء أهل السنة والجماعة دون أن يشعر! فتنظر إلى منقولاته فتجد فيها تفسير للقرآن الكريم، وشرح لأحاديث النبي الأمين عليه الصلاة والسلام ، فتتعجب من حاله ويحق لك أن تتعجب! فلم ينتفع بما نقله، وكشف للقراء تناقضه وجهله، وأسقط مصداقيته أمام القراء بيده!! إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الجمعة - القول في تأويل قوله تعالى "مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارا "- الجزء رقم23. فهل عاد هبنقة للحياة ؟ رحم الله ابن الجوزي <. 16-12-2020, 03:13 AM المشاركه # 2 المشاركات: 199 يا كثر الجوام ألي ينسخون ويلصقون من أقوال العلماء الأفاضل ويحرفوها عن مواضعها يحملون أسفاراً ليطفئوا نور الحقيقة وأهل الحق 16-12-2020, 01:58 PM المشاركه # 3 تاريخ التسجيل: Jun 2005 المشاركات: 52, 804 هبنّقة التاريخ حُمقهُ في أمور ( الدنيا) أمّا هبنّقة المنتدى فحمقه في أمور ( الدين) وهذه المقارنة تجعل منه أشدُ حمقاً!
تفسير مجمع البيان - ذكر الطبرسي في تفسير هذه الآيات (1): تفسير الكاشف - ذكر محمد جواد مغنية في تفسير هذه الآيات (1): تفسير الميزان - ذكر الطباطبائي في تفسير هذه الآيات (1): تفسير الامثل - ذكر الشيخ ناصر مكارم الشيرازي في تفسير هذه الآيات (1):