الخلاصة من القصة: اعمل الخير مهما كان ناقصا او قليلا من وجهة نظرك فانك لا تعلم كيف يكون مردودة فى الاخرة قد يكون عظيما جدا.. ادعو الله ان تقبل منا و منكم صالح الاعمال. أحصل علي المزيد من القصص الخاصة بالصحابة من خلال الرابط التالي: قصص الصحابة اتمني ان تنال علي اعجابكم.
وبعد انا فاضت روحة الى الله عز و جل ذهب الصحابة رضوان الله عليهم الى رسول الله صلى الله علية و سلم ليسألوة عن معنى هذة الكلمات الغامضة فقال لهم الذى لا ينطق عن الهوى ان هذا الرجل كان يمشى فى يوم من الايام و معة ثوب قديم فوجد مسكينا فقيرا يشكى حالة من شدة البرد و الفقر فاعطاة الثوب فلما حضرة الموت ورأى قصرا من قصور الجنة وقالت لة الملائكة هذا قصرك و عندما سأل لاى عمل عملتة ؟ قالو له لانك تصدقت ذات ليلة على مسكين بثوب فقال الرجل انه كان باليا فما بالنا لو كان جديدا ليتة كان جديدا. و فى يوم اخر كان ذاهبا للمسجد فراى مقعدا يريد ان يذهب الى المسجد فحملة حتى وصل بة الى المسجد فلما حضرتة الوفاة و راى قصرا من قصور الجنة وقالت له الملائكة هذا قصرك قال لاى عمل عملتة قالو لانك حملت مقعدا ليصلى فى المسجد فقال الرجل ان المسجد كان قريبا فما بالنا لو كان بعيدا ليتة كان بعيدا. و كان هذا الرجل فى يوم من الايام يمشى و كان معة كسرة خبز فوجد مسكينا جائعا فاعطاة جزء منة فلما حضرتة الوفاة وراى قصرا من قصور الجنة و قالت له الملائكة هذا قصرك قال لاى عمل عملتة ؟ قالو لانك تصدقت ببعض رغيف لمسكين قال الرجل انه كان بعض رغيف فما بالنا لو كان كاملا ليته كان كاملا.
وذهب عبد الله ووضع فمه على رأس هرقل وبصق عليها من دون أن يشعره فأطلق هرقل سراحه وسراح إخوانه وبعد ذلك ذهبوا إلى المدينة المنورة والتقوا بأمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقصوا عليه ما جرى، فقام عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقال: حق على كل مسلم أن يقبل رأسك يا عبد الله وأنا أبدأ بنفسي. وقام عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقبل رأس عبد الله بن حذافة رضي الله عنه إكراما لعزته ودينه.
قصة من اغرب القصص عن الصحابي الذي دفن عصاه معه في قبرة مع الشيخ بدر المشاري - YouTube
فإن يكن سبق لنا في علمه أنا نعود في ملتكم ، ولا يخفى عليه شيء كان ولا شيء هو كائن ، فلا بد من أن يكون ما قد سبق في علمه ، وإلا فإنا غير عائدين في ملتكم. وبنحو الذي قلنا في ذلك ، قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: 14853 - حدثني محمد بن الحسين قال ، حدثنا أحمد بن المفضل قال ، [ ص: 563] حدثنا أسباط ، عن السدي: ( قد افترينا على الله كذبا إن عدنا في ملتكم بعد إذ نجانا الله منها وما يكون لنا أن نعود فيها إلا أن يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شيء علما على الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق) ، يقول: ما ينبغي لنا أن نعود في شرككم بعد إذ نجانا الله منها ، إلا أن يشاء الله ربنا ، فالله لا يشاء الشرك ، ولكن نقول: إلا أن يكون الله قد علم شيئا ، فإنه وسع كل شيء علما. فصل: قال السمرقندي:|نداء الإيمان. وقوله: ( على الله توكلنا) ، يقول: على الله نعتمد في أمورنا وإليه نستند فيما تعدوننا به من شركم ، أيها القوم ، فإنه الكافي من توكل عليه. ثم فزع صلوات الله عليه إلى ربه بالدعاء على قومه إذ أيس من فلاحهم ، وانقطع رجاؤه من إذعانهم لله بالطاعة ، والإقرار له بالرسالة ، وخاف على نفسه وعلى من اتبعه من مؤمني قومه من فسقتهم العطب والهلكة بتعجيل النقمة ، فقال: ( ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق) ، يقول: احكم بيننا وبينهم بحكمك الحق الذي لا جور فيه ولا حيف ولا ظلم ، ولكنه عدل وحق ( وأنت خير الفاتحين) ، يعني: خير الحاكمين.
واعلم أنه لما تعارض استدلال الفريقين بهذه الآية وجب الرجوع إلى سائر الآيات في هذا الباب. أما قوله: {وَسِعَ رَبُّنَا كُلَّ شَيْء عِلْمًا} ففيه مسائل: المسألة الأولى: في تعلق هذا الكلام بالكلام الأول وجوه: قال القاضي: قد نقلنا عن أبي علي الجبائي أن قول شعيب: {إِلا أَن يَشَاء الله رَبُّنَا} معناه: إلا أن يخلق المصلحة في تلك العبادات، فحينئذ يكلفنا بها، والعالم بالمصالح ليس إلا من وسع علمه كل شيء، فلذلك أتبعه بهذا القول. وقال أصحابنا: وجه تعلق هذا الكلام بما قبله، هو أن القوم لما قالوا لشعيب: إما أن تخرج من قريتنا وإما أن تعود إلى ملتنا، فقال شعيب: {وَسِعَ رَبّى كُلَّ شَيْء عِلْمًا} فربما كان في علمه حصول قسم ثالث، وهو أن نبقى في هذه القرية من غير أن نعود إلى ملتكم بل يجعلكم مقهورين تحت أمرنا ذليلين خاضعين تحت حكمنا، وهذا الوجه أولى مما قاله القاضي، لأن قوله: {عَلَى الله تَوَكَّلْنَا} لائق بهذا الوجه، لا بما قاله القاضي. المسألة الثانية: قوله: {وَسِعَ رَبُّنَا كُلَّ شَيْء عِلْمًا} يدل على أنه تعالى كان عالمًا في الأزل بجميع الأشياء، لأن قوله: {وَسِعَ} فعل ماض، فيتناول كل ماض. وإذا ثبت أنه كان في الأزل عالمًا بجميع المعلومات وثبت أن تغير معلومات الله تعالى محال، لزم أنه ثبتت الأحكام وجفت الأقلام والسعيد من سعد في علم الله، والشقي من شقي في علم الله.
فاللهم افتح لنا أبواب رحمتك وفضلك، واجعلنا من مفاتيح الخير..