قتادة قال: كانت الآية تنسخ الآية وكان نبي الله يقرأ الآية والسورة وما شاء الله من السورة ثم ترفع فينسيها الله نبيه فقال الله: يقص على نبيه ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها، يقول: فيها تخفيف، فيها رخصة، فيها أمر، فيها نهى. أقول: وروى فيه أيضا في معنى الانساء روايات عديدة وجميعها مطروحة بمخالفة الكتاب كما مر في بيان قوله: أو ننسها أم تريدون أن تسئلوا رسولكم كما سئل موسى من قبل ومن يتبدل الكفر بالايمان فقد ضل سواء السبيل - 108. ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارا حسدا من عند أنفسهم من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بأمره إن الله على كل شئ قدير - 109. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - القول في تأويل قوله تعالى "بلى من أسلم وجهه لله وهو محسن "- الجزء رقم2. وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله إن الله بما تعملون بصير - 110. وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارى تلك أمانيهم قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين - 111. بلى من أسلم وجهه لله وهو محسن فله أجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون - 112. وقالت اليهود ليست النصارى على شئ وقالت النصارى ليست اليهود على شئ وهم يتلون الكتاب كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم فالله يحكم بينهم (٢٥٦) الذهاب إلى صفحة: «« «... 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261... » »»
[ ص: 512] يريد: وانجلى البازل من الأمر فتبين - وما أشبه ذلك ، إذ كان حسن كل شيء وقبحه في وجهه ، وكان في وصفها من الشيء وجهه بما تصفه به ، إبانة عن عين الشيء ونفسه. فكذلك معنى قوله جل ثناؤه: ( بلى من أسلم وجهه لله) ، إنما يعني: بلى من أسلم لله بدنه ، فخضع له بالطاعة جسده ، وهو محسن في إسلامه له جسده ، فله أجره عند ربه ، فاكتفى بذكر "الوجه" من ذكر"جسده" لدلالة الكلام على المعنى الذي أريد به بذكر "الوجه". وأما قوله: ( وهو محسن) ، فإنه يعني به: في حال إحسانه. بلى من اسلم وجهه لله وهو محسن - YouTube. وتأويل الكلام: بلى من أخلص طاعته لله وعبادته له ، محسنا في فعله ذلك.
تفسير قوله تعالى: ﴿ بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ... ﴾ قوله تعالى: ﴿ بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ﴾ [البقرة: 112]. قوله: ﴿ بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ ﴾ "بلى": حرف جواب لإثبات ما نفوه من دخول غيرهم الجنة. والمعنى: "بلى" يدخل الجنة كل من أسلم وجهه لله وهو محسن وإن لم يكن هوداً أو نصارى، و"من": شرطية، و"أسلم": فعل الشرط، وجوابه: ﴿ فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ ﴾، وربط بالفاء؛ لأنه جملة اسمية. تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١ - الصفحة ٢٥٦. ومعنى ﴿ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ ﴾ أي: توجه إلى الله بقلبه وقالبه وأخلص لله عمله، وهذا هو الشرط الأول لصحة العمل وقبوله وهو الإخلاص لله تعالى كما قال تعالى في الحديث القدسي: " أنا أغنى الشركاء عن الشرك، من عمل عملاً أشرك معي فيه غيري تركته وشركه " [1]. ﴿ وَهُوَ مُحْسِنٌ ﴾ الواو حالية، أي: والحال أنه محسن، أي: متعبد لله بما شرع وما جاء به رسوله محمد صلى الله عليه وسلم، وهذا هو الشرط الثاني لصحة العمل وقبوله، وهو أن يكون وفق ما جاء في الشرع، كما قال صلى الله عليه وسلم: "من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد" [2] وقال صلى الله عليه وسلم: "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" [3].
والأمانِيُّ تَقَدَّمَتْ في قَوْلِهِ ﴿لا يَعْلَمُونَ الكِتابَ إلّا أمانِيَّ﴾ [البقرة: ٧٨] وجُمْلَةُ تِلْكَ أمانِيُّهم مُعْتَرِضَةٌ. وقَوْلُهُ ﴿قُلْ هاتُوا بُرْهانَكُمْ﴾ أمْرٌ بِأنْ يُجابُّوا بِهَذا ولِذَلِكَ فَصَلَهُ لِأنَّهُ في سِياقِ المُحاوَرَةِ كَما تَقَدَّمَ عِنْدَ قَوْلِهِ قالُوا" أتَجْعَلُ فِيها "الآيَةَ وأتى بِإنَّ المُفِيدَةَ لِلشَّكِّ في صِدْقِهِمْ مَعَ القَطْعِ بِعَدَمِ الصِّدْقِ لِاسْتِدْراجِهِمْ حَتّى يَعْلَمُوا أنَّهم غَيْرُ صادِقِينَ حِينَ يَعْجِزُونَ عَنِ البُرْهانِ لِأنَّ كُلَّ اعْتِقادٍ لا يُقِيمُ مُعْتَقِدِهِ دَلِيلَ اعْتِقادِهِ فَهو اعْتِقادٌ كاذِبٌ لِأنَّهُ لَوْ كانَ لَهُ دَلِيلٌ لاسْتَطاعَ التَّعْبِيرَ عَنْهُ ومِن بابِ أوْلى لا يَكُونُ صادِقًا عِنْدَ مَن يُرِيدُ أنْ يُرَوِّجَ عَلَيْهِ اعْتِقادَهُ. و" بَلى "إبْطالٌ لِدَعْواهُما.
ثُمَّ وقَعَ نَشْرُ هَذا اللَّفِّ بِقَوْلِهِ" ﴿إلّا مَن كانَ هُودًا أوْ نَصارى﴾ "فَعُلِمَ مِن حَرْفِ" أوْ "تَوْزِيعُ النَّشْرِ إلى ما يَلِيقُ بِكُلِّ فَرِيقٍ مِنَ الفَرِيقَيْنِ. وقالَ التَّفْتَزانِيُّ في شَرْحِ المِفْتاحِ جَرى الِاسْتِعْمالُ في النَّفْيِ الإجْمالِيِّ أنْ يُذْكَرَ نَشْرُهُ بِكَلِمَةِ (أوْ). والهُودُ جَمْعُ هائِدٍ أيْ مُتَّبِعِ اليَهُودِيَّةِ وقَدْ تَقَدَّمَ عِنْدَ قَوْلِهِ تَعالى ﴿إنَّ الَّذِينَ آمَنُوا والَّذِينَ هادُوا﴾ [البقرة: ٦٢] الآيَةَ وجَمْعُ فاعِلٍ عَلى فِعْلٍ غَيْرُ كَثِيرٍ وهو سَماعِيٌّ مِنهُ قَوْلُهم عَوَّذَ جَمْعُ عائِذٍ وهي الحَدِيثَةُ النِّتاجِ مِنَ الظِّباءِ والخَيْلِ والإبِلِ ومِنهُ أيْضًا عائِطٌ وعَوْطٌ لِلْمَرْأةِ الَّتِي بَقِيَتْ سِنِينَ لَمْ تَلِدْ. وحائِلٌ وحَوْلٌ، وبازِلٌ وبَزْلٌ، وفارِهٌ وفُرْهٌ، وإنَّما جاءَ هُودًا جَمْعًا مَعَ أنَّهُ خَبَّرَ عَنْ ضَمِيرِهِ كانَ وهو مُفْرَدٌ لِأنَّ مِن مُفْرَدًا لَفَظًا ومُرادُ بِهِ الجَماعَةُ فَجَرى ضَمِيرُهُ عَلى مُراعاةِ لَفْظِهِ وجَرى خَبَرًا وضَمِيرًا عَلى مُراعاةِ المَعْنى. والإشارَةُ بِتِلْكَ إلى القَوْلَةِ الصّادِرَةِ مِنهم لَنْ يَدْخُلَ الجَنَّةَ إلّا مَن كانَ هُودًا أوْ نَصارى (p-٦٧٤)كَما هو الظّاهِرُ فالإخْبارُ عَنْها بِصِيغَةِ الجَمْعِ إمّا لِأنَّها لَمّا كانَتْ أُمْنِيَةَ كُلِّ واحِدٍ مِنهم صارَتْ إلى أمانِيَّ كَثِيرَةٍ وإمّا إرادَةُ أنَّ كُلَّ أمانِيهِمْ كَهَذِهِ ومُعْتادِهِمْ فِيها فَيَكُونُ مِنَ التَّشْبِيهِ البَلِيغِ.
كما و تشتمل السورة على مواضيع مهمة أخرى كإعجاز القرآن و أهميته ، و كذلك فيها بيان لأحكام شرعية مختلفة ، كالصلاة و الصوم ، و الجهاد ، و الحج ، و القبلة ، و الزواج و الطلاق ، و التجارة و الدين ، و الربا ، و الإنفاق ، و القصاص ، و أحكام بعض الأطعمة و الأشربة ، و حكم القِمار ، و بيان نبذة من أحكام الوصية و غيرها من الأحكام. فضل سورة البقرة: سورة البقرة سورة عظيمة من حيث الفضل ، و لعلها تضاهي سورة الفاتحة لما ورد من النبي صلى الله عليه و آله في أفضليتها كما ورد في أفضلية سورة الفاتحة ، وَ سُئِلَ صلى الله عليه و آله أَيُ سُوَرِ الْقُرْآنِ أَفْضَلُ ؟ فَقَالَ: "سُورَةُ الْبَقَرَةِ ". فَقِيلَ: أَيُّ آيَتِهَا أَفْضَلُ ؟ فَقَالَ: "آيَةُ الْكُرْسِيِّ ". ص97 - كتاب التفسير الوسيط الزحيلي - سورة البقرة آية - المكتبة الشاملة. وَ اسْتَأْمَرَ صلى الله عليه و آله عَلَى بَعْثِ أَصْغَرِهِمْ سِنّاً لِأَجْلِ حِفْظِهِ لِسُورَةِ الْبَقَرَةِ 14. و روى الشيخ أبو الفتوح في تفسيره ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه و آله: " إِنَّ لِكُلِّ شَيْءٍ سَنَاماً 16 ، وَ سَنَامُ الْقُرْآنِ سُورَةُ الْبَقَرَةِ " 17. ما هو ثواب قراءة سورة البقرة ؟ روى أُبَيٌّ بن كعب عن النبي صلى الله عليه و آله أنه قال: " مَنْ قَرَأَهَا فَصَلَوَاتُ اللَّهِ وَ رَحْمَتُهُ عَلَيْهِ ، وَ أُعْطِيَ مِنَ الْأَجْرِ كَالْمُرَابِطِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ سَنَةً لَا تَسْكُنُ رَوْعَتُهُ ، يَا أُبَيُّ مُرِ الْمُسْلِمِينَ أَنْ يَتَعَلَّمُوهَا ، فَإِنَّ تَعَلُّمَهَا بَرَكَةٌ وَ تَرْكَهَا حَسْرَةٌ ، وَ لَا يَسْتَطِيعُهَا الْبَطَلَةُ وَ هُمُ السَّحَرَةُ " 19.
مواضيع ذات صلة
القاعدة السادسة والأخيرة: أن القتال في سبيل الله يتطلب التضحية بالنفس والمال، ويتوقف القتال كغيره على المال، فيجب الإنفاق في سبيله لأن الإنفاق في الحروب وسيلة النصر وطريق الفوز والغلبة، وترك الإنفاق مهلكة للأمة، مضيعة للجماعة، قال الله تعالى: [[سورة البقرة (٢): آية ١٩٥]] وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (١٩٥) «٢» [البقرة: ٢/ ١٩٥]. (١) ما تجب المحافظة عليه يعتمد على المعاملة بالمثل. ما هي اية الدين؟ | مركز الإشعاع الإسلامي. [..... ] (٢) الهلاك بترك الجهاد وترك الإنفاق فيه.
وسياق أشمل داخل السورة يستعرض المعاني التي تناولتها، وعلاقاتها بالآية محل البحث. ثم سياق عام قد يمتد ليشمل القرآن الكريم كله وبهذا يتحقق مقصود العلماء في أن القرآن الكريم كالكلمة الواحدة. وكلما ضاقت دائرة السياق كان أثره- في النظم البياني أولًا وفي فقهه ثانيًا- أكثر جلاءً، وكان إدراكه أيسر، ومن ثم خفَّت مؤنة فقهه على الكثيرين. موضوع سورة البقرة باختصار - ملزمتي. وكلما كانت دائرة السياق أوسع كان أثره في النظم أعمق، وكان فقهه أخفى، وإدراكه أعسر فثقل على كواهل الكثيرين، فقلّتْ الدراسات التي تعنى بسياق السورة، وسياق القرآن الكريم كله. والنظر البلاغي في السياق القرآني ليس مجاله الدائرة الصغرى من دائرة السياق، ومَن اقتصر عليه يكون قد غبن الدرس البلاغي. بل رسالته الفريضة أن يمد نظره إلى سياق السورة كلها، وسياق القرآن الكريم كله، إن استطاع؛ ذلك لأنه يستشرف إلى ما يؤدي تمام المعنى القرآني في دقائقه، ورقائقه، ولطائفه، وذلك لا يتحقق إلا في سياق السورة، ثم في سياق القرآن الكريم كله. وأهل العلم يدركون قيمة البناء البياني للسورة؛ إذ هي وحدة التحدي الصغرى الذي جاء به القرآن الكريم، وتمام المعنى لا يدرَك في سياقه الجزئي، وإنما يُدرك في سياق السورة كلها التي هي وحدة التحدي.. وكل درس لآية خارج سياق سورتها هو درس خداج، عاجز عن استبصار كثير من وجوه المعنى القرآني التي تُغزو الروح، والقلب.
أنت هنا الرئيسية » المجيب » ما هي خصائص و فضائل سورة البقرة ، و ما هو ثواب قراءتها ؟ سورة البقرة هي السورة الثانية من سور القرآن الكريم حسب ترتيب المصحف الشريف. خصائص سورة البقرة: خصائص سورة البقرة كثيرة نُشير إلى أهمها: سورة البقرة هي أطول سورة في القرآن الكريم ، و هي من السبع الطِوال ، و قد اشتملت على جزءين و نصفا من ثلاثين جزءً يتكوّن منها القرآن الكريم. أما عدد آياتها فهي مائتان و ست و ثمانون آية في العدد الكوفي، و هو العدد المروي عن أمير المؤمنين علي عليه السلام 1. اية الدين سورة البقرة. تشتمل على عدد من الآيات المشهورة و المتميزة كآية الكرسي 2 ، و آية السِحر 3 ، و آية الارسترجاع 4 ، و آية القبلة 5 ، و آية الشراء 6 ، و آية إبتلاء إبراهيم عليه السلام 7 ، و آية الربا 8 ، و آية الايلاء 9 ، و آية التداين أو آية الدين 10 ، كما و تشتمل على الكثير من آيات الاحكام الشرعية. تشتمل هذه السورة على أطول آية في القرآن الكريم ، و هي آية الدين أو التداين التي مرت الاشارة إليها. متى نزلت سورة البقرة ؟ سورة البقرة نزلت في المدينة المنورة فهي سورة مدنية 11 ، قال الطبرسي 12 رحمه الله في مجمع البيان: سورة البقرة و آياتها ست و ثمانون و مائتان مدنية كلها إلا آية واحدة منها و هي قوله ﴿ وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّىٰ كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ ﴾ 13 ، فإنها نزلت في حجة الوداع بمنى 14.
الحقّ لا يتّبعه إلّا أهل القول والعمل، والاعتقاد فيه. وعد الله -سبحانه- من تفكّر في شؤون حياته وموته ومبعثه حقاً أن يُحفظ من الردّة والكفر والانتكاسة. إنّ ممّا فُطر العباد عليه معرفة المعروف، وإنكار المنكر، والتوجّه لله بالعبادة والتعظيم. تركُ الأمر المأمور به العبد أعظم عند الله -تعالى- من إتيان المنكر. ذكر الله -تعالى- الصبر والصلاة على أنّهما ما يستعين به أهل الإخلاص لله -سبحانه- في حياتهم. فضائل سورة البقرة ذكر في فضائل سورة البقرة أحاديث نبويةٍ عديدةٍ؛ أشهرها ما ذكر أنّ قراءة سورة البقرة تطرد الشياطين من البيت الذي تُقرأ فيه بإذن الله تعالى، وإن أخذها بركةً لصاحبها، وتركها حسرةً وندامةً عليه لعظيم فضلها. Source: