· وعن أبي عبد الله عليه السلام قال (( صلاة الليل تبيض الوجه وصلاة الليل تطيب الريح وصلاة الليل تجلب الرزق)). · وعن أبي عبد الله عليه السلام قال (( عليكم بصلاة الليل فإنها سنة نبيكم ودأب الصالحين قبلكم ومطردة الداء عن أجسادكم)). · وعن أبي عبد الله أنه جاءه رجل فشكى إليه حاجة وأفرط في الشكاية حتى كاد يشكو الجوع. قال عليه السلام: (( يا هذا أتصلي بالليل ؟ فقال الرجل: نعم. فالتفت أبو عبد الله عليه السلام إلى أصحابه فقال: كذب من زعم انه يصلي بالليل ويجوع بالنهار ، إن الله ضمن بصلاة الليل قوت النهار)). ما هي فوائد صلاة الليل? - شيعة ويب. · وعن أبي عبد الله الصادق عليه السلام قال (( إن الرجل ليكذب الكذبة فيحرم بها صلاة الليل فإذا حرم صلاة الليل حرم بها الرزق)) أقول يعني عليه السلام بالرزق الرزق الحلال الذي يزيد البركة في المال. · وعن الإمام الرضا عليه السلام عن أبيه عن جده عليهم السلام قال: سئل علي بن الحسين عليهما السلام (( ما بال المتهجدين بالليل أحسن وجهاً قال: لأنهم خلو إلى الله فكساهم الله من نوره)). وعن أني عبد الله الصادق عليه السلام قال (( صلاة الليل تحسن الوجه ، وتذهب بالهم وتجلو البصر)). · وعن موسى بن جعفر عليه السلام قال (( إن العبد ليقوم في الليل فيميل به النعاس يميناً وشمالاً وقد وقع ذقنه على صدره فيأمر الله تعالى أبواب السماء فتفتح ثم يقول للملائكة: انظروا إلى عبدي ما يصيبه في التقرب إلي بما لم أفترضه عليه راجياً مني لثلاث خصال ( ذنباً أغفره له ، أو توبة أجددها له ، أو رزقاً أزيده فيه ، إشهدوا ملائكتي إني قد جمعتهن له)).
فمن شاء أن يبدأ صلاة اللّيل بالركعات الثمانية، فهي تصلَّى كصلاة الصّبح، كلّ ركعتين على حدة، ونيَّتها: (أصلّي هاتين الركعتين من صلاة اللّيل قربةً إلى الله تعالى). أمّا ركعتا الشّفع وركعة الوتر كما تقدَّم، فيجوز للمكلَّف الاقتصار عليهما في صلاة اللّيل، ونيّة ركعتي الشّفع هي التّالية: (أصلّي ركعتي الشّفع قربةً إلى الله تعالى)، وكيفيّتها: يقرأ بعد سورة الفاتحة أو الحمد سورة (التّوحيد) مرّةً، ثم سورة (النّاس)، وفي الركعة الثّانية يقرأ بعد الحمد والتّوحيد (الفلق)، ويقنت ويتشهَّد ويسلِّم. أمّا صلاة الوتر، وهي ركعة واحدة، فنيّتها: (أصلّي ركعة الوتر قربةً إلى الله تعالى)، ويستحبّ فيها بعد قراءة سورة الفاتحة، قراءة (التوحيد) ثلاث مرّات، وسورة (الناس) وسورة (الفلق)، ويستحبّ القنوت قبل الركوع، وقول (العفو) ثلاثمائة مرّة، و(أستغفر الله) سبعين مرّة، والدّعاء بالرحمة والمغفرة لأربعين مؤمناً، وقول: (هذا مقام العائذ بك من النّار) سبع مرات، فإذا فرغ من ذلك، ركع وسجد السجدتين وتشهّد المكلّف وسلّم. فضل صلاة الليل بروايات اهل البيت (عليهم الصلاة والسلام) - منتدى الكفيل. وصلاة اللّيل من الصلوات المستحبَّة التي تمّ تأكيد المواظبة عليها، نظراً لفضائلها على المؤمن. وعند أهل السنّة والجماعة، فصلاة اللّيل من المستحبات والسّنن المؤكّدة، ويمكن للمكلّف أن يصلّيها بأيّ وقت من بعد صلاة العشاء، إلى ما قبل صلاة الفجر، ويستحسن أن تكون في الثّلث الأخير من اللّيل.. وهي عندهم اثنتا عشرة ركعةً كصلاة الصّبح، وينوي بها المكلَّف التطوّع المطلق، ثم يختمها بركعتي الشّفع وركعة الوتر.. وصلاة اللّيل من الطّاعات التي كلّما زاد المكلَّف في ركعاتها، زاد الأجر بلا نزاع.
الليلة السابعة عشرة: ركعتان بالحمد والتوحيد سبعين مرة، يسلم ويستغفر الله سبعين. الليلة الثامنة عشرة: عشر ركعات بالحمد والتوحيد خمسًا. الليلة التاسعة عشرة: ركعتان بالحمد وآية الملك خمسًا. الليلة العشرين: أربع ركعات بالحمد والنصر خمس عشرة. في الليلة الحادية والعشرين: ثمان ركعات بالحمد والتوحيد والمعوذتين. الليلة الثانية والعشرين: ركعتان بالحمد والجحد مرة، والتوحيد خمس عشرة مرة. الليلة الثالثة والعشرين: ثلاثين ركعة بالحمد والزلزلة. الليلة الرابعة والعشرين: ركعتان بالحمد والنصر عشرًا. في الليلة الخامسة والعشرين: عشر ركعات بالحمد والتكاثر. في الليلة السادسة والعشرين: عشر ركعات بالحمد وأواخر البقرة. الليلة السابعة والعشرين: ركعيتن بالحمد والأعلى عشرًا. في الثامنة والعشرين: أربع ركعات بالحمد والتوحيد والمعوذتين. الليلة التاسعة والعشرين: عشر ركعات بالحمد والتكاثر والتوحيد والمعوذتين عشرًا. الليلة الثلاثين: ركعتان بالحكد والأعلى عشرًا، والصلاة على النبي مائة مرة بعد السلام.
[١٧١٥] وعَن الأَسوَدِ بنِ يَزِيدَ قَالَ: ذَكَرُوا عِندَ عَائِشَةَ: أَنَّ عَلِيًّا كَانَ وَصِيًّا، فَقَالَت: مَتَى أَوصَى إِلَيهِ؟ فَقَد كُنتُ مُسنِدَتَهُ إِلَى صَدرِي أَو قَالَت حَجرِي فَدَعَا بِالطَّستِ، فَلَقَد انخَنَثَ فِي حَجرِي وَمَا شَعَرتُ أَنَّهُ مَاتَ، فَمَتَى أَوصَى إِلَيهِ؟. رواه أحمد (٦/ ٣٢) ، والبخاري (٢٧٤١) ، ومسلم (١٦٣٦) ، وابن ماجه (١٦٢٦). ــ عليه؛ لأنه أعظمُ وأهمُّ من كل ما وصَّى به. وأيضًا: فإذا استوصى النَّاس بكتاب الله، فعملوا به قاموا بكل ما أوصى به. والله تعالى أعلم. وأما (قول عائشة رضي الله عنها: (ما أوصى رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء) فإنَّها أرادت في شيء من أمر الخلافة، بدليل الحديث المذكور. ثانيا: إنهم لما ذكروا: أن عليًّا كان وصيًّا قالت: ومتى أوصى إليه؟ وذكرت الحديث. وقد أكثرَ الشِّيعةُ والرَّوافض من الأحاديث الباطلة الكاذبة، واخترعوا نصوصًا على استخلاف النبي صلى الله عليه وسلم عليًّا، وادعوا أنَّها تواترت عندهم. وهذا كلُّه كذبٌ مركبٌ. ولو كان شيء من ذلك صحيحًا، أو معروفًا عند الصحابة يوم السَّقيفة لذكروه، ولرجعوا إليه. ولذكره عليٌّ مُحتجًّا لنفسه، ولما حل أن يسكت عن مثل ذلك بوجه، فإنَّه حق الله، وحق نبيه صلى الله عليه وسلم وحقه وحق المسلمين.