صيغة التكبير جاءت في الحديث مطلقة «يكبر مع كل حصاة»، فيجوز التكبير بأي صيغة من صيغه، ومنها: «بسم الله والله أكبر، رغمًا للشيطان، ورضا للرحمن، اللهم اجعله حجًا مبرورًا، وسعيًا مشكورًا، وذنبًا مغفورًا». ومنها أيضًا: «الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر كبيرًا، والحمد لله كثيرًا، وسبحان الله بكرة وأصيلًا لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحيي ويميت، وهو على كل شيء قدير، لا إله إلا الله ولا نعبد إلا إياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون»، «لا إله إلا الله وحده صدق وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده، لا إله إلا الله والله أكبر» وإن قال: «اللهم اجعله حجًا مبرورًا، وذنبًا مغفورًا، وعملًا مشكورًا»، فحسن؛ لأن ابن مسعود وابن عمر كانا يقولان نحو ذلك. متى يكون رمي الجمرات للمتعجل - إسألنا. لو رمى الحاج الجمرات وترك الذكر فلم يكبر، ولم يأت بأي ذكر؛ جاز رميه، ولكنه يكون قد أساء لتركه السُنة، والمستند في ذلك ما ورد من الآثار الكثيرة عن الصحابة رضي الله عنهم، وقال الحنفية: «لو سبح مكان التكبير، أو ذكر الله، أو حمده، أو وحَّده، أجزأه؛ لأن المقصود من تكبيره صلى الله عليه وسلم الذكر». وبعد أن يغادر الحاج المتعجل منى قبل غروب الشمس عليه أن يذهب إلى مكة ويطوف طواف الوداع، ثم بعد ذلك يغادر مباشرة إلى بلده، واختلف الفقهاء في حكم التعجل لمن غربت عليه الشمس ولم يغادر منى على قولين: القول الأول: يلزمه المبيت ورمي الجمرات من الغد، وهو مذهب المالكية، والحنابلة وقول عند الشافعية، والقول الثاني: لا يلزمه المبيت ولا الرمي من الغد، وهو مذهب الحنفية والشافعية.
شروط صحة الرمي من الشروط التي ذكرها العلماء لصحة الرمي: قصد فعل الرمي؛ فإن رمى الحاجّ الحصى في الهواء دون أن يقصد به رمي الجمار، ثمّ وقعت الحصاة في الحوض فإنّ ذلك لا يجزئ؛ كونه لم يقصد فعل الرمي، فلا بدّ له من النية. وقوع الحصى في حوض الرمي. العلم أو غلبة الظن بوقوع الحصى في الحوض. تفريق الرميات؛ حيث لا يجزئ رمي الجمرات دفعةً واحدةً، وإن فعل ذلك تعتبر رميةً واحدةً. ترتيب رمي الجمار؛ يبدأ بالصغرى، بعدها الوسطى، ثمّ جمرة العقبة. أخطاء تقع عند رمي الجمرات من الأخطاء التي يقع فيها الحجاج أثناء رمي الجمرات: ظنّ بعض الحجاج بأنَّ الرمي لا يصحّ إلا إذا كانت الحصوات من مزدلفة، وهو ظنّ خاطئ، إذ يصح أن تؤخذ الحصى من أيّ مكان، كمزدلفة أو مِنى. غسل بعض الحجاج للحصى تنظيفًا لها. رمي الجمرات بانفعال وغضب، حيث يظنّ بعضهم أنّهم يرمون الشيطان حقيقة، فيؤذي ذلك الناس من حولهم. رمي الحجارة الكبيرة أو النعال، وهو فعل خاطئ لكون الغاية من رمي الجمرات تعظيم الله تعالى، واتّباع سنة النبي عليه الصلاة والسلام. حكم من رمى الجمرات قبل الزوال. تهاون بعض الحجاج برمي الجمرات، فيوكلون غيرهم بذلك، ويعتبر ذلك تخاذلًا منهم بالقيام بالواجب. وقوع الحصاة في المرمى شرط لصحّة الرمي، ولا يشترط أن تصيب الحصاة العمود.
انظر فتاوى أركان الإسلام (ص 560).
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته. اختيار هذا الخط
[١٩] الهامش * زوال الشمس: مَيلها عن منتصف السماء، ويُعرَف بطول الظلّ بعد قِصَره. [٢٠] المراجع ↑ مجموعة من المؤلفين ( 1404 - 1427 ه)، الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة الثانية)، مصر: دار الصفوة، صفحة 236، جزء 39. بتصرّف. ↑ أحمد مصطفى القضاة (2005-5-15)، الدليل الإلكتروني للقانون العربي (الطبعة الأولى)، الأردن: صفحة 23. بتصرّف. ↑ سعيد بن علي القحطاني (2010)، مناسك الحج والعمرة في الإسلام في ضوء الكتاب والسنة (الطبعة الثانية)، السعودية: مركز الدعوة والارشاد- فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية، صفحة 472. بتصرّف. ↑ فيصل بن عبد العزيز آل مبارك (1426 هـ - 2005 م)، الغُرَرُ النَقِيَّةُ على الدُّرَر البَهيَّة (الطبعة الأولى)، السعودية: دار كنوز إشبيليا للنشر والتوزيع، صفحة 49. بتصرّف. ↑ أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي (1414 هـ - 1994 م)، الإيضاح في مناسك الحج والعمرة (الطبعة الثانية)، بيروت: دار البشائر الإسلامية، صفحة 357، جزء 1. بتصرّف. ↑ محمد بن أحمد بن أبي سهل شمس الأئمة السرخسي (1414هـ - 1993م)، المبسوط (الطبعة بدون طبعة)، بيروت-لبنان: دار المعرفة ، صفحة 21، جزء 4. بتصرّف. ↑ خليل بن إسحاق بن موسى ( 1429هـ - 2008م)، التوضيح في شرح المختصر الفرعي لابن الحاجب (الطبعة الأولى)، سراييفو- البوسنة: مركز نجيبويه للمخطوطات وخدمة التراث، صفحة 37، جزء 3.
[١٤] القول الثالث: قال الحنابلة، وفريقٌ من الشافعية إنّ وقت رَمْي جمرة العقبة يمتدّ إلى غروب شمس اليوم الثالث من أيّام التشريق، أداءً لا قضاءً؛ لأنّها كلّها أوقات رَمْي. آخر وقتٍ لرَمْي الجمرات الثلاث تعدّدت مذاهب الفقهاء في تحديد نهاية وقت رَمْي الجمرات الثلاث، وذهبوا في ذلك إلى ثلاثة أقوالٍ، وهي: [١٥] القول الأوّل: قال الشافعيّة، والحنابلة، وأبو يوسف ومحمد من الحنفيّة إنّ وقت الرَّمْي ينتهي بآخر أيّام التشريق ؛ باعتبارها يوماً واحداً. القول الثاني: قال الحنفيّة إنّ وقت الرَّمْي في كلّ يومٍ ينتهي بطلوع فجر اليوم الذي يليه. القول الثالث: قال المالكيّة إنّ وقت الرَّمْي في كلّ يومٍ من أيّام التشريق ينتهي بغروب شمسه. حكم رَمْي الجمرات في الحجّ رَمْي الجمرات واجبٌ من واجبات الحَجّ ، ويُؤدّى بعد الإحرام والوقوف بعرفة، وتجب الفدية على الحاج إنْ ترك أداءَه، ويكون الرَّمي يوم العيد وأيّام التشريق؛ ففي يوم العيد تُرمى جمرة العقبة، وفي أيّام التشريق؛ وهنّ أيّام: الحادي عشر، والثاني عشر، والثالث عشر من شهر ذي الحِجّة، تُرمى الجمرة الصُّغرى، ثمّ الوُسطى، ثمّ الكُبرى، ويكون رَمي كلٍّ منها بسبع حصياتٍ.
يعرب عنه قوله صلى الله عليه وآله في حديث أخرجه الحافظ أبو سعيد الخركوشي النيسابوري المتوفى 407 ، رواه في تأليفه (شرف المصطفى) بإسناده عن البراء بن عازب بلفظ أحمد بن حنبل، وبإسناد آخر عن أبي سعيد الخدري ولفظه: ثم قال النبي صلى الله عليه (وآله)وسلم هنئوني هنئوني إن الله تعالى خصني بالنبوة وخص أهل بيتي بالإمامة فلقي عمر بن الخطاب أمير المؤمنين فقال: طوبى لك يا أبا الحسن أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة.
وبعدها أمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم المسلمين بمبايعة الإمام علي بن أبي طالب علي السلام والتسليم عليه بإمرة المؤمنين وبايع المسلمون ومن بينهم الصحابة وقال بعضهم: "بخٍ بخٍ لك يابن أبي طالب أصبحت وأمسيت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة". أعمال يوم الغدير ـ الصوم. ـ الغسل. ـ زيارة أمير المؤمنين عليه السلام (وهي الزيارة المذكورة في كتب الأدعية تحت عنوان زيارة يوم الغدير). ـ قراءة دعاء الندبة. زيارة امير المؤمنين يوم الغدير للدواجن. ـ صلاة ركعتين قبل زوال الشمس يقرأ في كل ركعة الحمد والإخلاص عشر مرات، وآية الكرسي عشر مرات، وسورة القدر عشر مرات. ـ أن يهنئ من لاقاه من إخوانه المؤمنين بقوله: "الحمد لله الذي جعلنا من المتمسكين بولاية أمير المؤمنين عليه السلام". ـ وينبغي في هذا اليوم تحسين الثياب والتزيُّن، واستعمال الطيب، والسرور والابتهاج، والتوسيع على العيال، وإطعام المؤمنين وتفطير الصائمين، وزيارة المؤمنين والتبسم في وجوههم، وشكر الله تعالى على نعمته العظمى نعمة الولاية، والإكثار من الصلاة على محمد وآل محمد عليهم السلام. المؤاخاة يوم الغدير وصيغتها: هي أن يضع المؤمن يده اليمنى على اليد اليمنى لأخيه المؤمن ويقول: "وآخيتك في الله وصافيتك في الله وصافحتك في الله وعاهدت الله وملائكته وكتبه ورسله وأنبياءه والأئمة المعصومين عليهم السلام على أني إن كنت من أهل الجنة والشفاعة وأُذن لي بأن أدخل الجنة لا أدخلها إلا وأنت معي.
الإمام علي صوت العدالة الإنسانية. مع الدعاء لمجاهدي المقاومة بالنصر
الكاتب: امير العامري