وهذا الحكم خاص بالمحاربين من الكفار أو البغاة. (2) إرهاب غير مشروع، بل هو محرَّم وممنوع، وهو تخويف الآمنين بإرهابهم وإدخال الرعب والفزع فيهم، سواء كانوا مسلمين أو مستأمنين أو معاهدين أو أهل ذمة أو غيرهم من الكافرين غير المحاربين، فهو على المسلمين حرابة وعلى غيرهم ظلم! وهو في الجميع إفساد في الأرض ما جاء النهي صريحاً في القرآن والسنّة وفي إجماع العلماء. جريدة الرياض | الغلو والإرهاب. فمناط ذلك على الظلم، حيث تخويف الآمن وإرهابه ظلم واعتداء، وهو محرم بإجماع الملل والشرائع السماوية. فقد روى الإمام أحمد وغيره بإسناد صحيح عن أبي ذر رضي الله عنه يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: قال الله عزَّ وجلّ: {يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرماً فلا تظالموا}.
رويدا البعداني فِي الوقتِ الذي تطل علينا فيه نسائم الرحمة والغفران، وتبتهج الأرواح بقدوم هذا الشهر الفضيل الذي يعدُّ الغذاء النفسي والروحاني لتلك القلوب التي رانت عليها الذنوب، حتى تبدأ القنوات الفضائية بشنّ حربها الناعم، الذي يتمثل في المغريات الصادة عن هُدى الله، والانسلاخ التَّام من قيمنا الدِّينية وذلك بعرض المسلسلات الماجنة المتعددة المآرب، التي تستهدف العقل والقلب معًا. إن الاعتكاف الدرامي المنحط الذي يزواله العديد من الناس في كل عام يخلُّ بالسلام النفسي للإنسان، ويسلبه الغذاء الروحي الذي أعدَّه الله تعالى في هذه الأيام المباركة، بما في ذلك قسوة القلب التي تؤدي إلى البعد عن الله والأنس به وجعله أقسى من الصخرة في تحجرها، فالتمثيل هو عبارة عن فن له رسالته السّامية التي تهدف إلى نشر الوعي بين الناس، وتثقيفهم، وتنمية مداركهم، وذلك بأساليب محمودة ترضي الله ورسوله، ولا تتنافى مع هدى الله. أما عن قضية عرض المسلسلات الماجنة على مدار العام بنفس الإشكالية وبذات التمحور المنسل أخلاقيا لهُ يعتبر خطةٌ جهنمية مدروسة من قبلِ الغرب بالتعاون مع شُذاذ الآفاق المتعربين على بث كمية هائلة من السموم التي تنهش ديننا الإسلامي، وتهدم معاقل الهوية الإيمانية، فمن يتابع القنوات المتصدرة في المجون ستتجلى له الحقائق التي إن دلت على شيء فإنما تدل على مدى العبث والتهاوي الذي تجذر في أوساط المجتمعات العربية.
* الشهيد الصدر والشعب العراقيّ إنّ هذا الجانب الذي ذكرناه يضيء على مفصل من مفاصل حياة الشهيد الصدر في الميدان السياسيّ داخل العراق. ولكنه يُومي بنظرنا إلى شيئين هامّين ما زالت نتائجهما السلبية ممتدّة حتّى الآن، الأول: عدم مواكبة الشعب العراقيّ للشهيد الصدر في طروحاته وتطلُّعاته وما نبَّه له من العواقب الوخيمة إن استمرَّ النِّظام في حكمه. ما هي اعلي مراتب الدين. والثاني: الاضطراب الكبير في الواقع الحزبي الشيعيّ الذي بذل الشهيد الصدر جهداً لبنائه وترشيده كي يكون قادراً على الاضطلاع بدور فاعل على كلّ الساحة السياسية العراقية وفي التعامل مع قضايا الأمة بهمومها وضغوطها وتساؤلاتها العميقة. وعلى ما يبدو فإنّ عجز الشعب والنخَب عن الالتفاف حول قيادة الشهيد الصدر, وتمزّق التجربة الحزبيَّة الشيعيَّة التي كان من الممكن أن تكون أكثر تماسكاً واكتمالاً, هو الذي فوّت على العراقيّين والأمة بناء عراق حرّ كريم تغمره عدالة الإسلام وتسوده كرامة الإنسان. وما نشاهده في عراق اليوم من احتلال وتمزّق واحتراب, إنما يستمدّ وقوده من تلك الأيام الخاليات, ومن السقوط في تجربة الوحدة الوطنية, ومن حالة التردّد والتحفّظ إزاء مبادرات التغيير والإصلاح, ومن بناء دولة وثيقة الصلة بغائية التواريث الوطنية والإسلامية التي وضع أسسها المفكر الكبير محمد باقر الصدر.
وزير الأوقاف: الأدب مع الله (عز وجل) أعلى مراتب الأدب وأجلها وأزكاها متابعة _ ياسمين أحمد المحلاوى في إطار نشر الفكر الوسطي المستنير ، وإعادة قراءة النص في ضوء متطلبات وقضايا عصرنا الحاضر ، وإسهامًا في بناء الوعي الرشيد وفي الحلقة الثانية والعشرين من برنامج "رؤية" بعنوان: "الأدب مع الله (عز وجل)" أكد معالي أ. د/ محمد مختار جمعة وزير الأوقاف أن الأدب مع الله (عز وجل) هو أعلى مراتب الأدب وأجلها وأزكاها ، وما تأدب أحد بشيء أفضل من أدبه وتأدبه مع خالقه (سبحانه وتعالى) ، وعندما يتحدث أهل العلم عن الأدب مع الله (عز وجل) يتحدثون عن ما كان من أنبيائه ورسله ، ويبدؤون بما كان من الحبيب (صلى الله عليه وسلم) ، في قول الله (سبحانه تعالى): "مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى" ؛ فقد نظر كثير من أهل التفسير إلى ذلك بأن النبي (صلى الله عليه وسلم) لم يلتفت جانبًا ولا تجاوز ما رآه ولا ذهب ببصره أبعد مما كان له ، وهذا من كمال الأدب مع الله (عز وجل).
ولا يعني أنْ نُطالِبَه بتنفيذ تَهديده، لكنَّ التنفيذَ - على الأقل - يفصل الخطاب، ويوقف المسألةَ عند حَدِّها، وسيكون وَقْعُه أخفَّ من تَهديدٍ يستمر العمر بدون تنفيذ، والله أعلم.
ولكن لم تنتاب الرجل هذه النوبات العنيفة من الغضب؟ الاجابة ببساطة أن الرجل لا يؤمن بالتعبير عن مخاوفه أو آلامه بشكل صريح، كما أنه لا يقبل أبدا بأن يقع فريسة للنوبات العاطفية التي تنتاب النساء عند مرورهن بأزمة ما، مثل قيامهن بالبكاء مثلا، أو قيامهم بالتحدث مع الآخر لاخراج ما في جعبتهن، فالرجل كتوم بطبعه ولا يحب أن يظهر كأنه مهزوم أو مكسور أو ضحية. على أن حرمان الرجل لنفسه من التعبير عن مشاعره - ظنا منه أن كتمانها لن يجعله يشعر بأوجاعها - لهو خطأ فادح، لأن هذه الطاقة ستخرج منه بشكل أو بآخر كأن تنتابه نوبة قلبية ، أو أن يتعرض لحادث ما بسبب تشتت تركيزه، وذلك ينبغي على الرجل أن يعبر عما يجتاحه من مشاعر وأن يحاول التعبير عن غضبه بشكل أكثر عقلانية حتى لا يندم عندما لا ينفع الندم.
ولدي أربعة أسئلة: الأول: كيف أصل إلى النشوة مع زوجي أثناء الإيلاج وليس بيده بعد الجماع؟ لأنه متضايق من ذلك ويقول أني باردة، أريد حلا جذريا -بارك الله فيكم- غير المداعبة؟ الثاني: كيف أشعر بالارتواء مع زوجي من أول إنزال ولا أشعر برغبة مستمرة ولا أحتاج للإنزال عدة مرات؟ الثالث: كيف أتخلص من التهيج والإثارة المستمرة التي ترافقني في حياتي وتنغصها علي، وكرهتني نفسي حتى أصبحت أفكر في اللجوء للعادة السرية؟ الرابع: ما حكم العادة السرية شرعا لمن لا تحصل على الإشباع من زوجها ويتضجر منها؟ وجزاكم الله خيرا. الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم الأخت الفاضلة/ سائلة حفظها الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد: إن ما يحدث عندك هو أمر طبيعي جدا، فأغلب النساء لا تصل إلى المتعة الجنسية إلا بعد إثارة البظر، ومن النادر أن تشعر المرأة بالمتعة الجنسية عن طريق الإيلاج في المهبل فقط، لأن المهبل فقير بالأعصاب الحسية الجنسية، بينما البظر ومنطقة الفرج (خاصة حول فتحة المهبل) هي المناطق الغنية بالأعصاب الحسية الجنسية، والبظر مماثل للعضو الذكري من الناحية النسجية والتطورية، أي أن لهما ذات التركيب والأنسجة، لكن وبسبب الهرمونات الذكرية في المضغة الذكر يتطور البظر وينمو ليتشكل منه العضو الذكري، بينما يبقى بالحجم نفسه عند المضغة الأنثى.