رغم انتشار المرض وظهور الكمامات إلا أن الموضة لم تخلو من بصمتها ووضعت تصاميم مختلفة وأشكال متعددة للكمامة فنرى الكثير لجأ لاستخدام أساليب متعددة كقناع لتكون بديلا عن الكمامة. د.احمد عويدي العبادي يكتب : قصة الشماغ الأردني وتاريخه | شرق وغرب | وكالة عمون الاخبارية. رغم انتشار المرض وظهور الكمامات إلا أن الموضة لم تخلو من بصمتها ووضعت تصاميم مختلفة وأشكال متعددة للكمامة. أنواع الكمامات المستخدمة للوقاية من المرض تنقسم أنواع الكمامات الطبية إلى نوعين رئيسين: كمامات الأطباء المستخدمة في العمليات الجراحية، وكمامات وقائية بفلتر. ويتم استخدام كمامات الأطباء ذات الطبقتين والثلاث طبقات في البلاد والمناطق التي لم يظهر المرض فيها للوقاية العامة. وهو ما يمكن هنا أن يستبدل في منطقتنا العربية بلبس الغترة أو الشماغ أو الشال العربي أو ارتداء كوفية مصنوعة من خيوط الصوف، كما أكد ذلك عدد من الأطباء والباحثين، حيث أننا يمكن أن نغطي منطقة الفم والأنف باستخدام لبسنا العربي الأصيل كواقي بديل الكمامة الطبية خصوصا مع غلاء هذا النوع من الكمامات وانقضاءه من الصيدليات والأسواق تقريبا بسبب الطلب الكبير عليه في كل البلدان، مع التأكيد أن هذا النوع من الوقاية هو مجرد وضع حاجز يمنع تسرب ميكروبات وجراثيم الجو إلى جسم الإنسان فالشماغ هو غطاء يحمي الرأس من الشمس والبرد ويستطيع حماية أنفك وجهازك التنفسي!
إذاً نقول للشباب المتحمسين من الطرفين على رسلكم تريثوا وتفقهوا وتأدبوا ودعوا عنكم الهمز واللمز لأهل العلم والفضل هذا والله من وراء القصد. بقلم خادم أهل العلم محمد بن عبدالرحمن بن حسين آل إسماعيل * نشر في جريدة الجزيرة الأربعاء 03 ذو الحجة 1428 العدد 12858
2009-04-15, 08:29 PM #14 رد: ما الدليل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لبس الشماغ او الغترة أحبتي أمور اللباس محددة ومعروفة ومقررة،فالأصل في اللباس الحل حتى يرد نص بتحريم نوع من الأنواع أو قماش من الأقمشة ونحو ذلك، أما التعميم الذي لا دليل عليه فهذا هذيان ليس في محله أحبتي. كل قوم وما تعارفوا عليه من لباس ما دام في حدود الشرع، وكون بعض الطوائف الأخرى تلبس مثل هذا العرف لا يستلزم التشبه أخوتي، فليس الأمر على الهوى أبدا. ثم على فرض ذلك؛ فإن الشماغ عندنا أكثر اللابسين له الآن لا يضعونه كما تضعه اليهود، بل يشخصون به بأشكال حركية الكل يعرفها، أو أنهم يتلثمون به ونحو ذلك. قصر الشماغ – SaNearme. فالمراد أن هذه أعراف قد حكم الشرع باعتبارها ما دامت لا تخالفه. فتنبهوا 2009-04-15, 09:18 PM #15 رد: ما الدليل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لبس الشماغ او الغترة أحسنت أخي الفاضل السكران التميمي وفقك الله ونفع بك 2009-04-15, 09:24 PM #16 رد: ما الدليل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لبس الشماغ او الغترة رجاء الى اخواني المشرفين بأن لا يغلقوا الموضوع بسبب نقاش الأخوة الذي خرج عن حدود السؤال, اذا كان لا بد من التدخل فاحذفوا ما ترونه غير لائقا في الموضوع وتقبلوا فائق احترامي وتقديري, فأنا أطلب حديثا او أثرا ولا أناقش مسألة.
الشماغ أم الغترة الشماغ أو الغترة تكاد قضية الشماغ و الغترة أن تأخذ حيزاً من وقتنا وفكرنا بل أصبحنا نصنف الرجل من خلال لباسه هل يلبس شماغاً أو يلبس غترة. تعارف الناس في هذه البلاد على أن يلبسوا فوق رؤوسهم ملحفة رباعية تجعل على شكل مثلث منفرج الزاوية فالتي يغلب عليها اللون الأحمر وفيها خطوط بيض يسمونها شماغاً،والتي لونها أبيض من القماش الخفيف تسمى غترة وهذي كذلك على شكل مثلث منفرج الزاوية وتنطق بكسر الغين وسكون التاء وفتح الراء. فهناك من يلبس هذه تارة وتلك تارة أخرى فالنوعان عنده سواء في القيمة الاعتيادية لأنَّ اللباس عادة وليس عبادة.
الخدمات أفضل 10 ماركات للشماغ تعرف على السعر والمواصفات يناير 9, 2022 admin أفضل 10 ماركات للشماغ هل سمعت عن كلمة شماغ من قبل، بالإضافة لذلك كلمة مقالبة تسمي كبكات يستعملها الرجال والنساء من أحدث الماركات، بالإضافة لذلك يوجد أنواع متعددة من الشماغ…
تجمع على شكل جرنالات أو جرانيل وسرعان ما أنشئ قلم الاقليم والجرنال لدى المعية السنية وتسلم ادارته دايت بك معاون الخديوي، وعلى اساسه قام ديوان الجرنال 1828 في القلعة مقر الخديوي، اقتصرت مهمته بداية على تنظيم ومراقبة اعمال الدواوين في القاهرة ومصر العليا ومصر السفلى وفقا للتقارير والكشوف المرسلة من المصالح الحكومية في العاصمة وبقية المدن والريف. اضف الى ذلك ان محمد علي كان يمسك بزمام السلطة ويفرض على جميع الدواوين والمجالس التابعة لها ارسال التقارير بصورة منتظمة الى مجلس الشورى والتي كانت تجمع وتنسق تدريجيا فيما عرف بالجرنالات اليومية. اول جريدة عربية ١٩٦٦. فكانت المهام الرئيسية لديوان الجرنال تتركز في ترتيب وتصنيف التقارير والأخبار والمعلومات، ومن ثم نشرها واذاعة أوامر الحكومة واعلاناتها وسائر الحوادث اليومية. اضافة الى مجلس الشورى كان هناك ما يسمى بديوان الخديوي أو الديوان الملكي المصري أو ديوان القلعة، نسبة الى مقره، بادئ ذي بدء لم يكن له أي فرع خاص، وكانت الجرنال تنظم وفقا للمعلومات الواردة من ديوان الدعوة (القضاء). أما التقراير الواردة من رؤساء مخافر الشرطة الى المدير القائم بأعمال ناظر الديوان حول الشؤون الخارجة عن نطاق صلاحياتهم، كتنظيم العمليات المعادية للحكومة والجرائم الخطيرة وعمليات التشهير وغيرها، فقد مثلت الأساس الذي قامت عليه الجرنالات.
التقييم يفيدني ويفيدك مسآآآآآء الخير نجمة الحربي 4 2011/11/08 (أفضل إجابة) أول صحيفة عربية صدرت عام 1828 (باللغة التركية) أصدرها محمد علي باشا وقد ظهرت في مصر تحت اسم "الوقائع المصرية" ورأس تحريرها رفاعة الطهطاوي، وكانت موادها تكتب باللغة التركية لغة الحكام والارستقراطيين في تلك الفترة قبل أن تتحول إلى التركية والعربية ، ثـم إلى العربية وحـدها… "الوقائع المصرية" اصدرها ااوالي محمد داوود باشا جريدة الوقائع المصرية وقد أصدرت باللغتين العربية والتركية. وقد أسسها ( محمد علي) في القاهرة عام 1828م تحت اسم "الوقائع المصرية" ورأس تحريرها رفاعة الطهطاوي، وكانت موادها تكتب باللغة التركية لغة الحكام والارستقراطيين
أما الأعداد الصادرة سنة 1831 والتي رأيناها بأم العين منذ 9 شوال 1247 حتى 28 منه، اي ثمانية أعداد خلال عشرين يوما، وكذا صدرت أعداد سنة 1832 وفجأة تحول صدورها سنة 1833 الى مرتين في الأسبوع بدلا من ثلاث مرات. ثانيا: الاعداد التي رأيناها والصادرة في الحولين الأولين وفي السنوات اللاحقة كانت باللغتين العربية والتركية، مع رجوح كفة المواد الصادرة بالتركية، وسيزول عجب القارئ الكريم ازاء حقيقة تغاضي الكتاب العرب عن هذه المسألة، اذا أخذنا بالحسبان الظروف السائدة بين الأوساط الحاكمة العليا فقد كان اللسان التركي مهيمنا تماما. أضف الى ذلك ان الناشرين – لم يتعمدوا نشر معظم المواد بالتركية – بهدف الحط من قدر اللغة العربية لسبب بسيط جدا وهو أن المواد العربية احتلت مركز الصدارة في العدد الأول. اسم اول جريده عربيه تم اصدارها. ولكن، ينبغي التذكير ان افتتاحية العدد البكر من الوقائع المصرية كانت باللسان التركي. "تفضل عطوفة مولانا العادل (عساف – اسم كبير وزراء الملك سليمان الحكيم، وأطلق هذا اللعب على محمد علي تكريما لمقامه – المؤلف)، بانشاء ديوان الجرنال ، وبابداء رغبته السامية في جمع التقارير والمعلومات الواردة من عماله على المدن والأرياف ، ومن ثم مناقشتها ونشرها وايصالها الى من يهمه الأمر، كي يتمكن المسؤولون من تكوين فكرة عما يفيد الناس فيتبعوه، ويضر الناس فيتحاشوه.