تاريخ النشر: الخميس 21 محرم 1436 هـ - 13-11-2014 م التقييم: رقم الفتوى: 274282 16331 0 160 السؤال أنا فتاة متزوجة، وقبل عشرة أشهر ذهبت لمنزل أهلي بسبب سوء العشرة من قبل زوجي، وبعد عدة جلسات في المحكمة أصدر القاضي الحكم بالطلاق غيابيا بسبب عدم حضور الزوج. سؤالي عن عدة المطلقة غيابيا: هل أكون في فترة العدة من يوم إصدار الحكم بالطلاق؟ وكم فترة العدة: حيضة واحدة أم ثلاث حيضات؟ وهل يجوز لي الخروج من المنزل -علما بأني موظفة-؟ وهل يجوز لي زيارة الأقارب والأصدقاء؟ وهل يجوز حضور المناسبات العائلية كالأفراح؟ أرجو إفادتي، وجزاكم الله كل خير. بدء عدة الطلاق الغيابي ومدتها وحكم خروج المعتدة - إسلام ويب - مركز الفتوى. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فعدة طلاقك تبدأ من وقت صدور الحكم النهائي بالطلاق من المحكمة، فقد جاء في فتاوى الأزهر: "ولا تبدأ العدة في الطلاق الغيابي الصادر من المحكمة إلا إذا صار نهائيا، بأن مضت مدة المعارضة والاستئناف، ولم يعارض فيه ولم يستأنف، أو استؤنف وتأيد. أما إذا لم يصدر الحكم بالطلاق نهائيا فلا يحوز قوة الشيء المحكوم فيه، ولا يكون الطلاق نافذا تترتب عليه آثاره، ومنه: العدة حتى يكون نهائيا. " وعدة الطلاق: ثلاث حيضات لمن تحيض.
فعدة المتوفى عنها زوجها إن كانت غير حامل أربعة أشهر وعشراً، وأما إذا كانت حاملاً عند وفاة زوجها فإن عدتها تنتهي بوضع حملها. وتتجنب المعتدة في هذه الفترة الزينة والطيب في بدنها وثيابها، ويجوز لها أن تخرج من بيتها لقضاء حوائجها الأصلية، كخروجها للتداوي،أو لزيارة والديها المريضين، أو لوظيفتها، وأما خروجها إلى غير حوائجها فلا يجوز، كزيارة قريب لها، أو لتهنئة أو تعزية. عده المطلقه وهل تخرج من البيت وهي في العده. وأما في حالة وجود عذر شرعي، أو ضرورة ملحة بحيث تخاف على نفسها من عدو، أو لص أو فاسق بجوارها، فإنه يجوز والحالة هذه أن تنتقل من بيت الزوجية إلى بيت آخر، لحديث فاطمة بنت قيس رضي الله عنها، أنها كانت في مكان وحش مخيف على ناحيتها، فأذن لها النبي صلى الله عليه وسلم في الانتقال إلى بيت ابن أم مكتوم وهو رجل أعمى من أقاربها. وعليه فإن المعتدة تمكث مدة عدتها في بيت الزوجية، وتبيت فيه، وخاصة إذا وجد أحد من محارمها معها فيه، ولا تخرج منه نهاراً أو ليلاً إلا لضرورة. )). وليس لها أن تتقل إلى البيت الآخر طوال فترة العدة. والله يقول الحق وهو يهدي السبيل أوقات الصلاة التوقيت المحلي GMT+3، وبالاعتماد على توقيت رابطة العالم الاسلامي.
فعدة المتوفى عنها زوجها إن كانت غير حامل أربعة أشهر وعشراً، وأما إذا كانت حاملاً عند وفاة زوجها فإن عدتها تنتهي بوضع حملها. حال المطلقة طلاقاً رجعياً مع زوجها وهل تخرج من بيتها - إسلام ويب - مركز الفتوى. وتتجنب المعتدة في هذه الفترة الزينة والطيب في بدنها وثيابها، ويجوز لها أن تخرج من بيتها لقضاء حوائجها الأصلية، كخروجها للتداوي،أو لزيارة والديها المريضين، أو لوظيفتها، وأما خروجها إلى غير حوائجها فلا يجوز، كزيارة قريب لها، أو لتهنئة أو تعزية. وأما في حالة وجود عذر شرعي، أو ضرورة ملحة بحيث تخاف على نفسها من عدو، أو لص أو فاسق بجوارها، فإنه يجوز والحالة هذه أن تنتقل من بيت الزوجية إلى بيت آخر، لحديث فاطمة بنت قيس رضي الله عنها، أنها كانت في مكان وحش مخيف على ناحيتها، فأذن لها النبي صلى الله عليه وسلم في الانتقال إلى بيت ابن أم مكتوم وهو رجل أعمى من أقاربها. وعليه فإن المعتدة تمكث مدة عدتها في بيت الزوجية، وتبيت فيه، وخاصة إذا وجد أحد من محارمها معها فيه، ولا تخرج منه نهاراً أو ليلاً إلا لضرورة. )) والله يقول الحق وهو يهدي السبيل أوقات الصلاة التوقيت المحلي GMT+3، وبالاعتماد على توقيت رابطة العالم الاسلامي.
وضرب فضيلة المفتى مثلًا عندما جاء عمر بن الخطاب إلى النبى صلى الله عليه وآله وسلم وأخبره بأن ابنه عبدالله بن عمر قد طلق زوجته وهى حائض، فقال له النبى صلى الله عليه وآله وسلم، "مره فليراجعها حتى تطهر، فإن شاء طلق وإن شاء أمسك". والدتي توفي عنها أبي وعمرها الآن 80 عاما هل عليها عدة. وذلك لكى يعطى فرصة لنفسه لعله يتم الإصلاح بينهما. وأوضح مفتى الجمهورية، أن الحكمة من ذلك أيضًا أن الإسلام ربط حدود الطلاق بالدواعى الطبيعية عند الإنسان فهو مجبول ومدفوع لأن يلتقيا وتحصل المباشرة بعد الطهر من الحيض، لذا على الزوج أن ينتظر لعل ذلك يقرب بينهما، وكأن الشرع قد وضع عائقًا طبيعيًا وغريزيًا فى سبيل ألا يكون الطلاق أمرًا سهلًا. ولفت فضيلته إلى أن من أحكام الطلاق كذلك ألا يمس الرجل زوجته بعد طهرها إذا كان ينوى أن يطلقها ولن يتراجع عن ذلك، حتى لا يحدث للمرأة اضطراب فى مسألة العدة، وتحتار هل تعتد بالحيضات أم بوضع الحمل إذا كانت حاملًا فتظل فى حيرة. وطالب مفتى الجمهورية الأزواج إذا ما انتوى الطلاق أن يكتفوا بالطلاق طلقة واحدة، حتى يكون لديهم الفرصة لمراجعة زوجاتهم إذا صفى الأمر بينهما، مشيرًا إلى أن القانون المصرى يعتبر الطلاق إذا لفظة الزوج ثلاثة يحتسبه طلقة واحدة حفاظًا على الأسرة.
تاريخ النشر: الأحد 1 رمضان 1432 هـ - 31-7-2011 م التقييم: رقم الفتوى: 162065 132794 0 799 السؤال أثناء غضبي طلقت زوجتي طلقة واحدة بقول: أنت طالق ـ ولم أقصد بها المفارقة، بل التهديد فقط، فما الحكم؟ وإن كانت طلقت، فما حدود التعامل بيننا خاصة أنها طلقة رجعية؟ وهل أنام بجوارها أو منفصلا عنها؟ وهل يجوز أن أقبلها؟ وهل تخرج من البيت بإذني أم لا؟ وإذا أردنا السفر، فهل يجوز أن أصطحبها معي أم لا؟ أفيدونا جزاكم الله خيرا. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فصريح الطلاق يقع بمجرد التلفظ به مادام قاصدا التلفظ ولا يحتاج لنية إيقاعه، وبالتالي فقولك: أنت طالق ـ يقع به الطلاق ولو كنت لا تقصد إيقاعه، وراجع في ذلك الفتوى رقم: 56604. وبخصوص التعامل مع الزوجة الرجعية فهو محل خلاف بين أهل العلم، فعند الحنفية والحنابلة أنها كالزوجة يجوز النوم بجوارها أو منفصلا عنها كما يجوز تقبيلها والسفر معها سواء قصدت بذلك ارتجاعا أم لا، ففي الإنصاف للمرداوي الحنبلي: قوله: ويباح لزوجها وطؤها والخلوة والسفر بها، ولها أن تتشرف له وتتزين وهذا المذهب، وعليه أكثر الأصحاب، قال القاضي: هذا ظاهر المذهب.
انتهى. وفي تبيين الحقائق ممزوجا بكنز الدقائق للزيلعي الحنفي: والمطلقة الرجعية تتزين، لأن النكاح بينهما قائم والتزين للأزواج مستحب، ولأنه حامل على الرجعة، وهي مستحبة أيضا. انتهى. وجاء في الشرح الممتع للشيخ ابن عثيمين متحدثا عن الزوجة الرجعية: ويلزمها طاعته، ويجوز أن تكشف له وأن ينفرد بها، وأن تتطيب له، وأن تمازحه وتضحك إليه، وأن يسافر بها، فكل ما يجوز للزوجة مع الزوج يجوز لها مع زوجها، إلا في مسائل قليلة. انتهى. وفي الموسوعة الفقهية: وَذَهَبَ الْحَنَفِيَّةُ ـ وَهُوَ ظَاهِرُ الْمَذْهَبِ لِلْحَنَابِلَةِ ـ إِلَى أَنَّهُ يَجُوزُ الاِسْتِمْتَاعُ بِالرَّجْعِيَّةِ وَالْخَلْوَةُ بِهَا وَلَمْسُهَا وَالنَّظَرُ إِلَيْهَا بِنِيَّةِ الْمُرَاجَعَةِ، وَكَذَلِكَ بِدُونِهَا مَعَ الْكَرَاهَةِ التَّنْزِيهِيَّةِ عِنْدَ الْحَنَفِيَّةِ، لأِنَّهَا فِي الْعِدَّةِ كَالزَّوْجَةِ يَمْلِكُ مُرَاجَعَتَهَا بِغَيْرِ رِضَاهَا.
من أبرز المؤلفات التاريخية لابن الأثير كتاب الكامل في التاريخ، التاريخ هو الماضي والأحداث التي تحدث قبل السجلات المكتوبة تعتبر عصور ما قبل التاريخ والتاريخ هو مصطلح شامل يتعلق بالأحداث الماضية بالإضافة إلى الذاكرة والاكتشاف والتجميع والتنظيم والعرض وتفسير المعلومات حول هذه الأحداث ويطلق على العلماء الذين يكتبون عن التاريخ اسم المؤرخين وسنوضح لكم من أبرز المؤلفات التاريخية لابن الأثير كتاب الكامل في التاريخ. من أبرز المؤلفات التاريخية لابن الأثير كتاب الكامل في التاريخ؟ الكتاب الكامل في التاريخ الذي ألفه عز الدين أبي الحسن علي بن أبي الكرم محمد بن محمد بن عبد الكريم بن عبد الواحد الشيباني المعروف بابن الأثير الجزري وتم تصحيح أصوله من قبل عبد الوهاب النجار بالقاهرة، مطبعة المنيرية عام 1357 هـ / 1938 م وسنوضح لكم إجابة السؤال من أبرز المؤلفات التاريخية لابن الأثير كتاب الكامل في التاريخ. حل سؤال:من أبرز المؤلفات التاريخية لابن الأثير كتاب الكامل في التاريخ العبارة صحيحة
ومن المواضيع التي ورد في الكتاب خلق سيدنا آدم عليه السلام ، وذكر موته ، وذكر بعض القصص عن الأنبياء والملوك ، مثل قصة سيدنا إسحاق وابنه إبراهيم ، صلى الله عليه وسلم وسيدنا إبراهيم وابنه إسماعيل عليه السلام. من هو ابن الأثير الجزري؟ الأثير الجزري هو عز الدين أبي الحسن علي بن محمد بن عبد الكريم بن الأثير الجزري ، ولد في نهاية القرن السادس الهجري بجزيرة ابن عمر ، وذلك الجزيرة بداخلها داخل الحدود التركية في الوقت الحاضر ، وفي الجزء العلوي من الجزيرة السورية. من أبرز المؤلفات التاريخية لابن الأثير هي - تعلم. كان أبو الأثير مهتمًا بتعليمه القرآن الكريم واللغة العربية والكتابة ، فذهب إلى مدينة الموصل ، وكان ينتهز فرصة مغادرته للحج للذهاب إلى بغداد ، وكان ينقل. وتعلم الكثير من العلوم من مشايخها العظام مثل أبو القاسم ، وبن علي الصمادي ، ولما عاد إلى الموصل التزم ببيته وبدأ في التأليف والتصنيف. [1] في النهاية سنعرف أن من أبرز الأعمال التاريخية لابن الأثير هو كتاب التاريخ الكامل ، فالكتاب الكامل في التاريخ كتاب لابن الأثير الجزري ، وهذا الكتاب هو من أشهر الكتب التاريخية الإسلامية التي عانت وتهتم بأشهر الأحداث التاريخية للعلماء والفضائلين والأعيان والعلماء وبعض الأنبياء عليهم السلام.
ابن الأثير هو علي بن أبي الكرم محمد بن محمد المشهور بلقب عز الدين بن الأثير، صاحب كتاب الكامل في التاريخ، وهو أحد كتب التاريخ الذي يروي الأحداث التاريخية ودونها في إثني عشر مجلد، وكان ابن الأثير محلل وناقد تاريخي محنك: فكان يقوم بتحليل الأحداث التاريخية وتوجيه النقد للأمم التي شاركت في هذه الأحداث. وكان قد تناول التاريخ البشري القديم منذ بداية الخلق، مروراً بالعصر الذي عايشه وهو العصر الإسلامي. وانتهى في أحداث كتاب الكامل عند أحداث عام ستمائة وثمانية وعشرين ميلادي 628. وقام ابن الأثير بتأليف كتاب الكامل وتسجيل الأحداث متبعاً منهج الحولي، والذي كان يقوم فيه بتدوين أحداث كل سنة. وقد اكتسب هذه كتاب الكامل شهرة كبيرة، لأنه وازن في تدوين أحداث العرب في الشرق، وأحداث العجم في الغرب. من ابرز المؤلفات التاريخية لابن الاثير كتاب الكامل في التاريخ صواب خطأ - حقول المعرفة. كما تحدث عن حالة الطقس والمناخ، بالإضافة إلى الظواهر الطبيعية مثل الزلازل والأوبئة. من أبرز المؤلفات التاريخية لابن الأثير كتاب الكامل في التاريخ (عبارة صحيحة)، ويعتبر كتاب الكامل من أهم الكتب التاريخية، التي تتناول قصص وأخبار الشعوب والقبائل القديمة منذ بداية الخلق، وحتى عام 628 ميلادي، بالإضافة إلى تدوين الأحداث التاريخية في الغرب، كما دون ابن الأثير حالة الطقس وبعض الظواهر الطبيعية.
افرغ فيه كل تراجم الطبري, واضاف اليه ما عثر عليه في التواريخ المشهورة. نقل احداث غير كاملة عن صلاح الدين, رغم ثنائه في العديد من الاحداث. شاهد ايضاً: مؤلف كتاب الدر المنثور في التفسير بالمأثور هو ما هي أبرز المؤلفات التاريخية لابن الأثير من أبرز المؤلفات التاريخية لابن الأثير هو كتاب الكامل في التاريخ وهو يعتبر من أشهر الكتب التي قد مرت في تاريخ الدولة الإسلامي، ويوجد الكثير من المؤلفات التي قدمها المؤرخ العظيم ابن الأثير ومن أبرزها فيما يلي: من أبرز المؤلفات التاريخية لابن الأثير هي: كتاب الكامل في التاريخ، وهو في التاريخ العام. كتاب التاريخ الباهر في الدولة الأتابكية، وهو في تاريخ الدول، ويقصد بالدولة الأتابكية. كتاب أسد الغابة في معرفة الصحابة، وهو في تراجم الصحابة. كتاب اللباب في تهذيب الأنساب، وهو في الأنساب. الى هنا طلابنا الكرام نكون قد وصلنا واياكم الى ختام مقالنا الذي تعرفنا فيه على اجابة سؤال هل من أبرز المؤلفات التاريخية لابن الأثير كتاب الكامل في التاريخ صواب او خطأ، ومع تمنياتنا لكم بدوام التفوق والنجاح، ونأمل متابعتكم المستمرة لنا ولموقعنا المميز الموقع المثالي، ودمتم في حفظ المولى عز وجل ورعايته.
اللباب في تهذيب الأنساب، وهو في الأنساب.
المصدر:
المجلد السابع: يعتبر من أهم أجزاء الكتاب، وهو يتضمن العديد من الذكريات والمشاهدات الخاصة للكاتب.