اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جميل الطبايع لا يوجد تعطيل للشرع إلا من جماعة الاخوان المسلمين الارهابيه هل شاهدتم اردوغان كيف يفتتح حفل للشواذ ويتراقص معهم ؟؟؟ نعوذ بالله من غضبه الشرع وأحكامه لا تقوم على أحاديث لم تصح أو روايات ضعيفة وموضوعة... بل تقوم بما صح به الدليل. كرهكم لجماعة من جماعات المسلمين أعماكم عن الحق وقبلتم بأن يكذب على رسول الله وأنتم صامتون وتستحنون الفعل بل وتهاجمون من يكشف الكذب عن رسول الله ولا يرضى به. دلوني على إي خليفة أو ملك مسلم حكم بإحراق المرأة المساحقة ؟ أو دلوني على قول عالم معتبر يقول بصحة هذا الحكم أو صحح الرواية الضعيفة التي أوردها صاحب الموضوع ؟ هذا دين وليس لعب أو مجال للمماحكة. كنت قد رددت في ردي الأول على رواية السحاق فقط - ولازلت أقول أنها ضعيفة جداً ولا تصح وإن كان كلامي غير صحيح فهاتوا برهانكم - ولم اتعرض للحديث الأول في الموضوع وهو روايته حديث من عمل بعمل قوم لوط.... الخ. أما الآن فهاكم أقوال الأئمة في مدى صحة هذا الحديث: الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على نبينا محمد الأمين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين. أما بعد: فهذه دراسة موجزة لخبر مروي عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، وهو حديث: ((من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به، ومن وجدتموه وقع على بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة(( فيقال ـ بعد الاستعانة بالله تعالى ـ: جاء هذا الخبر من حديث ابن عباس ، ومن حديث أبي هريرة.
من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به الاجابة هى: أجمع أهل العلم على أن الفاعل والمفعول به في اللواط يستحق العقاب وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: أَنَّ النَّبِيَّ قَالَ: مَنْ وَجَدْتُمُوهُ يَعْمَلُ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ فَاقْتُلُوا الْفَاعِلَ وَالْمَفْعُولَ بِهِ، وَمَنْ وَجَدْتُمُوهُ وَقَعَ عَلَى بَهِيمَةٍ فَاقْتُلُوهُ وَاقْتُلُوا الْبَهِيمَةَ. إنَّ مِن أعْظَمِ الفواحشِ وأخْطَرِها عمَلَ قَومِ لُوطٍ؛ وهو إتيانُ الرَّجُلِ الرَّجُلَ؛ لِمَا في ذلك مِن عَكْسٍ للفِطرةِ السَّليمةِ، وتَعَدٍّ على حُدودِ اللهِ تعالى. وفي هذا الحَديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "اقتُلوا الفاعلَ والمفعولَ به"، أي: يُقتَلُ الرَّجلانِ اللَّذانِ فعَلَا اللِّوَاطَ حدًّا. ومِن مَضارِّ اللِّواطِ الجِنايةُ على الفِطرةِ البشريَّةِ السَّليمةِ، وأنَّه مَفسَدةٌ للشبابِ بالإسرافِ في الشَّهوةِ؛ لأنَّه يُنالُ بسُهولةٍ، وإذلالُ الرِّجالِ، وقِلَّةُ النَّسْلِ بانتشارِ هذه الفاحشةِ، وإفسادُ الحياةِ الزَّوجيةِ، وتَفكُّكُ العائلاتِ والأُسَرِ، وغَرْسُ العَداوةِ والبغضاءِ. "والَّذي يأْتي البَهيمةَ"، أي: إنَّ عُقوبةَ مَن جامَعَ البَهيمةَ القَتلُ، وقِيل: إنْ كان الفاعِلُ مُحصَنًا فحَدُّه القَتلُ، وإنْ كان غيرَ مُحْصَنٍ فحَدُّه الجَلْدُ؛ حُكمُه كحُكمِ الزَّاني، وقِيل: يُقتَلُ إنْ عمِلَ ذلك مع العِلْمِ بالنَّهْيِ، والـمُرادُ بالبَهيمةِ كُلُّ حيوانٍ يُؤْكَلُ لَحْمُه، وقيل: الدَّوابُّ بأنواعِها.
اهـ. 3- ومما يؤكد خطأ (عمرو بن أبي عمرو) في هذا الحديث:أن ابن عباس رضي الله عنهما أفتى بخلافه. فقد قال أبو داود -بعدما خرجه-:"ليس هذا بالقوي"، وخرج بعده (4465) من طريق (شريك وأبي الأحوص وأبي بكر بن عياش) ، عن عاصم [بن بهدلة]، عن أبي رزين ، عن ابن عباس قال: "ليس على الذي يأتي البهيمة حد"، وقال:"حديث عاصم يضعف حديث عمرو بن أبي عمرو". قال الخطابى في "المعالم"(3/296) معلقا على صنيع أبي داود: "يريد أن ابن عباس لو كان عنده في هذا الباب حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم لم يخالفه". اهـ. وبهذه العلة أعله الترمذي أيضا، إذ خرج الموقوف (1455) من طريق سفيان الثوري عن عاصم به، وقال:"وهذا أصح من الحديث الأول". وأخرجه –أيضا- عبد الرزاق (13497) عن (الثوري)، وابن أبي شيبة (28503) عن (أبي بكر بن عياش ، وأبي الأحوص)... ثلاثتهم عن عاصم، عن أبي رزين، عن ابن عباس به. وهذا سند حسن. فائدة: والإعلال بمثل هذا –مخالفة الراوي لمرويه- طريقة مسلوكة لدى الحفاظ الكبار من صيارفة الحديث، فقد قال الحافظ ابن رجب في "شرح العلل"(2/888) -وناهيك به جلالة في هذا الفن-: "قاعدة في تضعيف حديث الراوي إذا روى ما يخالف رأيه". وقال:"قد ضعف الإمام أحمد وأكثر الحفاظ أحاديث كثيرة بمثل هذا"... وذكر لها أمثلة فلتراجع هناك.
والأمر في هذا الحديث كما قال أبو داود والترمذي رحمهما الله... نعم، في عاصم بن بهدلة شيء من الضعف -وهو على ذلك حسن الحديث-، ويقول البيهقي:"ما أرى عمرو بن أبي عمرو يقصر عن عاصم"... لكن عمرو بن أبي عمرو ضعيف في هذا الموضع بخصوصه، لما سلف من طعن الإمامين أحمد والبخاري في أحاديثه عن عكرمة ، فلا مناص من ترجيح عاصم بن بهدلة عليه. أضف إليه تنصيص بعض الحفاظ على نكارة رواية عمرو هذه بخصوصها: فقد أنكرها: 1- البخاري، حيث قال: "روى عن عكرمة في قصة البهيمة فلا أدري سمع أم لا". نقله ابن حجر في "تهذيب التهذيب"، وقال أيضا -كما في "علل الترمذي الكبير"-: "ولا أقول بحديث عمرو بن أبي عمرو: أنه من وقع على بهيمة أنه يقتل". اهـ ومن الفوائد في هذا قول العلامة المعلمي اليماني: " إذا استنكر الأئمة المحققون المتن وكان ظاهر السند الصحة، فإنهم يتطلبون له علة. فإذا لم يجدوا علة قادحة مطلقاً حيث وقعت= أعلوه بعلة ليست بقادحة مطلقاً ، ولكنهم يرونها كافية للقدح في ذلك المنكر ، فمن ذلك إعلاله بأن راويه لم يصرح بالسماع هذا مع أن الراوي غير مدلس ، أعلّ البخاري بذلك خبراً رواه عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب عن عكرمة ، تراه في ترجمة عمرو من التهذيب"... اهـ المقصود من مقدمة "الفوائد المجموعة"، والحديث المشار إليه هو حديثنا هذا.
02-03-2017, 03:44 PM المشاركه # 2 تاريخ التسجيل: May 2013 المشاركات: 21, 231 بسبب هذا الموضوع يزعلون عليك القماعه الذين يطالبون باحترام حقوق في كل بلد لهم حزب فيها سوف يتهمونك انك جامي كردي تكره وصول اﻻحزاب السياسيه اﻻسلاميه الى كراسي الحكم 02-03-2017, 03:47 PM المشاركه # 3 تاريخ التسجيل: Jul 2012 المشاركات: 2, 357 اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ahhmed [center] [center] هذه الرواية مع أن لها تكملة وهي: قال عروة: ولكني لو وليت من الأمر شيئًا لضربتها ضربًا مبرحًا، ونفيتها من البلد الذي أنا فيه. قال الزهري: فلما كبرت، وحكتني الأمور، علمتُ أن القول ما قال عروة. إلا أن العلماء قالوا عنها أنها رواية ضعيفة.. ولم يحكم أحد على مدى التاريخ الإسلامي بهذا الحكم. 02-03-2017, 03:51 PM المشاركه # 4 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بيرمنجهام كم أنت وقح وكذاب.. أنت لا يهمك دين الله بل كل همك هو الطعن وبهت المسلمين. ولو كان يهمك دين الله لتأملت في الموضوع وبينت ما أورده من روايات ضعيفة ولا تصح نسبتها لحكم الله ولم يحكم بها أحد من المسلمين على مدى التاريخ وهي تسيء للأسلام أكثر مما يظن الحمقى أمثالك أنها تنفع.
الحمد لله. روى الترمذي (1456) وأبو داود (4462) وابن ماجه (2561) عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( مَنْ وَجَدْتُمُوهُ يَعْمَلُ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ فَاقْتُلُوا الْفَاعِلَ وَالْمَفْعُولَ بِهِ) وصححه الألباني في صحيح الترمذي. وقد أجمع الصحابة على قتل اللوطي ، لكن اختلفوا في طريقة قتله. فمنهم من يرى تحريقه ، كأبي بكر الصديق وعلي بن أبي طالب رضي الله عنهما ، ومنهم من يرى أنه يُرمَى من بناءٍ عالٍ ويتبع بالحجارة ، كابن عباس رضي الله عنهما ، ومنهم من يرى أنه يرجم بالحجارة حتى يموت ، وهو مروي عن علي وابن عباس أيضاً رضي الله عنهم. وانظر "المغني" (9/58). وأما الحكمة من معاقبة المفعول به ، فلأنه شريك في المعصية ، فإن هذه المعصية لا توجد إلا إذا اشترك فيها طرفان ، فكان العدل أن يقام الحد عليهما ، ومثل هذا: الزنا ، فإنه يقام فيه الحد على الرجل والمرأة ، ثم إن المفعول به لا خير في بقائه حيا ، لعظم الفساد الذي حل به ، وعظم المفسدة الناشئة عن وجوده.
يا سيِّدتي: كنتِ أهم امرأةٍ في تاريخي قبل رحيل العامْ. أنتِ الآنَ.. أهمُّ امرأةٍ بعد ولادة هذا العامْ.. أنتِ امرأةٌ لا أحسبها بالساعاتِ وبالأيَّامْ. أنتِ امرأةٌ.. صُنعَت من فاكهة الشِّعرِ.. ومن ذهب الأحلامْ.. أنتِ امرأةٌ.. كانت تسكن جسدي قبل ملاين الأعوامْ.. -2- يالمغزولة من قطنٍ وغمامْ. كلمات أغنية - إختاري – نزار قباني. يا أمطاراً من ياقوتٍ.. يا أنهاراً من نهوندٍ.. يا غاباتِ رخام.. يا من تسبح كالأسماكِ بماءِ القلبِ.. وتسكنُ في العينينِ كسربِ حمامْ. لن يتغيرَ شيءٌ في عاطفتي.. في إحساسي.. في وجداني.. في إيماني.. فأنا سوف أَظَلُّ على دين الإسلامْ.. -3- لا تَهتّمي في إيقاع الوقتِ وأسماء السنواتْ. أنتِ امرأةٌ تبقى امرأةً.. في كلَِ الأوقاتْ. سوف أحِبُّكِ.. عند دخول القرن الواحد والعشرينَ.. وعند دخول القرن الخامس والعشرينَ.. وعند دخول القرن التاسع والعشرينَ.. و سوفَ أحبُّكِ.. حين تجفُّ مياهُ البَحْرِ.. وتحترقُ الغاباتْ.. -4- أنتِ خلاصةُ كلِّ الشعرِ.. ووردةُ كلِّ الحرياتْ. يكفي أن أتهجى إسمَكِ.. حتى أصبحَ مَلكَ الشعرِ.. وفرعون الكلماتْ.. يكفي أن تعشقني امرأةٌ مثلكِ.. حتى أدخُلَ في كتب التاريخِ.. وتُرفعَ من أجلي الراياتْ.. -5- يا سيِّدتي لا تَضطربي مثلَ الطائرِ في زَمَن الأعيادْ.
هل أنا حقا حبيبته؟ ### وهل أصدق بعد الهجر دعواه؟ أما انتهت من سنين قصتي معه؟ ### ألم تمت كخيوط الشمس ذكراه؟ ### فكيف نبكي على كأس كسرناه؟ رباه.. أشياؤه الصغرى تعذبني ### ### هنا كتاب معا.. كنا قرأناه على مقاعد بعض من سجائره ### وفي الزوايا.. بقايا من بقاياه.. ما لي أحدق في المرآة.. أسألها ### بأي ثوب من الأثواب ألقاه أنني أحب أن أحبك. أصبحت أكرهه؟ ### وكيف أكره من الجفن سكناه؟ وكيف أهرب منه؟ إنه قدري ### هل يملك النهر تغييرا لمجراه؟ أجمل قصائد الحب للرجل في عيد الفالنتاين العناوين المميزة ، العناوين المميزة ، العناوين المميزة ، وأسعار مميزة ، قصيدة خبئني في عينك ، التي تعتبر أجمل وأروع ما قيل في الرجل ، وجاءت أبرز أبياتها ، وفق الآتي: يديك يديك ### * ومؤلفات الريح شمالية خبئني في أصداف البحر ### * الأعشاب المسائية خبئني في يدك ، ### ابئني في يدك ، لن أطلب منك الحرية! ### فيداك هما المنفى.. أشكال أروع أشكال الحرية ### أنت السجان وأنت السجن وأنت قيودي "الذهبية ### الشرقية يا ملكي الشرقي فإني امرأة شرقية! ### تحلم بالخيل.. وبالفرسان وبالكلمات الشعرية! شعر نزار قباني عن الحب للرجل – سكوب الاخباري. " قصيدة لا تدخلي ، وتحمل حروف تلك القصيدة الكثير من المشاعر الجميلة التي تضيق بها الحروف ، وأجمل ما قيل بها: لا تدخلي.. تمددت في وجهي الطريق بمرفقيك وزعمت لي.. أن الرفاق أتوا إليك أهم الرفاق أتوا إليك؟ أم أن سيدة لديك تحتل بعدي ساعديك؟ وأعلنخت محتدماً: "قفي"!!
· الأنثى لم تخلق للحب، بل الحب خلق لها. الأنثى مثل البحر، جميلة في منظرها، غامضة في اعماقها. الأنثى إن جرحتها تبكي.. وإن جرحتك تبكي.. ما أجملها. الانثى ليست غبية ولكنها تصبح مبدعة بالاستغباء من أجل أن لا تخسر شيئا غاليا بالنسبة لها! قرأت كتاب الأنوثة حرفا حرفا ولا زلت أجهل ماذا يدور برأس النساء. غيرة الأنثى لا يتحملها إلا رجل أحبها بصدق. اريدك أنثى، ويكفي حضورك.. كي لا يكون المكان، ويكفي مجيئك.. كي لا يجئ الزمان، وتكفي ابتسامة عينيك.. كي يبدأ المهرجان، فوجهك تأشيرتي.. لدخول بلاد الحنان. المرأة كالطفلة المزعجة، إذا توقفت عن إزعاجك، فتأكد أن هناك من قدم لها الحلوى. كلمات أغنية - حب بلا حدود – نزار قباني. المرأة التي تبكي بسرعه ثم تعود لتضحك بسرعة إياك أن تخسرها لأنها لا تعرف الحقد أبدا وتملك قلبا يحوي طيبة العالم بأكمله... المرأة القوية لا تهتم لما يقال عنها لأنها تعرف جيدا من تكون. آخر ما يموت في الرجل قلبه وفي المرأة إحساسها. لا تحب المرأة إلا الرجل القادر على حمايتها. المرأة التي تحب اثنين تخدع كلاهما. الزوج قانون زوجته. إذا بكت المرأة على رجل فإنها تحبه من قلبها، لكن إذا بكى الرجل على المرأة فلن تجد على وجه الأرض رجلا يحبها مثله.
لا تكف المرأة عن الكلام إلا لتبكي. دمعة المرأة في الحب تعادل بالصدق ألف دمعة من الرجل! إلا أن دمعة الرجل في الفراق تعادل حياة المرأة بأكملها! وعود المرأة تكتب على صفحات الماء. لا تستهن بالمرأة إذا جرحتها.. ولا تنخدع بتلك الضحكات الوهمية التي تخفى ورائها آلمها، المرأة تخفى قوتها وراء ضعفها، وقد تفهم كل ما يدور حولها ولكن تصمت لغرض تعلمه في سرها فلا يخدعك غرورك وتظن إنك منتصر! وراء كل رجل عظيم امرأة تقول له لست عظيماً. وراء كل رجل سعيد امرأة لا تفارق الابتسامة شفتيها. أنت امرأة العقل الذي يحسب حسابا لكل شيء، وأنا رجل الشعر الذي لا يقيم حسابا لأي شيء.. تضحك المرأة متى تمكنت ولكنها تبكي متى أرادت. من الخطأ الإعتقاد بأن المرأة تزهر في سن معين وتذبل في سن معين ولكن الحقيقة أن المرأة تزهر مع رجل طيب وتذبل مع رجل سيء... عندما تفكر المرأة بعقلها فإنها تفكر في الأذى. كلمات نزار قباني عن الحب يجعلك تبكي. لا تخرج امرأة من حياة رجل إلا إذا انجرحت منه، ولا يخرج رجل من حياة امرأة أخرى، إلا إذا دخلت حياته أخرى، ليست حكمة إنما حقيقة. لا تعرف المرأة قيمة سعادتها مع زوجها إلا عندما تفارقه. إن قالت المرأة أنا أسفه فتأكد انها ذرفت ألف دمعة! وإن قال الرجل أنا أسف فتأكد أنه فكر ألف مرة!
لو كان خيرا لك لبقى، لو كان محبا لحكى، ولو كان مشتاقا لأتى. سأقول لك أحبك... حين تنتهي كل لغات العشق القديمة... فلا يبقى للعشاق شيء يقولونه.. أو يفعلونه.. عندئذ تبدأ مهمتي.. فإذا وقفت أمام حسنك صامتا.. فالصمت في حرم الجمال جمال.. كلماتنا في الحب تقتل حبنا.. إن الحروف تموت حين تقال.. حسبي وحسبك أن تظلي دائما.. سرا يمزقني ولا يقال.. وسوف أحبك حين تجف مياه البحر وتحترق الغابات. عشرين ألف أحببت.. عشرين ألف جربت.. وعندما التقيت فيك يا حبيبتي.. شعرت أنى الأن قد بدأت.. مازلت تسألني عن عيد ميلادي، سجل لديك إذن.. ما أنت تجهله، تاريخ حبك لي.. تاريخ ميلادي. الاهتمام سيد البقاء، والإهمال بداية الرحيل. ستظل تسامح من تحب حتى تكرهه بقناعة! كلمات نزار قباني عن الحب. لا نهاية للحب.. الذي ينتهي لم يكن حبا. من له بيت هادى ليست له زوجة.
أو في الكوفَةِ أو في حَلَبٍ. أو في بيتٍ من حاراتِ الشامْ… كم أتمنى لو سافرنا نحو بلادٍ يحكمها الغيتارْ حيث الحبُّ بلا أسوارْ والكلمات بلا أسوارْ والأحلامُ بلا أسوارْ