وَلَوْ أَنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا وَمِثْلَهُ مَعَهُ لَافْتَدَوْا بِهِ مِن سُوءِ الْعَذَابِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۚ وَبَدَا لَهُم مِّنَ اللَّهِ مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ (47) وقوله: ( ولو أن للذين ظلموا) وهم المشركون ، ( ما في الأرض جميعا ومثله معه) أي: ولو أن جميع ملك الأرض وضعفه معه ( لافتدوا به من سوء العذاب) أي: الذي أوجبه الله لهم يوم القيامة ، ومع هذا لا يتقبل منهم الفداء ولو كان ملء الأرض ذهبا ، كما قال في الآية الأخرى: ( وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون) أي: وظهر لهم من الله من العذاب والنكال بهم ما لم يكن في بالهم ولا في حسابهم ،.
تفسير القرطبي قوله تعالى: { قل اللهم فاطر السماوات والأرض} نصب لأنه نداء مضاف وكذا { عالم الغيب} ولا يجوز عند سيبويه أن يكون نعتا. { أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون} وفي صحيح مسلم عن أبي سلمة بن عبدالرحمن بن عوف قال: سألت عائشة رضي الله عنها بأي شيء كان النبي صلى الله عليه وسلم يستفتح صلاته إذا قام من الليل؟ قالت: كان إذا قام من الليل افتتح صلاته (اللهم رب جبريل وميكائيل وإسرافيل { فاطر السماوات والأرض عالم الغيب والشهادة أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون} اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم) ولما بلغ الربيع بن خثيم قتل الحسين بن علي رضي الله عنهم قرأ { قل اللهم فاطر السماوات والأرض عالم الغيب والشهادة أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون}. وقال سعيد بن جبير: إني لأعرف آية ما قرأها أحد قط فسأل الله شيئا إلا أعطاه إياه، قوله تعالى: { قل اللهم فاطر السماوات والأرض عالم الغيب والشهادة أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون}. {وَبَدَا لَهُم مِّنَ اللَّهِ مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ} - أحمد قوشتي عبد الرحيم - طريق الإسلام. قوله تعالى: { ولو أن للذين ظلموا} أي كذبوا وأشركوا { ما في الأرض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة} أي من سوء عذاب ذلك اليوم.
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً. أما بعد: لما أتت محمد بن المنكدر الوفاة بكى بكاءً شديداً، فأحضروا له أبا حازم من أجل أن يخفف عنه، فسأله أبو حازم عن سبب بكائه، فقال: سمعت الله عز وجل يقول: وَبَدَا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ [الزمر:47]، فأخاف أن يبدو لي من الله عز وجل ما لم أكن أحتسب. فأخذ أبو حازم يبكي معه، فقالوا له: أتينا بك من أجل أن تخفف عنه فزدت في بكائه.
وقريب من هذا أن يعمل الإنسان ذنباً يحتقره، ويستهون به فيكون هو سبب هلاكه، كما قال تعالى: {وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ} وقال بعض الصحابة:إنكم تعملون أعمالاً هي أدقُّ في أعينكم من الشعر، كنا نعدها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم من الموبقات. وأصعب من هذا من زُيّن له سوء عمله فرآه حسناً قال تعالى: {قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا. الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا} قال ابن عيينه: لما حضرت محمد بن المنكدر الوفاة جزع فدَعوا له أبا حازم فجــــاء، فقال له ابن المنكدر: إن الله يقول: {وَبَدَا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ} فأخاف أن يبدو لي من الله ما لم أكن أحتسب. فجعلا يبكيان جميعاً. فقال له أهله:دعوناك لتخفف عليه فزدته فأخبرهم بما قال. وكان سفيان الثوري يقول عند هذه الآية: ويـــــــــــــلٌ لأهل الر ياء من هــــــــــــــــــــــــ ـذه الآية. وهذا كما في حديث الثلاثة الذين هم أول من تسعر بهم النار؛ العالم والمتصدق والمجاهد. وكذلك من عمل أعمالاً صالحة وكانت عليه مظالم فهو يظنُّ أنَّ أعماله تنجيه فيبدو له من الله ما لم يكن يحتسب، فيقتسم الغرماء أعماله كلها ثم يفضل لهم فضل فيطرح من سيئاتهم عليه ثم يطرح في النار.
الإشارة قوله تعالى: { وَبَدَا لَهُمْ مِّنَ ٱللَّهِ مَا لَمْ يَكُونُواْ يَحْتَسِبُونَ} ، هذه الآية عامة، لا يُفلت منها إلا الفرد النادر، الذي وصل إلى غاية المعرفة العيانية، ومَن لم يصل إلى هذا المقام فهو مقصِّر، يظن أنه في عليين، وهو في أسفل سافلين، ولذلك عظم خوف السلف منها، فقد جزع محمد بن المنكدر عند الموت، فقيل له في ذلك، فقال: أخشى آيةً من كتاب الله: { وَبَدَا لَهُمْ مِّنَ ٱللَّهِ مَا لَمْ يَكُونُواْ يَحْتَسِبُونَ} فأنا أخشى أن يبدو لِي من الله ما لم أحتسب. وعن سفيان أنه قرأها، فقال: "ويلٌ لأهل الرياء، ويلٌ لأهل الرياء". وفي الإحياء: مَن اعتقد في ذات الله وصفاته وأفعاله خلاف الحق، وخلاف ما هو عليه إما برأيه أو معقوله ونظره، الذي به يجادل، وعليه يعول، وبه يغتر، وإما بالتقليد، فمَن هذا حاله ربما ينكشف له حال الموت بطلان ما اعتقده جهلاً، فيتطرّق له أن كل ما اعتقده لا أصل له، فيكون ذلك سبباً في شكه عند خروج روحه، فيختم له بسوء الخاتمة، وهذا هو المراد بقوله تعالى: { وبَدَا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون} وبقوله: { هَلْ نُنَبِّئُكُم بِالأَخْسَرِينَ أَعْمَالاً} [الكهف: 103]... الآية. انظر عبارته في كتاب الخوف، وقريباً منه في القوت، عصمنا الله من سوء القضاء، وختم لنا بالسعادة التامة بمنِّه وكرمه.
قنات شاي كرك بالهيل على الجمر ،تعرف شاي كريك بالهيل على الجمر باسم العائلة الروبلكسية ،ولها قناة تقدم العديد من الفيديوهات ومن اهم الفيديوهات التي تقدمها ،الحفلة الصغيرة بمناسبة وصول درع المليون ،ومقطع وش صار لي لما ما ذاكرت ،وجودي تبي تصير بيضا وشقرا ،واختنا الصغيرة رجعت ،وابونا سحرته الجارة ،واختنا الجنية وخواتها صار عندهم اخ. شاي كرك بالهيل على الجمر يوتيوب العائلة الروبلكسية هي قناة على اليوتيوب تقدم العديد من المشاهد على شكل حلقات ،ومن اهم الحلقات التي تقدمها مؤخرا ،جودي ومحظوظة دخلوا جزيرة مسكونة ،ومقطع كلام مهم عن المحتالين والسراقين ،وحلقة امي ما تبي قطوة في البيت ،وحلقة جودي نحفت في الفرح وقابلت الجنية ،وحلقة بدر صحي من الغيبوبة وعبود انكشفت كذبته ،وحلقة امي اذا قررت ان تذهب للسوق. قناة شاي كرك بالهيل على الجمر تعتبر قناة شاي كرك بالهيل على الجمر من القنوات التي تقدم محتوى فكاهي للاطفال ، حيث ان الاطفال يتابعون هذه الفديوهات للتسلية ويتشوقون لمعرفة الاحداث التي تدور في المقاطع ،وهي عبارة عن المحتوى الذي يتوجّه إلى الأطفال بصفتهم جمهور الفيديو الأساسي من خلال عرض ممثلين أو شخصيات أو أنشطة أو ألعاب أو أغانٍ أو قصص أو غيرها من المواضيع التي تستهدفهم.
ضع جزة جمر في البسطة في الاعلى وغالباً محلات ورشة الحدادة يعرفون الاحتياج. ضع بنر او لوحة اعلانيه عن ما لديك فالمار بجانبك لا يعرف ما تبيع انت لهذا من الجيد ان يعرف ما لديك لتضمن توقف عشاق الشاهي على الجمر. اكثر من براد شاي يناسب عمل الشاي على الجمر ايضاً دلال لعمل القهوة لو رغبت باضافتها إلى المشروع. أقرأ هذه المشاريع اختيار مكان مشروع بسطة شاي على الجمر لأهل المدن الساحليه افضل الاماكن هي على البحر اضافة على ذلك. عند مداخل الاحياء وعلى الطرق ذات الكثافة المرورية العالية للسيارات خصوصاً زوايا التقاطعات ويفضل ان تختار مكان لا يسبب اي ازدحام فيما لو توقفت لديك السيارات. احياناً تجد شارع به اكثر من بسطة بالامكان اختيار مكان بجانبهم. بداخل الحدائق والمتنزاهات وهنا تناسب النساء اكثر من الرجال لأني شاهدت ذات المشاريع في متنزهات تدار من نساء. مشروع بسطة شاي على الجمر من المشاريع الصغيرة والتي لا تحتاج إلى رأس مال كبير فقط رأس مال صغير والقدرة او لنقل الصبر على العمل بجانب الجمر وفيما يخص البسطة غالباً لا تتعرض لأي تكسير او اذى وستبقى في مكانها ولكن هناك من المنافسين من يقوم بتكسير البسطات من باب الحسد اعاذنا الله وإياكم منه.
انتشرت بشكل ملحوظ البسطات العشوائية على الأرصفة العامة داخل بعض الأحياء السكنية وعلى الطرق السريعة، في منظر مخالف للاشتراطات الصحية المتبعة، حيث تظهر الأباريق المستخدمة بشكل متسخ، بعد أن تحول لونها الطبيعي إلى اللون الأسود من كثرة الاستعمال وتدني مستويات النظافة. وتضم تلك البسطات العشوائية مخالفتي "إشعال النار في الأماكن العامة، وحيازة الحطب الممنوع بيعه"، واللتان أعلنت عنهما وزارتا "الشؤون البلدية والقروية" و"البيئة والمياه والزراعة"، وحذرتا الجميع من ارتكابهما، وفرضتا في الوقت ذاته عقوبات وغرامات مالية بحجم ونوع أي مخالفة. وأبدى المواطنون استغرابهم من صمت "أمانة الطائف" ولجانها المستمرة من عدم اتخاذ أي إجراء ضدهم، خصوصاً في مثل تلك الأوقات التي تشهد تصدي وزارة الصحة لمنع انتشار فايروس كورونا بالتعاون مع الجهة المختصة. وحول ذلك الموضوع؛ لاقت البسطات التي وضعت بشكل منظم من بعض النساء كبيرات السن أو الفتيات، إعجاباً كبيراً من الكثير من الأهالي والزوار؛ لما تحتويه من ارتفاع في مستوى النظافة للأدوات المستخدمة لتقديم الوجبات أو المشروبات، بالإضافة لتقيدهن التام بعدم إشعال النار في الأماكن العامة، وعدم جلب الحطب.