زيت القسط الهندي من الطب النبوي اسراره التي لا تعرفونها - YouTube
فاغية هي نور الحناء، وهي من أطيب الرياحين، وقد روى البيهقي في كتابه شعب الإيمان من حديث عبد الله بن بريدة، عن أبيه رضي الله عنه يرفعه (سيد الرياحين في الدنيا والآخرة الفاغية) وروى فيه أيضًا، عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: (كان أحب الرياحين إلى رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ الفاغية). والله أعلم بحال هذين الحديثين، فلا نشهد على رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ بما لا نعلم صحته. وهي معتدلة في الحر واليبس، فيها بعض القبض، وإذا وضعت بين طي ثياب الصوف حفظها من السوس، وتدخل في مراهم الفالج والتصدد، ودهنها يحلل الأعضاء، ويلين العصب. فضة ثبت أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ كان خاتمه من فضة، وفصه منه، وكانت قبيعة سيفه فضة، ولم يصح عنه في المنع من لباس الفضة والتحلي بها شيء البتة، كما صح عنه المنع من الشرب في آنيتها، وباب الآنية أضيق من باب اللباس والتحلي، ولهذا تباح للنساء لباسًا، وحلية ما يحرم عليهن استعمال آنية، فلا يلزم من تحريم الآنية تحريم اللباس والحلية. وفي السنن عنه: (وأما الفضة فالعبوا بها لعبًا). القُسط الهندي • مؤسسة الطب النبوي. فالمنع يحتاج إلى دليل يبينه، إما نص أو إجماع، فإن ثبت أحدهما، وإلا ففي القلب من تحريم ذلك على الرجال شيء، والنبي صلى ـ صلى الله عليه وسلم ـ أمسك بيده ذهبًا، وبالأخرى حريرًا، وقال (هذان حرام على ذكور أمتي، حل لإناثهم).
القســــط 16596 زائر 08-05-2017 القسط: هو دواء حبشي معروف، ويسمى الكست وهو ثلاثة أصناف ، أبيض خفيف طيب الرائحة، ويعرف بالنوع الهندي، وأسود خفيف أيضا وهو الصيني، وأحمر رزين، وجميعها عبارة عن قطع خشبية، تجلب من نواحي الهند، وهو يؤخذ من أشجار تشبه أشجار العود، وله أوراق عريضة وقد ذكر القسط البحري (وهو الأبيض) في الحديث النبوي الشريف ففي الصحيحين من حديث أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم " خير ما تداويتم به الحجامة والقسط البحري ". أنواع القسط: القسط نوعان: أحدهما الأبيض والمعروف بالبحري، والآخر بالهندي وهو غليظ أسود، وكلاهما يستعملان لإخراج البلغم ويقطعان الزكام ويفيدان في ضعف الكبد والمعدة. فوائد القسط الهندي - سيدات الجزائر. والقسط الأبيض يدر الحيض، إذا تدخن به وإذا تبخر به نفع من نزلات البرد. وإذا سحق وخلط بالعسل، نفع من أوجاع المعدة والكلى، وفتت حصاة المثانة. وإذا طلى مخلوطا بالعسل، فإنه مفيد للنمش والكلف. كما أنه يفيد لداء الثعلبة. وفي المسند من حديث أم قيس عن النبي صلى الله عليه وسلم: " عليكم بهذا العود الهندي فان فيه سبعة أشفية، منها ذات الجنب " يستعمل القسط في وقف الصداع المزمن، شرابا وسعوطا ودهانا بالسمن، ويعالج ضيق النفس، والربو، والسعال المزمن، وآلام المعدة.
ولو أن هؤلاء الجهال وجدوا دواء منصوصًا عن بعض اليهود والنصارى والمشركين من الأطباء، لتلقوه بالقبول والتسليم، ولم يتوقفوا على تجربته. نعم نحن لا ننكر أن للعادة تأثيرًا في الإنتفاع بالدواء وعدمه، فمن اعتاد دواء وغذاء، كان أنفع له، وأوفق ممن لم يعتده، بل ربما لم ينتفع به من لم يعتده. وكلام فضلاء الأطباء وإن كان مطلقًا، فهو بحسب الأمزجة والأزمنة، والأماكن والعوائد، وإذا كان التقييد بذلك لا يقدح في كلامهم ومعارفهم، فكيف يقدح في كلام الصادق المصدوق، ولكن نفوس البشر مركبة على الجهل والظلم، إلا من أيده الله بروح الإيمان، ونور بصيرته بنور الهدى. قصب السكر جاء في بعض ألفاظ السنة الصحيحة في الحوض (ماؤه أحلى من السكر)، ولا أعرف السكر في الحديث إلا في هذا الموضع. والسكر حادث لم يتكلم فيه متقدمو الأطباء، ولا كانوا يعرفونه، ولا يصفونه في الأشربة، وإنما يعرفون العسل، ويدخلونه في الأدوية، وقصب السكر حار رطب ينفع من السعال، ويجلو الرطوبة والمثانة، وقصبة الرئة، وهو أشد تليينًا من السكر، وفيه معونة على القئ، ويدر البول، ويزيد في الباه. قال عفان بن مسلم الصفار من مص قصب السكر بعد طعامه، لم يزل يومه أجمع في سرور، انتهى.
هل الدم ينقض الوضوء – المحيط المحيط » اسلاميات » هل الدم ينقض الوضوء بواسطة: eslam hello هناك عدة أسئلة عن هل الدم ينقض الوضوء، أو إن كان الإنسان على وضوء وخرج من جسمه الدم، فهل يبطل وضوئه، أو إن كان هناك جرح في جسم الإنسان، وخرج منه الدم وكان الإنسان على وضوء، فهل هذا يبطل وضوئه، حيث أن هناك حالات كثيرة لخروج الدم مثل شق العرق واخراج الدم، الحجامة، الرعاف وهو خروج الدم من الأنف، الجروح، أخذ عينات دم من جسم الإنسان، وغيرها من حالات كثير لخروج الدم من جسم الإنسان، لذلك هل الدم ينقض الوضوء، هذا ما نجيبكم عنه خلال المقالة. هل الدم يبطل الوضوء يتساءل الكثير من الناس بأن إذا كان الإنسان على وضوء، وقد خرج من جسمه دم سواء كان رعاف أو دم قليل أو كثير، فالجواب عن هذا السؤال بأن إذا كان الدم يسير مثل الجراحة اليسيرة فالوضوء لا ينقض، ويعتبر الوضوء صحيح، وإن كان الدم يسيل بكثرة، فقد اختلف العلماء في هذا الأمر، فمنهم من قال أنه يبطل الوضوء وعلى الإنسان الوضوء مرة أخرى، وآخرين قالوا أن الصحيح للمؤمن هو الوضوء، وأن الدم الكثير يقضي الصلاة خروجا من الخلاف، واحتياطا للدين، وإن كان الدم خفيف يعفى عنه. وعند الفقهاء من الشافعية والمالكية والحنابلة، قالوا بأن نزول الدم القليل اليسير لا يبطل الوضوء، وأنها من قبيل النجاسات والمعفو عنها، وهذا وفق ما رواه أنس رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (احتجم فصلى ولم يتوضأ، ولم يزد على غسل محاجمه)، وعند الأحناف يبطل الوضوء عند الرعاف ونزول الدم من الجسم، ولكن بشرط السيلان الذي يجاوز به الدم من محل الخروج.
ولقد تم الاستناد في ذلك الرأي إلى قول الحسن البصري رحمه الله: ما زال المسلمون يصلون في جراحاتهم، فقد صلى سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه وجرحه ينزف دمًا. وعن جابر (رضي الله عنه) أن النبي (صلى الله عليه وسلم) كان في غزوة ذات الرقاع فرمي رجل بسهم فنزعه وسال الدم وسجد ومضى لصلاته. هل الشتم يبطل الوضوء ؟ وما هي مبطلاته؟ - تريندات. كما أن وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد القيء لا يعُد دليلًا على الوجوب، وذلك لأن أفعال رسول الله صلى الله عليه وسلم المجردة التي لم تقترن بما يدل على الأمر لا تُعد واجبة. وهناك من العلماء من يرى أن خروج الدم من الجسد بكميات كبيرة يستوجب إعادة الوضوء، وذلك استنادًا إلى قول ابن عباس رضي الله عنهما في الدم: (إذا كان الدم فاحشاً فعليه الإعادة، وإن كان قليلاً فليس عليه إعادة). ولكن اتفق أغلب العلماء أن خروج الدم لا ينقض الوضوء طالما خرج من مكان غير الدبر والقبل. هل تحليل الدم ينقض الوضوء ابن عثيمين لا، فالشيخ ابن عثيمين يرى أن الدم الذي يخرج من مكان آخر في الجسد غير الدبر أو القبل طاهر ولا ينقض الوضوء. فقد قال: ولهذا كان القول الراجح أن دم الإنسان الذي لا يخرج من القبل أو الدبر طاهر، لا يجب غسله ولا التنزه منه إلا على سبيل النظافة.
3- وعن ابن عمر رضي الله عنهما عند مالك في الموطأ: أنه كان إذا رعف رجع فتوضأ ولم يتكلم ثم يرجع ويبني. والرعاف: هو الدم الذي ينزل من الأنف. والقيء: ما يخرج من المعدة إلى الحق. والقلس: – بفتح القاف وسكون اللام أو فتحها – ما خرج من الحلق أو الجوف ملء الفم أو دونه وليس بقيء، قاله الجوهري في الصحاح وابن الأثير في النهاية. والمذي: هو الماء الأبيض الرقيق الذي ينزل من القبل عقب ثوران الشهوة بدون لذة أو تدفق. 4- أصيب عباد بن بشر بسهام وهو يصلي فاستمر في صلاته، رواه البخاري تعليقًا بدون سند، ورواه أبو داود و ابن خزيمة. 5- عن أنس قال: احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يتوضأ، ولم يزد على غسل محاجمه، وهو حديث ضعيف. بناء على هذه المرويات اختلف الفقهاء في نقض الوضوء بالدم الخارج من الجسم، فقال الشافعي وأصحابه بعدم نقض الوضوء بخروج الدم من غير السبيلين "القُبل والدبر" إلا إذا كان من ثقبة تحت المعدة تقوم مقام السبيلين في خروج الفضلات، وكذلك قال مالك بعدم النقض بخروج الدم من غير السبيلين إلا إذا كان من ثقبة تحت المعدة أو من الفم إذا صار ذلك مخرجًا للفضلات يقوم مقام السبيلين مع بعض التوضيحات عندهما في الخارج من الثقبة.