طريقة استعادة كلمة المرور في حالة النسيان غالبًا ما قد ينسى مستخدمو موقع بوابة أبشر ، كلمات المرور الخاصة بهم، وبالتالي لا يمكنهم الوصول بالكامل إلى المنصة، لكن بوابة أبشر توفر حلًا بسيطًا لهذه المشكلة عن طريق تنفيذ الخطوات التالية: ادخل إلى بوابة أبشر. انقر فوق رمز تسجيل الدخول الموجود على الصفحة الرئيسية. انقر فوق نسيت كلمة المرور. أدخل اسم المستخدم أو رقم الإقامة أو الهوية. أدخل رمز التحقق المرئي، والذي يتطلب منك موقع الويب إعادة الإدخال في الخانة المخصصة. انتظر إلى أن تقوم المنصة بإرسال رمز التفعيل إلى رقم الجوال. أدخل رمز التفعيل المرسل. كتابة كلمة السر الجديدة. اكتب كلمة المرور ثانيًة وهذا للتأكيد. الإجابة على السؤال السري، الذي حدده صاحب الحساب مسبقًا في التسجيل سابقًا. سجّل الدخول إلى الموقع، واحتفظ بكلمة السر الجديدة، وقم بتسجيل الدخول إلى الحساب باستخدام كلمة المرور هذه في كل مرة. تقوم السعودية بتسهيل كافة الإجراءات والمعاملات الحكومية، لجميع المواطنين والمقيمين في المملكة، حيث أطلقت المملكة خدمة التسجيل في نظام أبشر للنساء في الفترة الماضية، والتي لها الكثير من المزايا من الخدمات في كافة الإجراءات المنوطة، بوزارة الداخلية والجوازات، والخدمات الحكومية الأخرى.
التسجيل في أبشر للنساء تعتبر طريقة التسجيل في نظام أبشر للنساء هي إحدى الخدمات المقدمة من قبل الحكومة السعودية للسيدات، فعن طريق بوابة وزارة الداخلية أبشر، يمكن للمرأة التسجيل والوصول إلى الخدمات، من خلال الوسائل الإلكترونية المريحة، دون مغادرة المنزل أو الذهاب إلى الوزارات الحكومية، وأماكن العمل الرسمية، وهذا الأمر مريح جدًا للمواطنين أو المقيمين في السعودية، حيث يمكن إنهاء كافة التعاملات، وذلك من خلال خطوات بسيطة وسهلة. التسجيل في نظام أبشر للنساء تسجيل النساء في أبشر أمر حيوي للمرأة السعودية أو معظم سكان المملكة أو المقيمات فيها، لأنه يوفر عليهم عناء الخروج من المنزل، ويحميهم من الازدحام في الوظائف العامة والدوائر الحكومية، ويمكنك اتباع الخطوات أدناه من أجل التسجيل في نظام أبشر للنساء: الذهاب إلى بوابة أبشر. ملء خانات البيانات على الجانب الأيمن من الصفحة بالتفصيل. كتابة رقم الهوية. كتابة رقم الهاتف المحمول الخاص. إدخال اسم المستخدم الخاص بك باللغة الإنجليزية. كتابة كلمة السر المناسبة في الخانة المقابلة. إعادة كتابة كلمة السر ثانيًة. كتابة ايميل الجيميل للمستخدمة. إعادة إدخال الجيميل للتأكيد.
إدخال كلمة السر في مكانها المحدد، ثم إعادة إدخالها للتأكيد. القيام بكتابة البريد الإلكتروني الخاص بالمرأة صاحبة الطلب. اختيار اللغة المطلوب استخدامها في إدخال البيانات وطلب الخدمة. يظهر أمامك مستطيل في أسفل صفحة الموقع يحتوي على رمز، قم بإدخال ذلك الرمز حال طلبه في المكان المحدد. انقر على زر الموافقة، للموافقة على سياسة الخصوصية والتأمين على شروطها وأحكامها على المستخدم. قم بالنقر على كلمة (التالي). سيقوم الموقع بإرسال رمز في رسالة نصية على هاتفك في الحال، وسيظهر على الشاشة طلب ذلك الرمز، قم بكتابة الرمز ثم اضغط على زر التسجيل وبذلك تكون حصلت على الطلب المحدد. تسهيل طريقة التسجيل في أبشر للنساء قامت المملكة العربية السعودية بالتيسير على المواطنين بتقديم الخدمات الحكومية لهم على كفوف الراحة وإعفائهم من الذهاب إلى المصالح الحكومية والتكدس للحجز، هذا في إطار تقليل الضغوط على الهيئات والوزارات السعودية خاصة وزارة الداخلية. ونظام أبشر الإلكتروني يقوم على السرعة في إجراء الخدمات دون التعرض للأخطاء، والمحافظة على الدقة في تسجيل البيانات والطلبات، وعدم إرهاق المواطن وإهدار وقته في الهيئات الحكومية، فاستخدموا التكنولوجيا في التنمية والمصالح.
الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ (3) ( الذين يؤمنون بالغيب) قال أبو جعفر الرازي ، عن العلاء بن المسيب بن رافع ، عن أبي إسحاق ، عن أبي الأحوص ، عن عبد الله ، قال: الإيمان التصديق. وقال علي بن أبي طلحة وغيره ، عن ابن عباس ، ( يؤمنون) يصدقون. وقال معمر عن الزهري: الإيمان العمل. وقال أبو جعفر الرازي ، عن الربيع بن أنس: ( يؤمنون) يخشون. يؤمنون بالغيب - ملتقى الخطباء. قال ابن جرير وغيره: والأولى أن يكونوا موصوفين بالإيمان بالغيب قولا واعتقادا وعملا قال: وقد تدخل الخشية لله في معنى الإيمان ، الذي هو تصديق القول بالعمل ، والإيمان كلمة جامعة للإقرار بالله وكتبه ورسله ، وتصديق الإقرار بالفعل. قلت: أما الإيمان في اللغة فيطلق على التصديق المحض ، وقد يستعمل في القرآن ، والمراد به ذلك ، كما قال تعالى: ( يؤمن بالله ويؤمن للمؤمنين) [ التوبة: 61] ، وكما قال إخوة يوسف لأبيهم: ( وما أنت بمؤمن لنا ولو كنا صادقين) [ يوسف: 17] ، وكذلك إذا استعمل مقرونا مع الأعمال ؛ كقوله: ( إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات) [ الانشقاق: 25 ، والتين: 6] ، فأما إذا استعمل مطلقا فالإيمان الشرعي المطلوب لا يكون إلا اعتقادا وقولا وعملا.
هكذا ذهب إليه أكثر الأئمة ، بل قد حكاه الشافعي وأحمد بن حنبل وأبو عبيد وغير واحد إجماعا: أن الإيمان قول وعمل يزيد وينقص. وقد ورد فيه آثار كثيرة وأحاديث أوردنا الكلام فيها في أول شرح البخاري ، ولله الحمد والمنة. ومنهم من فسره بالخشية ، لقوله تعالى: ( إن الذين يخشون ربهم بالغيب) [ الملك: 12] ، وقوله: ( من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب) [ ق: 33] ، والخشية خلاصة الإيمان والعلم ، كما قال تعالى: ( إنما يخشى الله من عباده العلماء) [ فاطر: 28]. وأما الغيب المراد هاهنا فقد اختلفت عبارات السلف فيه ، وكلها صحيحة ترجع إلى أن الجميع مراد. قال أبو جعفر الرازي ، عن الربيع بن أنس ، عن أبي العالية ، في قوله: ( يؤمنون بالغيب) قال: يؤمنون بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر ، وجنته وناره ولقائه ، ويؤمنون بالحياة بعد الموت وبالبعث ، فهذا غيب كله. وكذا قال قتادة بن دعامة. الذين يؤمنون بالغيب ومما رزقناهم ينفقون. وقال السدي ، عن أبي مالك ، وعن أبي صالح ، عن ابن عباس ، وعن مرة الهمداني عن ابن مسعود ، وعن ناس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: أما الغيب فما غاب عن العباد من أمر الجنة ، وأمر النار ، وما ذكر في القرآن. وقال محمد بن إسحاق ، عن محمد بن أبي محمد ، عن عكرمة ، أو عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس: ( بالغيب) قال: بما جاء منه ، يعني: من الله تعالى.
قال: نعم ، قوم من بعدكم يؤمنون بي ولم يروني.
إنَّ مِنْ أُسُسِ تزكيةِ النفسِ وسُبُلِ إصلاحهَا تعميقَ الإيمانِ بالغيبِ الذِي يبدأُ منْ وقوعِ اليقينِ باللَّهِ رَبًّا، وبالإسلامِ دينًا وبمحمَّدٍ نبيًّا ورسولاً. إنِ استمكنَ الإيمانُ بالغيبِ منَ العبدِ؛ فإنَّهُ يبعثُهُ إلَى التوحيدِ، فيُخَلِّصُ العبادةَ للهِ، ويبعثُهُ إيمانَهُ بالغيبِ إلَى الصلاةِ، وإخراجِ الزكاةِ، وصومِ رمضانَ وحجِّ البيتِ. الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة. إنَّ الإيمانَ بالغيبِ إذَا تعاظَمَ فِي نفوسِ الناسِ، تحقَّقَ الأمنُ والاستقرارُ؛ فالناسُ لَا يحتاجونَ لأَمْنهِمْ إلَى مَن يَضْبُطُهُ، فَهُمْ مُستغْنُونَ بخشيتهِمْ مَا عندَ اللهِ. عبادَ اللهِ: ومنَ المُحْكَمَاتِ المُتَعَلِّقَةُ بالغَيْبِ: أنَّ الغيبَ مِنْ خصائصِ رُبُوبيَّةِ اللهِ؛ فلَا يعلمُهُ إلَّا اللهُ، حتَّى الرسلُ -عليهمِ الصلاةُ والسلامُ- لَا يعلمونَ الغَيْبَ؛ قالَ -تعالَى-: ( قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ)[النَّمْل: 65]. ( مَا كانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ حتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَمَا كانَ اللَّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَجْتَبِي مِنْ رُسُلِهِ مَنْ يَشَاءُ فَآَمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَإِنْ تُؤْمِنُوا وَتَتَّقُوا فَلَكُمْ أَجْرٌ عَظِيمٌ)[آل عمران: 179].
﴿ ﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾﯿﰀﰁﰂﰃﰄﰅﰆﰇﰈﰉﰊ ﰋ ﴾ التفسير والترجمة ﴿۞ وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ ۚ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ ۚ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ (59) ﴾ وعند الله وحده خزائن الغيب، لا يعلمها غيره، ويعلم كل ما في البر من مخلوقات من حيوان ونبات وجماد، ويعلم ما في البحر من حيوان ونبات، وما تسقط من ورقة في أي مكان، ولا توجد حبة مخبوءة في الأرض، ولا يوجد رطب، ولا يوجد يابس، إلا كان مثبتًا في كتاب واضح هو اللوح المحفوظ. ﴿ ﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜ ﯝ ﴾ التفسير والترجمة ﴿إِنَّمَا تُنْذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمَٰنَ بِالْغَيْبِ ۖ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيمٍ (11) ﴾ إن الذي ينتفع حقًّا بإنذارك من صدّق بهذا القرآن واتبع ما جاء فيه، وخاف من ربه في الخلوة، حيث لا يراه غيره، فأَخْبِر مَن هذه صفاتُه بما يسُرّه من محو الله لذنوبه ومغفرته لها، ومن ثواب عظيم ينتظره في الآخرة وهو دخول الجنة.
فهذِهِ الآياتُ وغيرُهَا الكثيرُ دلَّتْ علَى أنَّ الغيبَ لَا يعلمُهُ إلَّا اللهُ، وأنَّهُ لَا يَقْدِرُ عَلَيْهِ إلَّا اللهُ، فمَا بالُ أقوامٍ منَ أُمَّةِ الإسلامِ يَصْرِفُونَ هذَا الإيمانَ لغَيْرِ اللهِ، فيَظُنُّونَ أنَّ مِنْ سُفَهاءِ البَشَرِ مَنْ يعلَمُ الغَيْبَ!! ، فيأتِي أهلَ الكهانَةِ والسِّحْرِ والشعوذةِ، يسألُهُمْ عمَّا هوَ كائنٌ وحادِثٌ، بلْ ويُصَدِّقُهُمْ علَى ذَلِكَ، إِنَّمَا هذَا سخفٌ وجهلٌ. الذين يؤمنون بالغيب و يقيمون الصلاة. ولهذَا جاءتِ الشريعةُ بتحريمِ الذَّهَابِ إلَى الكهنةِ والسَّحَرَةِ والمشعوذينَ؛ فعنْ أَبِي هُرَيْرَةَ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- أنَّ رسولَ اللهِ -صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ- قالَ: " مَنْ أَتى كاهِنًا، فصدَّقَهُ بِما يقولُ، فقَدْ بَرِئَ ممّا أُنْزِلَ على مُحمَّدٍ "، وفي رواية: " مَنْ أَتَى عَرَّافًا فَصَدَّقَهُ فِيمَا يَقُولُ لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلَاةٌ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ". أخيرًا: إنَّ مِمَّا يُؤَكِّدُ أنَّ الإيمانَ بالغيبِ مِنْ مُحْكَمَاتِ الشَّريعَةِ أنَّ مَنْ كَفَرَ وكذَّبَ بالغَيْبِ؛ فقدْ كفَرَ بالدِّينِ إجماعًا، وخرجَ عنْ رِبْقَةِ الإسلامِ، فمنْ أنكَرَ شيئًا منَ الغيبِ الذِي حكَاهُ اللهُ -تعالَى- أوْ أنكَرَ عِلْمَ اللهِ بالغيبِ، أوِ ادَّعَى عِلْمَ أحدٍ غيرَ اللهِ بالغَيْبِ؛ فَقَدْ كفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ -صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ-.