1- جاء أسلوب النفي فـي (ما كنت) يُبيِّـن براءة طفولة الشاعر من التطلعات المادية الزائلة. 2- جاءت صيغ النكرة في (مغنم فانٍ) ، و(مربـح مالِ) للعموم والشمول. 3- وبينهما تجانس موسيقي يجذب السامع ويطرب الأذن. 4- وُصفت (مغنم) بــ(فـانٍ) يُوحـي بتفاهـة المكاسـب الـماديـة؛ لأنـها زائــلــة. 5- علاقة الشطر الثاني بما قبله تفصيل بعد إجـمال للتوضيـح. 4- ( لَــكِـنْ رَأيْــتُ الْــعِـلْمَ نُـــورًا سَـــــاطِــعًـا مُـــتـــألِّــقًـا فِــــي عَـــالَــم مِفْضَــالِ) - تعبيـر جميـل يــدل على جمـال العلم وأهميتـه وأثــره في حيـاتـنـا. شرح جميل درس عهد الطفوله. 1- التعبير بـه تصوير جـميل، حيث صور الشاعر العلم بالنور الذي يبــدد ظلام الجهـل. 2- وُصِفَ (العلم) بــ(ساطعًـا) لتوحـي بأثـر العلم وأهـميتـه. 3- كما وُصِـفَ (العلم) بــ(متألقًـا) لتوحـي بقوة العلم ووضـح أثره. 4- وُصِفَ الـ(عالـم) بــ(مِفْضَال) ؛ لتدل على أنه عالـم يُقدِّر العلم والعلماء. 5- التعبيـر (رأيت العلم نــورًا) أجـمـل من (رأيـت العلم مُفيدًا)؛ لأن فـي التعبيـر الأول النور متعدد الفوائـد ، كما فيه تشبيه العلم به. 5- شُـدَّتْ لِشُعْـــلَــــتِـــهِ الــــرِّحَـــالُ بِــرِغْــــبَـــةٍ لِلاقْــتِــــبَــاسِ لِــــذَا شَـــدَدْتُ رِحَالِــــــي - تعبيـر جميـل يــدل على مدى أهمية العلم وقيمته في أن الإنسان يحرص على الذهاب إليه أينما يكون.
الشاعر: عبدالقادر القصاب التعريف بالشاعر: عبد القادر القصاب علم من أعلام الإذاعة والتلفزيون في سورية كتب عشرات الساعات الإذاعية ، ومئات الساعات التلفزيونية في الأدب والتراث والآثار وأعدها ، وقد عرضت كلها في سورية ، وأكثرها في أكثر المحطات العربية ونالت العديد من الجوائز.. وإلى جانب مشغله الإبداعي كلّف بالعديد من المهمات الإدارية.. ـ ولد في دير عطية 7/9/ 1942.
(9) بم شبه الشاعر نفسه عندما رأى نور العلم ؟ وعلام يدل ذلك ؟ - شبه الشاعر نفسه في انجذابه نحو العلم بالفراشـة التي تنجـذب نحو الزهــور الخلابـة ، ويـدل ذلك علة شدة تعلقه بالعلم. (10) وضـح قيمة العلم كما فهمت من النص. - العلم يبني العقول، ويكوِّن شخصية الإنسان القوية، ويزيد الإنسان إيمانًـا وحبًّـا وصدقًـا، ويساعد فـي تقدم الأمم. (11) ما الذي أبهر الشاعر ؟ وما نتيجة ذلك ؟ - بهره ما للعلم من هيبة وجلال وقدر عظيم ، ونتيجة ذلك: أخذ الشاعر الحـب الصادق والإيمان بمـا يريده ويرجوه من العلم. (12) وضـح ما أثــر العلم على الفرد والمجتمع ؟ - على الفــرد: ينيـر عقله ويعلـي من شأنـه. - على المجتمع: يجعله متقدمًـا وقويًّـا يقدره سائـر المجتمعات. (13) مـاذا تعلمت من هذا الدرس ؟ - أن الطفولـة لها أهمية ودور كبير في تكوين شخصية الإنسان. - أن نجتهد في طلـب العلم لأن له دورًا في بناء الرجال ونهضة الأمم. - أن نهتم بالأبناء وخاصـة في مراحل الطفولـة. مظاهـر الجمــال:- 1- (عهد الطفولة لا يبارح بالـي): - تعبيــر جميـل يُوضِّــح مـدى تعلق الشاعر بذكريات الطفولـة. 2- ( لا يغادر خاطري وخيالـي): - تعبيـر جميـل يُبيِّـن النفي في (لا يغادر) ارتباط الشاعر بطفولته وحنينه إليها.
- فمن الطرق المشروعة: ما يعرفه أنبياء الله ورسله صلى الله عليهم وسلم عن طريق الوحي ، قال تعالى: ( تِلْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَ مَا كُنْتَ تَعْلَمُهَا أَنْتَ وَلَا قَوْمُكَ مِنْ قَبْلِ هَذَا فَاصْبِرْ إِنَّ الْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ) هود/ 49. ما حكم من يدعي علم الغيب؟ - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام. وقال تعالى: ( ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلَامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ) آل عمران/ 44. - ومن الطرق المشروعة: ما يعرفه أهل الصلاح عن طريق التحديث والإلهام الصحيح ، كما حصل لعمر رضي الله عنه وهو محدَّث هذه الأمة ، فروى البيهقي في "دلائل النبوة" (6/ 370) عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ عُمَرَ بَعَثَ جَيْشًا وَأَمَّرَ عَلَيْهِمْ رَجُلًا يُدْعَى سَارِيَةَ فَبَيْنَمَا عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يَخْطُبُ فَجَعَلَ يَصِيحُ: يَا سَارِيَ, الْجَبَلَ. فَقَدِمَ رَسُولٌ مِنَ الْجَيْشِ فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ, لَقِينَا عَدُوَّنَا فَهَزَمُونَا, فَإِذَا صَائِحٌ يَصِيحُ: يَا سَارِيَ, الْجَبَلَ, فَأَسْنَدْنَا ظُهُورَنَا إِلَى الْجَبَلِ فَهَزَمَهُمُ اللهُ, فَقُلْنَا لِعُمَرَ: كُنْتَ تَصِيحُ بِذَلِكَ.
والثاني: غَيْبٌ مُقيَّدٌ أَطْلَعَ اللهُ عليهِ بعضَ خَلْقِه مِن الملائكةِ والرُّسُلِ، ﴿ عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا * إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ ﴾.
مسار الصفحة الحالية: ادعاء علم الغيب في قراءة الكف والفنجان وغيرهما المراد بالغيب: ما غاب عن الناس من الأمور المستقبلة والماضية وما لا يرونه، وقد اختص الله تعالى بعلمه، وقال تعالى: {قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ} [النمل: ٦٥] فلا يعلم الغيب إلا الله سبحانه وحده، وقد يطلع رسله على ما شاء من غيبه لحكمة ومصلحة، قال تعالى: {عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا - إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ} [الجن: ٢٦ - ٢٧] أي لا يطلع على شيء من الغيب إلا من اصطفاه لرسالته، فيظهره على ما يشاء من الغيب. لأنه يستدل على نبوته بالمعجزات التي منها الإخبار عن الغيب الذي يطلعه الله عليه. وهذا يعم الرسول الملكي والبشري، ولا يطلع غيرهما لدليل الحصر. فمن ادعى علم الغيب بأي وسيلة من الوسائل - غير من استثناه الله من رسله - فهو كاذب كافر - سواء ادعى ذلك بواسطة قراءة الكف أو الفنجان