وهذا النهى للتحريم فلا ينبغى على المسلم أن يرفع على أخيه السلاح مهما كان الأمر ، فالمسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره. كلمات دلالية: لا يشير أحدكم على أخيه بالسلاح
جاءت شريعتنا الإسلامية الغراء بكل ما يحفظ النفس المسلمة من التعدي عليها أو إزهاقها وقتلها بغير حق، كما جعلت ارتكاب ذلك كبيرة من الكبائر تستحق القصاص، وفوق ذلك كله سدّت جميع الطرق الموصلة إلى ذلك، ومن ذلك الإشارة إلى المسلم بالسلاح -ولو كان مزاحاً-، سدًّا للذريعة وحسماً لمادة الشر التي قد تفضي إلى القتل. يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي يرويه عنه أبو هريرة رضي الله عنه: ( لا يشيرُ أحدكم على أخيه بالسلاح، فإنه لا يدري لعل الشيطان ينزع في يده، فيقع في حفرة من النار) متفق عليه، وفي رواية ل مسلم قال: قال أبو القاسم صلى الله عليه وسلم: ( من أشار إلى أخيه بحديدةٍ فإن الملائكة تلعنُه حتى يدعَها، وإن كان أخاه لأبيه وأمه). شرح الحديث هذا التوجيه النبوي العظيم يحث على ترك ما يُفضي إلى المحظور، وإن لم يكن المحظور محققًا، سواء كان ذلك في جدّ أو هزل، يقول النبي صلى الله عليه وسلم: ( لا يشيرُ أحدكم على أخيه بالسلاح) هذا نفي بمعنى النهي -وهو أبلغ من النهي-، أي لا تجوز الإشارة على المسلم بالسلاح مطلقا. ثم عقّب بذكر علة ذلك فقال: ( فإنه لا يدري لعل الشيطان ينزِعُ -وفي رواية: ينزِغُ - في يده، فيقع في حفرة من النار) أي قد يقصد الإنسان المزاح مع أخيه عندما يشير إليه بسلاحه، فيرمي الشيطان في يده فيحقق ضربته فيقتل أخاه أو يجرحه، وعندها يكون قد ارتكب الإثم الذي يجعله يقع في حفرة من النار، يقول الحافظ ابن حجر في فتح الباري: "المراد أنه يغري بينهم حتى يضرب أحدهما الآخر بسلاحه، فيحقق الشيطان ضربته له".
لا يـشيـر أحـدكـم علـى أخيـه بالسـلاح جاءت شريعتنا الإسلامية الغراء بكل ما يحفظ النفس المسلمة من التعدي عليها أو إزهاقها وقتلها بغير حق، كما جعلت ارتكاب ذلك كبيرة من الكبائر تستحق القصاص، وفوق ذلك كله سدّت جميع الطرق الموصلة إلى ذلك، ومن ذلك الإشارة إلى المسلم بالسلاح -ولو كان مزاحاً-، سدًّا للذريعة وحسماً لمادة الشر التي قد تفضي إلى القتل. يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي يرويه عنه أبو هريرة رضي الله عنه: (لا يشيرُ أحدكم على أخيه بالسلاح، فإنه لا يدري لعل الشيطان ينزع في يده، فيقع في حفرة من النار) متفق عليه وفي رواية لمسلم قال: قال أبو القاسم صلى الله عليه وسلم: (من أشار إلى أخيه بحديدةٍ فإن الملائكة تلعنُه حتى يدعَها، وإن كان أخاه لأبيه وأمه). شرح الحديث هذا التوجيه النبوي العظيم يحث على ترك ما يُفضي إلى المحظور، وإن لم يكن المحظور محققًا، سواء كان ذلك في جدّ أو هزل، يقول النبي صلى الله عليه وسلم: (لا يشيرُ أحدكم على أخيه بالسلاح) هذا نفي بمعنى النهي -وهو أبلغ من النهي-، أي لا تجوز الإشارة على المسلم بالسلاح مطلقا. ثم عقّب بذكر علة ذلك فقال: (فإنه لا يدري لعل الشيطان ينزِعُ -وفي رواية: ينزِغُ- في يده، فيقع في حفرة من النار) أي قد يقصد الإنسان المزاح مع أخيه عندما يشير إليه بسلاحه، فيرمي الشيطان في يده فيحقق ضربته فيقتل أخاه أو يجرحه، وعندها يكون قد ارتكب الإثم الذي يجعله يقع في حفرة من النار، يقول الحافظ ابن حجر في فتح الباري: "المراد أنه يغري بينهم حتى يضرب أحدهما الآخر بسلاحه، فيحقق الشيطان ضربته له".
قوله "صلى الله عليه وسلم": "لا يشير أحدكم على أخيه بالسلاح"أي لا يشير أحدكم على أخيه بالسلاح بأن يرفعه عليه يخيفه به ولو على سبيل المزاح، فإن مجرد رفعه عليه يعد نوعًا من الحماقة، وهو أمر ينبغي أن يتنزه عنه المسلم العاقل، لما يؤدي إليه من نتائج غير محمودة؛ فربما يصيب أخاه بهذا السلاح رغم أنفه، وربما يظن صاحبه أنه يريد الفتك به، فيعاجله بضربة قد تودي بحياته، وربما يؤدى رفع السلاح إلى إثارة العداوة والبغضاء بينهما. علل النبي "صلى الله عليه وسلم"هذا النهى بقوله:"فإنه لا يدري لعل الشيطان ينزع في يده فيقع في حفرة من النار ، ومعنى "ينزع في يده": يوقع فيها الشر ويدفعها إلى الضرب من غير شعور منه؛ فيندم على ذلك، حيث لا ينفعه الندم.
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " لَا يُشِيرُ أَحَدُكُمْ عَلَى أَخِيهِ بِالسِّلَاحِ فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي لَعَلَّ الشَّيْطَانَ يَنْزِعُ فِي يَدِهِ فَيَقَعُ فِي حُفْرَةٍ مِنْ النَّارِ". كان النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يعلم أصحابه الحيطة والحذر مما فيه خطر متوقع على الدين أو على النفس أو على النسل أو على العقل أو على المال، فهذه هي الضروريات الخمسة التي يجب على المسلمين حفظها بالوسائل المشروعة. وكان عليه الصلاة والسلام يؤدبهم بالآداب التي جاء بها القرآن الكريم كتوقير الأخ لأخيه والاستحياء منه في الأمور التي يعلم أنه يستنكف منها أو يخشاها على نفسه، أو يرى فيها شيئاً من الإهانة أو الاستخفاف بعدم المبالاة به أو عدم رعاية مشاعره. ومن هذه الآداب التي أدبهم بها ما جاء في هذه الوصية، وهو أدب ينبغي أن يضعه المسلم موضع الاعتبار، ويدرك أبعاده على ضوء ما جاء فيه من تعليل، فإن الأمر أو النهي إذا كان مصحوباً بعلته كان أدعى للتحري والامتثال.
الخميس 2من ذي القعدة 1427هـ - 23نوفمبر 2006م - العدد 14031 والموضوع لا يتناول تاريخ مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا الحجرات الشريفة، ولا الأماكن التي ارتبطت بنزول الوحي أو ورود حديث شريف، أو مكان مبيت، أو مقيل للنبي صلى الله عليه وسلم وإنما الموضوع: قراءة لربوع الأنصار ومنازلهم تعيد للأذهان موقفهم المشرف من الحبيب صلى الله عليه وسلم فصارت مدينتهم باستقبالهم رسول الله صلى الله عليه وسلم مأرز الإيمان، ومهاجر النبي ومضجعه، وعاصمة الإسلام الأولى، ومنطلق النور الذي أتى به صلى الله عليه وسلم لتستنير به الأرواح والقلوب.
ورب سائل آخر يقول: ولماذا كل هذا؟ مكافأة لي على معارضتها منذ الساعة صفر، قامت الطغمة البائدة بسلب (هويتي) بعد شهور قليلة من جلوسها على سدة السلطة، وشرفتني به كأول إجراء تعسفي تقوم به تجاه معارضيها، وإمعاناً في التأكيد أو - إن شئت فقل المذلة - قاموا بلا حياء بمنحي شهادة توضح جرم ما اغترفت أيديهم (أنظر الوثيقة) بتاريخ 8/1/1990 وهو الإجراء الذي أصبح منهجاً وشمل بعض المعارضين. وحينذاك كنت أعمل في صحيفة الوطن الكويتية، وبعد عدة أشهر شاءت (الأقدار السياسية) أن تصبح الكويت نفسها في ذمة الله جراء الغزو العراقي. ومثلت تلك بداية شتات بين العواصم بحثاً عن بلد يحتويني. توقفت في الأردن، وبعد شهور اتضحت لي صعوبة خياري، فيممت وجهي شطر القاهرة فوجدت سابقين توافدوا عليها إثر التفريغ الممنهج للبلاد. بالنظر أن لكل أجل كتاب، فقد انتهت صلاحية الجواز الذي أحمله، ومرة أخرى هيأت (الأقدار السياسية) مخرجاً لمعشر المعارضين الذين واجهوا ذات الظروف الحرجة. تحقق ذلك بهروب الزميل الراحل نجيب الخير - طيب الله ثراه - من سفارة السودان بأثيوبيا حيث كان يشغل منصب القنصل. شاء ألا يغادر خالي الوفاض، فحمل معه أختام القنصلية، ومن باب التفكه أسبغنا عليه لقب قنصل التجمع الوطني الديمقراطي في حكومة المنفى.
استخدمت عائلتي برامج تواصل عن بعد للشركات الشهيرة مثل سكايب ومايكروسوفت وغوغل وزوم، وبدأنا نمطا جديدا غريبا من مزج (وفصل) العمل عن الحياة الشخصية التي يمثلها المنزل. تزامن ذلك أيضا مع انتقالنا إلى بيت جديد، وانضمام قط صغير إلى سكان البيت، ومع سماح السلطات بالتجوّل خارج البيت عاينّا، لأول مرة منذ وقت طويل، بداهة السعادة البسيطة التي يمثلها الخروج إلى الهواء الطلق والمشي والتواصل معا، وتناول الطعام كأسرة، وكانت تلك كلها مكاسب اجتماعية كبيرة. لقد انغلقنا تجاه العالم لكننا انفتحنا على بعضنا كعائلة. هشاشة الإنسان/ هشاشة الكوكب لم ينفع الانغلاق الفيزيائي (لأن التواصل الرقمي ازداد بشدة) في حمايتنا من الوباء، فحين أصيبت ابنتي بعد أشهر أفلح متحوّر دلتا في اصطيادنا أنا وزوجتي، وخلال كتابة هذه المقالة كان ابني مصابا مرة أخرى بمتحوّر أوميكرون، ونتيجة ذلك، ورغم حصولنا على ثلاث جرعات من اللقاح، فإن الحشرجة في بلعومي التي بدأت مع (دلتا) ازدادت مع أوميكرون، أما زوجتي فلم تسترد قدرتها على الشم منذ أكثر من عام! أصابت الجائحة أصدقاء لنا في العمل أيضا فخسرنا، مع نهاية عام 2020، جمال أثناسيوس، أحد أكثر الزملاء طيبة ونقاء وطرافة فأحسسنا بوقع المصيبة علينا كفرد ضمن مجموعة مهنية صغيرة، وبهشاشة الحياة وعرضيتها، فساهم كل ذلك في التأثير في أجواء مجموعة شعرية نشرتها بالإنكليزية في نهاية ذلك العام، وجمعت بين تداعيات الحالة التراجيدية للمغتربين والمنفيين واللاجئين، ومفارقات عيشي في إنكلترا.