مما يدل على بشرية النبي صلى الله عليه وسلم، بعث الله النبي ليكون السبب في هداية الناس، وذلك من خلال إبلاغه رسالة الله للناس أجمعين، فكرمه الله بأن أنزل عليه القرآن الكريم، وحفظه من التحريف، كما وأنه خاتم النبيين والمرسلين، مما يدل على بشرية النبي صلى الله عليه وسلم. خلق الله النبي محمد من طين، أي أنه بشري، ليس ملاكا أو غيره، وذلك من أجل إقناع الناس بالرسالة، ومن أجل أن يسهل عليهم اتخاذه قدوة، فهو مثله مثلهم، ويمتلك من الرغبات ما يمتلكه غيره من البشر، ومما يدل على بشرية النبي صلى الله عليه وسلم، أنه في يوم من الأيام زاد على عدد ركعات صلاة الظهر ركعة، فصلاها خمسا، وفي ذلك دلالة على بشرية النبي، أي أنه قابل للخطأ أو النسيان.
أسئلة كثيرة ومطالب صبيانية، وجواب كريم نطق به رسول عظيم من تعليم رب حليم رحيم: ﴿ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنْتُ إِلَّا بَشَرًا رَسُولًا ﴾ [الإسراء: 93]. فكانت بشرية الرسول هي الحائل بينهم وبين التصديق والإذعان لما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم. وكم كانوا يتمنون أن يكون المرسل إليهم ملكًا ليس من جنسهم، إنها المكابرة؛ إذ لو جاءهم الرسول ملكًا كما يرجون، لقالوا: ما بال هذا الرسول لا يأكل ولا يشرب مثلنا؟ ولماذا لا يمشي في متاجرنا للبيع والشراء؟ وما دام هو على غير عادتنا، فلا يمكن أن يكون هذا رسولاً؛ إذ لو كنا في حاجة إلى رسول، لأرسل الله فينا رسولاً منا بلساننا، نعرف مبدأه وأخبار، يأكل ويشرب مثلنا، ويسعى في أسواقنا، وصدق الله العظيم إذ قال: ﴿ وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْوَاءَهُمْ لَفَسَدَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ ﴾ [المؤمنون: 71]. مما يدل على بشرية النبي صلى الله عليه وسلم في. لأن الله من لطفه بالناس يرسل إليهم الرسل منهم؛ ليكون لون التخاطب بينهم معروفًا؛ إذ لو أرسله من سواهم حتى مع بشريته، لم يدركوا لغته، ولا يستطيعون التكلم معه؛ ولهذا يقول المولى جل جلاله: ﴿ وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ ﴾ [إبراهيم: 4].
أما ما يروى من أن النبي صلى الله عليه وسلم خلق من نور الله ، فهو حديث موضوع " انتهى. "فتاوى اللجنة الدائمة" (1/464). وانظر سؤال رقم ( 4509) ( 6084).
ورسولنا عليه الصلاة والسلام - لأنه أخ للرسل جميعًا - لم يخرج عن دائرة بشريتهم؛ لهذا نطق القرآن: ﴿ قُلْ مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ وَمَا أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌ ﴾ [الأحقاف: 9]. مما يدل على بشرية النبي صلى الله عليه وسلم في صلاته - موقع محتويات. وهكذا رسل الله الأكرمون، كلهم بشر من علية البشر، يدعون الناس إلى مبدأ واحد، وهو توحيد الله رب العالمين؛ ولذا يقول الله تعالى: ﴿ مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِبَادًا لِي مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ ﴾ [آل عمران: 79]. ويقول سبحانه ﴿ وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ ﴾ [الشورى: 51]. وفي قصة ذي اليدين دليل على بشرية الرسول محمد عليه السلام، حين سلم من ركعتين في صلاة رباعية، وهو الإمام في الصلاة، وفي القوم أبو بكر وعمر، فهابا أن يكلماه صلى الله عليه وسلم، فقال ذو اليدين: أقصرت الصلاة أم نسيت يا رسول الله؟ فأجابه عليه السلام بقوله: كل ذلك لم يكن، فقال ذو اليدين: بل بعض ذلك قد كان، فقال الرسول: أحقًّا ما يقول ذو اليدين؟ ثم قال لهم: (لو حدث في الصلاة شيء، لأخبرتكم به، ولكني بشر مثلكم، أنسى كما تنسون، فإذا نسيت فذكروني).
فضلاً عن خصوصيات في الدنيا أُعطيت له لم يعطها نبي قبله؛ من عموم الرسالة، وحل الغنائم، والانتصار بالرعب، وجوامع الكلم، وغير ذلك من مراتب الشرف عند مولاه سبحانه وتعالى، ونحمد الله أن جعله لنا رسولاً، واختارنا له أمة، أنزل عليه ربه عز وجل ختام سورة الكهف، وأمره أن ينفخ في فم الزمن، بما لا يدع مجالاً للشك في بشريته صلى الله عليه وسلم: ﴿ قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ ﴾ [الكهف: 110]. ومن بلاغة القرآن الكريم أن يقررَ البشريةَ الخاصةَ للرسول، ويحددها بأنهُ مثلنا، ولم يقل بشرًا - فقط - حتى لا يدعي أحد بأنها بشريةٌ خاصةٌ من نوعٍ خاص، بل يقول مثلكم، والذي منع المشركين عن الإيمان به واتِّباعه أن محمدًا صلى الله عليه وسلم لم يخرج عن بشريتهم، يعرفون عنه كل حياته منذ أن ولد حتى جاءهم بما لا تألفه أمزجتهم وعقولهم الجرز. نعم، عرَف القوم أن محمدًا يأكل ويشرب مما يأكلون ويشربون، له أزواج وذرية، يتاجر ويمشي في الأسواق، وكانوا يحقرون أمر الرسالة؛ حيث لم تنزل على رجل من القريتين عظيم، ولكن بئس ما قالوا، فربك أعلم حيث يجعل رسالته.
من جهته، قال المحامي محمد الحسيني، وضع مشروع نظام الشركات الجديد المبادئ والأحكام الأساسية وذلك للحد من المنازعات بين كافة أصاب المصالح ليكون لدينا بيئة نظامية حاضنة ومحفزة للاستثمار. ولفت الحسيني إلى أن الشركات ذات المسؤولية المحدودة من أكثر الشركات شيوعاً ليس في السعودية والعالم، وعندما ينص النظام على أن الذمة المالية مستقلة عن الشركة، فهذا يعني أنه مثلاً لو كان هناك ثلاثة شركاء في شركة ذات مسؤولية محدودة، وكانت الشركة مدينة فإن الشركة نفسها تتحمل الدين ولا يلزم الشركاء بدفع أي مبالغ من حساباتهم الخاصة، مقابل هذه المسؤولية المحدودة أوجب نظام الشركات المعمول به حالياً أن تتم الإشارة بجانب اسم الشركة إلى كونها ذات مسؤولية محدودة وأن تتم الإشارة إلى مقدار رأسمال الشركة، وإلا أصبح المديرون مسؤولين عن ديون الشركة شخصياً بالتضامن. وبين الحسيني، أنه تكمن أهمية ذكر كون الشركة محدودة وأن مقدار رأسمالها مثلاً 200 ألف هو كون المتعامل مع الشركة ينبغي له التنبه لرأسمال الشركة ومقدار تعامله، وأنه في حال خسارة الشركة لن يحصل على غير ما للشركة من موجودات بعد التصفية، ولا سيما مع وجود قيود نظام الشركات في حال وجود خسائر في الشركة، وبناء عليه يكون على المتعامل مع الشركة ذات المسؤولية المحدودة أن يجتهد في قراره في التعامل حسب حجم العقد ولهاتين المسألتين تفصيلات.
وفي هذا الشأن قالت المحامبة لورا المزروع: حرص مشروع نظام الشركات الجديد على سد الكثير من الثغرات في نظام الشركات السابق ومن أبرز ما جاء فيه تقنين الأحوال التي يكون الشريك في الشركة ذات المسؤولية المحدودة مسؤولاً في أمواله الخاصة عن ديون الشركة، وهذه الخطوة تضمن الشفافية وتساهم في إضفاء مزيد من الثقة بين الشركة من ناحية والمتعاملين معها من ناحية أخرى، كما أنها تضمن الحقوق لكل الأطراف. وعن النظام المعمول به حالياً، أوضحت المزروع، النظام أوضح الحالات التي تمتد فيها المسؤولية المالية تجاه الدائنين لتصل إلى أموال الشركاء الخاصة، وأول تلك الحالات هي حين تسوء نية الشريك بتصفية الشركة، أو وقف نشاطها قبل انتهاء مدتها أو قبل تحقيق الغرض الذي أنشئت من أجله، وذلك وهذا لا يقفان لدى أصحاب النوايا السيئة أو من يستغلون الثغرات في بعض الأنظمة مانعاً إياهم أن يصلوا إلى مرادهم. وأشارت المزروع إلى الحالة الثانية، هي حينما لا يفصل الشريك أو الشركاء بين أعمال الشركة وأعمالهم الخاصة الأخرى، وذلك يوضح ضرورة أن تكون الشركة ذات ذمة مستقلة وأن يبعدها عن أي تعامل شخصي تفادياً لنشوء الخلافات في المستقبل. والحالة الثالثة، حينما يزاول الشريك أو الشركاء أعمالاً لحساب الشركة قبل اكتسابها لشخصيتها الاعتبارية، وهذا يضمن حقوق الآخرين ويحد من التلاعب الذي قد يحدث من البعض جراء استخدام اسم الشركة كغطاء وهي لم تنشأ بعد، فالتعديلات الجوهرية في مشروع النظام الجديد سوف تضفي مزيداً من المصداقية والعدالة وتضمن الحقوق بشكل كامل لجميع الأطراف.
وتم إضافة باب جديد " الشركات القابضة " من 4 مواد لمشروع النظام و ذلك لتنظيم هذا النوع من الشركات، إلى جانب تحديث وتعديل المواد الخاصة بالعقوبات في مشروع نظام الشركات، وحذف الباب الرابع عشر من نظام الشركات هيئة حسم المنازعات التجارية، إ ذ تم نقل اختصاص هيئة حسم المنازعات التجارية إلى ديوان المظالم، وإضافة 8 مواد جديدة لمشروع النظام. من جانبه قال مصدر قانوني حكومي إن الحد الأدنى للقيمة الاسمية يجب أن يكون ريالاً واحداً بحيث لا تضطر الوزارة والهيئة مستقبلا بالرفع لتعديل النظام فيما لو استدعت الحاجة إلى التخفيض عن 10 ريالات كما هو مطبق حاليا، وهذا هو الذي نص عليه نظام الشركات المطبق حاليا، والذي وضع الحد الأدنى للقيمة الاسمية بـ 100 ريال قبل أن يخفض إلى 50 ريالا ثم يعدل ليكون 10 ريالات. ثم تحديد القيمة الاسمية لأسهم الشركات المساهمة العامة بـ (ريال واحد) من جهته وصف المحامي والمحكم الدولي وليد شيرة لـ "الوطن" بعض ملامح النظام الجديد بـ (الشكلية)، فيما جاءت بعض البنود الأخرى ترسيماً لواقع قائم وهو ما يتعلق بنقل اختصاص هيئة حسم المنازعات. وأضاف أن النظام الجديد غيّب نقطة أساسية مطبقة في دول كثيرة، وهي إلزام الشركات المساهمة بالتعاقد مع مكتب محاماة حتى يمكن أن يحدد قانونية التصرفات التي سيتخذها مجلس الإدارة، مبينا أن المواد المتعلقة بتعزيز الرقابة سيكون لها دور إيجابي في تجاوز الانتكاسات التي صاحبت السوق خلال الفترة الأخيرة بعد تعليق سهمي شركتي "بيشة" و"أنعام".
فيما يلي قرءاه في نظام الشركات الجديد وأبرز ما جاء فيه من اختلافات عن النظام القديم: 1- تمت إعادة تعديل أنواع الشركات, فتم إلغاء (شركة التوصية بالأسهم, والشركة التعاونية, والشركة ذات رأس المال القابل للتغيير)؛ وأضيفت: (الشركة القابضة, والشركة ذات المسئولية المحدودة من شخص واحد)؛ والأخيرة سبق أن نص النظام السابق على بطلانها, وبذلك تصبح أنواع الشركات هي الآتية: ( شركة التضامن- شركة التوصية البسيطة- شركة المحاصة – شركة المساهمة- الشركة ذات المسئولية المحدودة – الشركة القابضة)، ولاينطبق نظام الشركات على الشركات المعروفة في الفقه الإسلامي ما لم تكن تحت أحد هذه الأنواع.
10-ومن محاسن النظام أنه مد في المدة التي يمكن فيها رفع دعوى على إدارة الشركات من عدة اعتبارات: الأول: يجوز رفع الدعوى على الإدارة خلال مدة لا تزيد عن خمس سنوات من تاريخ انتهاء السنة المالية التي وقع فيها الفعل الضار، أو خلال ثلاث سنوات من انتهاء عمل المدير المعني في الشركة، أيهما أبعد. الثاني: أنه في حالتي الغش والتزوير، تسمع دعوى المسؤولية على الإدارة دون تحديد لمدة قصوى لسماع الدعوى. (م 165) 11-ومن ميزات النظام الجديد، ضبط الشفافية والإفصاح وحماية الشركاء والمتعاملين مع الشركة من عدة نواحٍ: 1)أوجب النظام الجديد على الشركة أن تمارس الغرض المذكور في عقد التأسيس، فإذا مارست نشاطات أخرى غير مصرح بها فإن العقوبة كما في ( م 212-ط) قد تصل إلى سجن سنة ، وغرامة تصل إلى 10 مليون أو بهما معا. 2)ويلزم أن يكون العقد موقعا من جميع الشركاء، ويتضمن البيانات المذكورة في (م156)، وإلا تعرضت الشركة للبطلان حسب ما ورد في (م159)، وينقلب الشركاء إلى ضامنين. 3)ويشترط أن توزع جميع الحصص النقدية والحصص العينية على جميع الشركاء ويتم الوفاء بها كاملة، وتودع الحصص النقدية في أحد البنوك المرخص لها، وإلا تعرضت الشركة للبطلان حسب ما ورد في (م159)، وينقلب الشركاء إلى ضامنين.