وكذلك إلى عدة مواضع كثيرة في اليمن (٤)، ولا أرى داعياً لذكرها لاستبعاد كونه منها. عادل علي بن علي. فذهب محققو اللباب المطبوع إلى أنه منسوب إلى النعمانية ـ بضم النون ـ وهي البلدة بين بغداد وواسط وأنه دخل إليها واستوطن فيها فنسب إليها (٥). و استبعد هذا الكلام؛ لكون هذه البلدة قد عرف أهلها بأنهم شيعة غالية ؛ولايظهر التشيع هذا في ابن عادل من خلال تفسيره ، ثم إن ابن عادل مذهبه حنبلي ،ويقرر المسائل العقدية والأصولية على مذهب أهل السنة والجماعة، والله أعلم. وذهب الدكتور محمد بن عبد الرحمن الشايع إلى أنها نسبة إلى نعمان ـ دون أن يضبطها ـ البلدة الشامية وجعل نسبة الدمشقي قرينة على ذلك، وظاهر كلامه أن البلدة هي معرة النعمان؛إذ لم يشر إلى موضع البلدة الشامية التي ابن عادل منها ،ولايشتهر في بلاد الشام بلدة بهذا الاسم سواها.
ويضاف إلى ما مر أن ابن عادل نقل في تفسيره اللباب كتاب الدر المصون كاملاً ،وقد فرغ السمين الحلبي ( ت ٧٥٦ هـ) من تأليفه في أواسط رجب سنة ( ٧٣٤ هـ) ،فلا بد أن يأخذ وصول الكتاب إلى ابن عادل وقراءته وقتاً ،وكذلك جمع المعلومات ونسخها وتبييضها يأخذ وقتاً طويلاً أكثر من عشرين عاماً ،وعليه فإنه يمكن القول أن ابن عادل كان حياً إلى سنة ٧٥٠ هـ يقيناً ،وأما وفاته فيغلب على الظن أنه توفي قبل سنة ٧٧٥ هـ،فهو من أعيان القرن الثامن الهجري يقيناً، وأما ما ذكر أن التقي الفاسي من تلامذته ؛ فإني ممن يستبعد ذلك ،وسيأتي توضيح ذلك عند الكلام على تلامذته. جماعة الحوثي تعلق على تصريح خالد بن سلمان وتتوعد بهذا الأمر. وعليه فتكون حياة ابن عادل محصورة بين عامي ٦٧٥ هـ و٧٧٥ هـ والله أعلم. اسمه ونسبه ولقبه وكنيته (١): هو أبو حفص سراج الدين عمر بن علي بن عادل الحنبلي الدمشقي النعماني. وقد تفرد صاحب السحب الوابلة وكناه بأبي الحسن ،ولم يذكر غيرها؛ وهي خلاف ما تعارف عليه الناس في من اسمه عمر ؛ خاصة في عصر المماليك ؛ فعلى فرض صحة هذه الكنية يمكننا القول: ربما كانت له كنيتان: الأولى هي أبو حفص ،والثانية:أبو الحسن ، ولكن ابن عادل يشتهر بالأولى أكثر. والمشهور في لقبه:سراج الدين ،غيرأنه ورد بلقب زين الدين في معجم الدراسات القرآنيـة وعند محقق نفحة الريحانة ،ونسب ذلك إلى معجم المؤلفين، ولكن الذي في معجم المؤلفين أنه سراج الدين، ولقبه بزين الدين خلاف المشهور ،والله أعلم.
شهدت مباراة الهلال ضد استقلال دوشنبه الطاجيكي، لقطة وفاء من أحد جماهير الزعيم تجاه الإعلامي الراحل عادل التويجري. جماهير الهلال تتذكر عادل التويجري: وكان الإعلامي الراحل حاضرًا في مدرجات إستاد الأمير فيصل بن فهد بالرياض، حيث التقطت عدسة " المواطن " لقطة لأحد الجماهير أثناء رفع لافتة مكتوب عليها "ما نسيناك عادل التويجري". وتوفي عادل التويجري شهر مايو الماضي إثر تعرضه لأزمة قلبية مفاجئة، وسبق له العمل في نادي الهلال كمدير للمركز الإعلامي وعضو في مجلس الإدارة خلال فترة رئاسة الأمير عبدالرحمن بن مساعد. عائشة بن أحمد أجبرت على الاعتذار عن مسلسل. الجماهير تتذكر التويجري الزعيم إلى دور الـ16: ولعب الهلال ضد استقلال دوشنبه ، في الجولة الرابعة من مرحلة المجموعات في دوري أبطال آسيا، بفوز الزعيم بثلاثة أهداف دون رد، هدفين للنيجيري أوديون إيغالو وسالم الدوسري. وتأهل الزعيم إلى دور الـ16 من بطولة دوري أبطال آسيا 2022، وذلك قبل جولتين على نهاية مرحلة المجموعات، سواء استمر في صدارة الترتيب أو كأفضل ثاني في المجموعات الخمس لغرب القارة. لاعبو الهلال
علق الممثل المصري، مصطفى شعبان ، على موضوع مقارنته بالممثل المصري عادل إمام وقال إن مقارنته بالفنان عادل إمام ضرب من الهوس والجنون، وأضاف أن تقديمه لمسلسل بعنوان "حتى لا يطير الدخان" لن يدخله في مقارنة مع "الزعيم". عادل بن عليه السلام. وتابع: "هنالك فرق بين مسلسلي والفيلم، وسأبدأ تصويره خلال شهر فنحن سنعالج الحكاية من زاوية مختلفة، ومن سيقارنني بعادل إمام، أقول له إن المقارنة بين عادل إمام وأي فنان ضرب من الهوس". وتحدث مصطفى عن خلافه مع الممثلة المصرية منى زكي حيث قال أنه كان مستاء من تصريحاتها حول فيلم "أحلام عمرنا"، عندما صرحت إنه أسوأ تجاربها الفنية، وأضاف أنه قد تخطى ذلك وإلتقيا معاً عدة مرات بعدها. وأضاف: "منى زكي نجمة جيلها في العالم العربي وليس مصر فقط، ولو اتعرض عليا أعمل معها شغل أوافق طبعاً". جائت تصريحات شعبان في الجزء الثاني من حواره مع الإعلامية أسما إبراهيم في برنامج "حبر سري".
تأتي العنصرية على كل شيء جميل في الحياة، ويتدخل أصحابها لليّ أعناق الحقائق وتكييف مقاصد الشرائع بطريقة تنسف الدين الحنيف من أساساته، لتمارس على الناس استعباداً مغلفاً بالقداسة، واستبداداً مدعماً باللاهوت. والعنصرية أياً كان مصدرها أو نوعها، هي حمار العاجزين الذين لا تقوى أقدامهم على حمل ذواتهم المتضخمة إلى منصة التقدير، ذلك أنهم مصابون بالكُساح المُزمن، ولا يرجون لأنفسهم شفاء ولا عافية. كما أن المصابين بداء العنصرية محرومون من اكتشاف جهالة منطقهم، مصداقاً لقول الله سبحانه: "سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وإن يروا كل آية لا يؤمنوا بها، وإن يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وإن يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا". ومعلوم أن العنصرية كانت هي السبب وراء العصيان الأول "خلقتني من نار وخلقته من طين". ولئن استندت عنصرية إبليس على مبرر اختلاف العنصر (الطين والنار)، فعلى أي مبرر تستند الفئة الآدمية التي تتكبر وتستعلي على بقية البشر، والكل من طين لازب! عادل بن علي تويتر. العنصرية علاوة على ما سبق، هي آفة شرهة، لا تشبع بل تتغذى على فضلاتها. وهي في كثير من الأحيان، أساس كل ظلم بين الشعوب وعلى مستوى أتباع الديانة الواحدة.
عدن- علي خميس أطلع مدير عام مديرية صيرة محافظة عدن الدكتور محمود بن جرادي، صباح اليوم، على حملة النظافة والتشجير التي ينفذها مكتب صندوق النظافة وتحسين المدينة في المداخل الرئيسية والفرعية للمديرية. وأستمع بن جرادي، من مدير مكتب صندوق النظافة بمديرية صيرة منير عبدالعزيز، حول آلية العمل المتبعة في الحملة والتي تهدف لتنظيف الشوارع الرئيسية و الفرعية بالمديرية، والصعوبات التي تواجه سير العمل والتي كان أهمها نقص الآليات والكادر البشري. وأشاد مدير صيرة بالجهود التي يبذلها عمال النظافة في الحفاظ على نظافة المديرية واظهارها بمظهرها الجمالي والحضاري التي عرفت به.
أما اصطلاحا فهو خروج المني سواءا كان معتمدا كالجماع أوغير معتمدا ك الاحتلام سمي بهذا الاسم نظرا لكونه سببا لتجنب الصلاة شرعا اذن متى يجب على المرأة الاغتسال من الجنابة فكما تطرقنا اليه في السابق في بداية الموضوع سنحاول التدقق فيه قليلا لتتضح الفكرة اكثر يجب على المرأة الاغتسال من الجنابة في مجموعة من الحالات, ومن بين هذه الحالات نجد: 1- خروج المني: بسبب الاستمناء بسبب المداعبة بسبب النظر بسبب التفكير من الناحية الجنسية بسبب الحتلام 2- الجماع: الممارسة الجنسية التقاء الختلتين ( بمعنى التقاء القظيب بالفرج) المداعبة حتى الجهد خروج المني في اليقظة أو النوم لكلا الجنسين. التقاء الختانين، أي تغيب حشفة القضيب في الفرج وإن لم يحدث إنزال للمني. انقطاع الحيض والنفاس. الموت وهو مفارقة الروح الجسد، أي غسل الميت. متى يجب الغسل للمرأة المتزوجة. الدخول في الإسلام. لمعرفة المزيد عن هذا الموضوع يجب النقر على
متفق عليه. وانظري الفتوى رقم: 21399. وقد بينا أنواع الإفرازات الخارجة من فرج المرأة وعلاماتها وحكمها في الفتوى رقم: 110928. متى يجب الغسل للمرأة العزباء – جربها. وبينا ما يفعله من شك هل الخارج منه مني أو مذي في الفتوى رقم: 118947. وإذا شككتِ في خروج المني، فالأصل عدم خروجه وعدم وجوب الغسل عليك، جاء في فتاوى اللجنة الدائمة: إذا شكــت المـرأة أنهـا جــنب فلــيس علــيها غـُسل بمجـرد الــشك، لأن الأصــل عــدم الجــنابة. اهـ وليست هذه الانقباضات التي تجدها المرأة في فرجها علامةً على خروج المني، ولم يذكر ذلك أحدٌ من أهل العلم فيما نعلم، بل المني يُعرف بصفته المميزة له، وإذا كانت المرأة ممن تخرجُ منها الرطوبات المعروفة، فالأصل أن ما تراه هو من هذه الرطوبات حتى تدل قرينة على خلاف ذلك. والله أعلم.
[١٢] يتلخّص مما سبق أنّ موجبات الغسل على المرأة هي: نزول المني الذي يخرج عند الشهوة، والجِماع، وعند طهارتها من الحيض، أو من النفاس بعد الولادة، وكذلك عند اعتناقها للإسلام، وبعد وفاتها؛ بحيث يغسّلها أحدٌ من أهلها أو من ينوب عنهم. صِفَة الغُسْل المُستَحَبّ للمَرأَة صفة الغسل المستحبّ للمرأة فيما يأتي: [١٣] تنوي المرأة نيَّة الغُسل والطّهارة. تُسمِّي وتبدأ بغسل فرجها. تتوضَّأ كوضوء الصلاة. تفيض الماء على رأسها ثلاث مراتٍ، على أن يصل الماء إلى جذور الشّعر. تسكُب الماء على سائر بدنها بدءاً بالشّقّ الأيمن ومنه إلى الشقّ الأيسر، مع مُراعاة وُصول الماء إلى ما يَتوارى من الجسد، مثل: السُّرة، والإبط، وخلف الأذن. وقد ذُكِر في غُسل المرأة التي ضَفرت شَعرها ضَفراً قويّاً يَمنعُ الماءَ من الوُصولِ إلى فَروة الرّأس أنّه كان عَليها أن تحلّه، أمّا إن كانت قد ضَفرته ضفراً رقيقاً لا يَمنع المَاء من الوُصول إلى فروة الرّأس فلا بَأس أن تُكمل اغتِسالها دون أن تَحلّه، وكان هذا في غُسل الجنابة؛ لتخفيفِ العِبء عن المرأة لكثرة تكرار هذا الغسل، وأمَّا في غُسل الحيض فَيجب على المرأة أن تُرخيَ شعرها بأكملِه استشهاداً بالحديث الشّريف: (عن عائشةَ أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قال لها وكانت حائضاً: انقُضي شعرَكِ، واغتسِلي) ؛ [١٤] فغُسل الحيض مرّة في الشّهر، وليست فيه مَشقّة.
يجب على العازبة والعازبة والمتزوجة الاغتسال للفتاة غير المتزوجة في الأحوال الآتية:[2] إذا خرج السائل المنوي من بنت وحيدة غير متزوجة وهي نائمة أو مستيقظة ، ومن شروط الغسل بخروج السائل المنوي: اللذة بخروجه ، لأنه إذا خرج بغير لذة اغتسل. لا يلزم ، وكأن السائل المنوي يخرج بمرض ، فإن خرج في نومها وجب عليه الغسل. اعتناق الفتاة الإسلام بعد كفرها واعتناقها الإسلام من بعده ، فهذا أمر يوجب عليها الغسل ، مع قول بعض العلماء إنه ليس بواجب ، بل مستحب. وانتهاء الحيض غير المتزوجة وتطهيرها منه ، فهذا يقتضي منها الاغتسال ، والدليل على ذلك ما جاء من والدة المؤمنين عائشة رضي الله عنها ، فقالت: أم حبيبة ، بنت جحش نزلت ، فسألها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال لها: هذه ليست حيضتها. وأما هو الوريد الذي قطعه الشيطان ، فإذا استمر الحيض فاغتسل وصلّ. [3] إذا ماتت البنت يجب غسلها ، وهذا ما يجب على باقي المسلمين فعله. إذا أحرمت الفتاة بالحج أو العمرة. والنجاسة العينية لا يمكن تطهيرها طريقة الغسيل الصحيحة بعد معرفة وجوب الغسل على الفتاة غير المتزوجة ، لا بد من بيان الطريقة الصحيحة للغسل ، إذ يختلف الغسل عن الوضوء في حكمه وواجباته وشروطه ، كما يختلف عنه في وصفه ونوعيته.